《为真道争辩》下册

第三十一章

人本主义

张逸萍

 

 

  

人本主义（Humanism）不仅仅是一个哲学上的理想，它也是现代人的人生哲学基础。代表它的是「美国人本主义协会」（ American Humanist Association ）及其三次的宣言。

 1933 年，有三十四位学者和名人，一同签署了第一份人本主义宣言（ Humanist manifesto I ） ，其中包括哲学、心理学、教育学家的杜威（ John Dewey ）。又于1973年，一百九十名学者又签署第二次人本主义宣言（ Humanist manifesto II ） ，其中包括更多名人，例如进化论生物学家赫胥黎（ Julian Huxley ）和心理学家埃利斯（ Albert Ellis ）。由此可见，很多学者名人和对社会文化大有影响的人，都抱人本主义的心态。所以，无论察觉与否，今天的主流思想之一，实在就是人本主义。最近，于2003年，他们又发表了第三份人本主义宣言（ Humanist manifesto III ）。[1]

 到底什么是人本主义？根据美国人本主义协会的定义，人本主义乃是一个先进的人生立场，不接纳超自然主义；他们肯定人有能力、有责任，去活出一个有意义的和有道德的生活，并且对人类有贡献。[2]如果细读这三份宣言，基督徒可以用一句话去概括它，人本主义就是﹕「我们不需要上帝，我们可以自己来解决自己的问题。」正如第二次宣言中有一句名言﹕「没有上帝可以救我们，我们必须自救。」

 第一次人本主义宣言，对科学抱有极大的信心，主张科学和教育可以解决人类的问题，所以不需要上帝。但经过第二次世界大战争，和出现了几个极权政府，人本主义者开始明白，并且承认科学并非万能。所以，美国人本主义协会发表了第二次宣言，虽然他们仍然不愿意相信神，但却表示只需小心处理科学问题，仍可达成目标。

 最近， 2003年，他们再发表了第三份人本主义宣言。据猜测是因为现代思想潮流，开始和人本主义持相反方向。新纪元的印度大师流行，而天主教自梵蒂冈第二次会议之后，又走回保守派，与及很多保守的组织都攻击人本主义为「美国最危险的影响。」所以，他们再发表了一份比较简洁、口气比较温和的宣言，但是内容无甚变更。[3]第三次人本主义宣言的出现，暗示人本主义开始落伍，新纪元运动、存在主义、后现代的影响，开始打入主流。

 下面是第一、第二和第三次人本主义宣言的概要，全文内容，刊登在美国人本主义协会的网站﹕ [4]

 

 

第一次人本主义宣言

 下面是1933年第一次人本主义宣言的概括﹕

 近年我们普遍了解，宗教已经落伍，今天的科技和经济进步，已经代替了她。宗教已经失去她的意义，无能解决二十世纪人类的问题。我们今天更明白这个宇宙，人类更能为互为兄弟，所以宗教虽曾为人类带来很多善事，今天她必须改变，成为这个新动力的一分子，重整她的目的和方法。所以人本主义者宣言﹕

 1 。宇宙是自有的（ self-existing ） 。

2 。人是进化而来的。

3 。从前认为人由身体和心灵组成，这个观念必须丢弃。

4 。宗教是社会和文化传统的产品，人生长的环境，决定他的宗教信仰。

5 。不相信有超自然的事情，要以科学态度审查超自然事件。

6 。各种有神论已经落伍（如一神论、多神论和自然神论）。

7 。艺术、哲学等，和宗教一样，都是为了表达人生、满足人生。

8 。我们必须设法满足我们「现世」 （ here and now ）的需要。

9 。将我们从前对宗教热情，发挥在个人和社会的好处上。

10 。不必因为超自然的事而对宗教有特别的好感。

11 。教育和知识可以帮助人面对人生的问题。

12 。宗教必须为人生增加快乐和满足。

13 。宗教必须实现和增强人生，所以宗教机构、仪式等都必须更新。

14 。人本主义者的目标是一个自由社会，人人合作，分配资源。

15 。人本主义者肯定人生、面对人生，帮助所有人满足人生。

 

 

第二次人本主义宣言

 人本主义者在1973年发表了第二次人本主义宣言，内容概括如下﹕

 纳粹分子和其他极权政府，叫我们知道第一次人本主义宣言是太过乐观了。我们也知道，科学有它的益处和坏处。近年的战争〔第二次世界大战〕叫我们明白很多政府滥用他们的权力。人本主义者仍然觉得传统的有神论是不合时、有害的，她使人分心于死后和来生，而忽略于努力今生。我们仍然相信科学，只要好好的使用，我们可以控制环境，减少疾病，征服贫穷。我们现在面对的问题是人口爆炸、极权政府、核子危机等等，这些问题宗教不能解决。我们必须汇合所有人的创意，一同合作，才能面对这样的问题。

 人本主义者站在一个新的世代，有智慧地运用科技，我们可以控制我们的环境、征服贫穷、减少疾病。科学发达危害了我们的生态，带来人口爆炸，叫我们面对「世界末日」般的问题，所以又有人转向宗教。但是道德和神学不能解决问题，人本主义者继续勇敢地运用科学方法，加上同情心，发挥人类的潜能，涉取人类的创意，给自己设订目标，鼓励大家合作。

 

宗教

（ 1 ）宗教可以对道德有助，但是宗教的权威性教条是有害的。它的教条和神话都没有科学证据，我们不能相信有超自然的事物。我们以人为本，不是以神为本。传统宗教鼓励人依靠神，但是没有上帝可以救我们，我们必须自救。

 （ 2 ）永生的观念是有害的，因为它叫人不关心现世，只关心来生，可见传统宗教是人类进步的障碍。

 

道德

 （ 3 ）道德应该根据人的经验而产生，是相对的和按情况来决定的，不须依赖宗教和理想。

 （ 4 ）推理和智力是人类的两大工具，但是人类也应该有同情心。智力加上人类互相关怀，是解决问题的最好工具。

 

个人 

（ 5 ）人是有价值的和有尊严的，所以我们反对所有侮辱诽谤人的尊严、压制自由、削减智力的宗教及理想。

 （ 6 ）传统宗教通常压制性爱，我们相信人应该有权利节育、离婚和堕胎。如果两个成年人同意进行性行为，是可以接纳的。

 

民主社会

 （ 7 ）人应该有言论自由、反对政府的自由、自杀和安乐死等的自由。

 （ 8 ）在民主自由社会中，人人都有份于社会、政治、和经济的决策，人人都可以发表意见。工作、学校、家庭和其他组织，亦应民主。

 （ 9 ）政治和宗教必须分开，政府也应该让所有宗教团体受到公平对待。

 （ 10 ）发展经济系统，极力削减贫穷，确保所有人的福利。

 （ 11 ）人人平等，不因种族、宗教、性别、年龄、国籍而受歧视。社会应该提供基本需要（如经济、健康），也应该关心那些不幸者，人人都有权利接受教育。

 

全球性团体（ world community ）

 （ 12 ）我们反对人类分裂，主张建立一个全球的团体，有世界性法律、世界政府、世界秩序。政府与政府应该合作，人人要同心合力。

 （ 13-17 ）这个全球性的团体，要使用和平谈判，不是战争，去解决问题。共同计划运用在耗尽中的天然资源，需要国际组织管理和保存生态，扩展交通和通讯。

 

整体人类

 结论是﹕友善的人，必须继续建立一个和平富有的社会，并超越对传统宗教的热诚，使用理智和同情心，放下歧见，彼此合作。我们相信人类有这样的潜能、智力、友好和合作技巧，一同达到这个境界。

 

 

第三次人本主义宣言

 2003年美国人本主义协会发表了第三次人本主义宣言，仍然坚决反对超自然事物，和肯定人有能力与责任，作道德选择，以至为人类带来益处。人本主义者（以推理、同情和经验）为人带来幸福。人本主义者继续肯定﹕

1 。世界上的知识来自观察、实验、和理智的分析。

2 。人类是大自然界的一部分，是进化而来的，没有谁在后头操纵。

3 。生命的完满在于个人参与人道服务。

4 。人类是社会性的，需要有意义的和互助的人际关系。

5 。为社会的利益而努力，可增加个人的快乐。

6 。道德价值是基于人的需要、利益、经验。

 

 

基督徒看人本主义

 这一个世界观明显和基督教的观点不同。

（1）人本主义跟有神观是敌对的，三次的人本主义宣言都反对宗教（或超自然），并以宗教为人类进步的大敌人。

 （2）人本主义迷信科学，三次宣言都非常高举科学。科学已变成他们的宗教信仰，可是，科学并非真理的准绳。况且，科学的益处和害处，不是马上可以知道的，今天人以为有益的事物，明天可能发现它大有害处。事实上，愈来愈多的人了解科学并不万能。

 （3）科学没有推翻宗教和超自然事物，也没有证明人没有灵魂。没有证据证明有神的信仰不可靠，也没有证据，证明科学可以解决所有问题。盲目反对宗教，只显得不理智。

 （4）宗教并非叫人忽略他人今天的幸福；相信永生，也不见得是忘记现世。基督徒为了来生的赏赐，和今生荣耀神，努力在世上活出爱神爱人的理想。此外，人如果只着眼于现世，而万一真有来生，怎么办？到时就要后悔自己眼光浅窄了。

 （5）人本主义者对人太有信心，否认罪恶，对道德乃抱相对的态度，所以道德没有标准，也没有基础。但无可否认，错误的道德观可以带来很多社会、人际、和人生的问题。而且历史证明，科技虽然进步，人的罪性并没有改善。人不能靠自己行善，也不能凭自己改造社会。

 （6）最后，人本主义的理想还存在一些漏洞，他们虽然说人是有价值和有尊严的，但却赞成堕胎和自杀。他们多次表示相信人是进化的产品，如果人真是进化来的，而不是按着神的形像造的，人就不可能有什么尊严。

 

 

圣经的话 

科学和教育真能拯救世人吗？不，只有十字架的道理才能，因为人必须重生，罪性改变，世界才能美好。所以圣经向来不高举人的智慧和知识，它说﹕「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。 」（箴三5 ）「敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。 」（箴九10 ） 「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6 ）

 人的知识和智慧不单不能拯救人类，有时反拦阻人得到救恩﹕「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人……」 （林前一21）所以「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。……神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？……因神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。 」（林前一19-25）

 

基督徒不着意于社会改革，虽然社会关怀本身不是一件坏事，但是我们知道，我们必须等待基督再来，在世上作王掌权，才能有真正美好的世界。

 

 

 

 

 

 

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