《为真道争辩》下册

第三十八章

心理学（中）和新纪元运动

 

张逸萍

 

 

现代心理学和新纪元运动界线难分，事实上，从心理学的鼻祖们开始，就已经和各种邪术结缘。 「心理学（上）主要学派」一文已经介绍了几个比较没有那么新纪元的学派，现在介绍几个比较灵异的学派，和一些基本上亦是新纪元的流行心理学。

 

 

心灵学 （ Parapsychology ）

早在十九世纪，伦敦的心灵研究社（ Society for Psychical Research ）开始研究灵异现象。到1960年代，美国出现了几位著名心灵学家，如杜克大学（ Duke University ）的莱恩（ Rhine ）博士，努力从事这方面的研究。很多人认为这是伪科学，旁门左道，但随着新纪元运动的流行，一般人开始对灵异事情感兴趣，因此，很多本来接受正统训练出身的心理学家开始走上这条路，于是心灵学也慢慢登上学术大雅之堂。

这门「科学」专门研究、实验、和解释各种超自然现象， Extra-sensory perception) 、心灵致动（ Psychokinesis ） 、超感知觉（ Clairvoyance ，或作千里眼）、超感听觉（ Clariaudience ，或作顺风耳） 、预感（ Precognition ） 、自动书写（ automatic writing ） 、通灵、召魂会（ necromancy ） 、巫术、魔术、濒死经历（Near death experience） 、灵魂出窍（Astral projection ）等等。心灵学家的工作包括调查灵异现象报告的可信性，设计实验去测量灵异能力的真实性和设法用科学方法去解释。所以研究员虽然打着「科学实验」的名堂，但试想，人若参与召魂会，或者训练自己能自动书写，他们实际上是参与邪术。

心灵学家以灵异现象为自然的事，只是不寻常而已，而灵异能力亦是正常的人类本能，只是在某些人身上比较明显。当这些灵异能力在有意无意间被运用的时候，灵异现象就产生了。可是普通常理和圣经例子都告诉我们，人没有灵异潜能，请见「新纪元运动（下）」的讨论。

人怎样发展这些能力呢？不同的专家有不同办法，但是最后总会包含各种程度和方式的冥想。[1] 当然，冥想能使人产生灵异能力，接触灵体，但最终结果却不堪想像，请见「新纪元运动（中）」文的讨论。

心灵学家怎样去用「科学」方法解释灵异现象呢？最普通的是潜意识（ Subconscious ），例如碟仙（ O uija board ）为什么会移动，他们觉得是参与者本有答案在心中，潜意识地将碟仙移动[2]。又例如，一些灵媒自称看见鬼魂，并从他们获得消息，而心灵学家就觉得这些鬼魂不过是灵媒的潜意识，与灵媒暂时分开。[3]但是古今中外都有交鬼的事情，我们也都听过各种样式的邪灵活动。所以这些现代学者使用科学名词去解释，他们不单是让人误以为没有灵异事情，更没有邪灵这回事，于是放下警惕之心；他们更是帮助邪灵们掩饰它们的活动，想邪灵们都非常感激心灵学家才是。

心灵学家还有很多其他解释灵异现象的理论，但是心灵学家无法不坦白承认他们不能解释「预感」 ，因为如果预感是真的话，是否表示命运是预定的？还是应该本着科学精神去相信人类有自由意志，可以去决定自己的将来？[4] 其实不足为怪，科学本是研究物质的工具，如果硬要用来研究灵界的事情，只会摸不着头脑，所以经过几十年的研究，始终未有任何突破。而且到一个地步，心灵学家的理论也就开始和玄学相似。

 

 

容格（ Carl Jung ）

心理学鼻祖之一的容格，路线非常灵异，稍为读他的作品，人都会同意。他交鬼的事，已经是公开秘密。他曾形容自己的整个房子「充满了灵体」，甚至他的孩子们也经历到灵异事情，灵体对他大声喊叫。容格说﹕「腓利门（ Philemon 〔一个灵体〕）在我里面对我讲话，我感到不得不处理和表达把这些话。」于是《死人讲的七篇道》（ Septem Sermones ）就以三个晚上的时间从他里面涌出来的。此事就是他「日后的无意识理论的前奏」。之后，他常听到死人的声音。[5] 如果这不是交鬼，他的理论不是鬼灵教导，是什么？

容格跟佛洛伊德一样，认为人有无意识，但他更把无意识划分为「个人无意识」（ personal unconscious ）和「集体无意识」（ collective unconscious ） 。容格认为个人无意识是表面的一层，还有更深、更重要的一层，就是﹕集体无意识。集体无意识在人的心灵中显现，或者说，每一个人的个人无意识都在此相连相通，这样就可以解释很多灵异现象，例如心灵感应。他也说﹕无意识是宗教神秘经历进入的地方。[6]

在容格的集体无意识中，有着各种「原型」（ archetype ），包括「大妈妈」、代表天真和更新的「处女」、「孩子」、代表永远青春的「葡尔伊通奴」（ Puer Aeternus ）、「捣蛋者」、「追寻中的英雄」、「邪恶的杂交」、和「代罪羔羊」等等。他相信神仙故事中的角色常常代表这些原形，我们可以借着梦境和冥想去接触 。容格以后的心理学家也同意，原型实在就是一些灵体，可用冥想去接触。所以，笔者猜测，这些原型恐怕不单是一些代表性的符号那么简单，它们很可能就是容格所接触到的鬼灵。

容格也发表了「共时性原理」（ Synchronicity ），他认为人内心的一些视像或梦境，有时候会跟外在的事实同时发生，以此来解释灵异的事情。例如﹕占卜、心灵致动、超感知觉、超感听觉、预感。除了心灵学之外，容格很可能是第一个使用「科学」名词去解释灵异事情的人，所以，他的理论被心灵学和新纪元运动欢迎。新纪元认为灵异能力是人的自然潜能，有待发挥，容格正好成为他们的「学术盾牌」。

容格也曾研究很多东方宗教，例如他认为，曼陀罗（ Mandala ，是一些西藏佛僧用以帮助冥想的图案）可以揭露人的无意识。此外，容格对占卜和瑜伽等也感兴趣。换言之，学习容格派心理学跟学习异教邪术无大分别。

容格学派和鬼灵的关系，不得不叫基督徒想一想﹕有多少心理学家自觉或不自觉地交鬼？有多少因实践冥想而被灵界影响？心理学理论中，到底有多少是直接或间接的来自邪灵启示？邪灵为什么要帮助人发明这些理论？对人有益还是有害？既然今天教会接纳心理学，有多少邪灵的理论已经登上讲台？

 

 

人本主义心理学（ Humanistic Psychology ）

            人本主义心理学和它在社会上所带来的新纪元人类潜能运动（Human potential movement） ，实在是最普遍的新纪元心理学，已经在「新纪元运动」（下）讨论过。       

 

 

超心理学（ Transpersonal Psychology ）

人本主义心理学在社会上推动新纪元的人类潜能运动，在学术界中慢慢发展为更公开灵异的「超个人心理学」（简称﹕超心理学）。

 根据「超心理学协会」对自己的介绍，它是结合现代心理学和属灵事物的一新兴学派。一面继承马斯洛（Abraham Maslow）的观念，另一方面，它的渊源可追溯于佛教、道教、印度教、回教神秘宗、天主教和东正教修士等等的做法。[7]所以，超个人心理学家们试图将各种宗教传统中有关精神成长的理论、经验和灵修技术（如瑜珈、禅修等）整合到心理学里，特别是心理治疗的理论与实践中。他们所研究的题目有﹕各种变异意识状态、冥想、梦境、迷幻药、神秘主义、濒死经历、各种灵异现象（如心灵致动、超感知觉、超感听觉）等等。从首席超心理学家塔特（ Charles Tart ） 的作品，可见一班。[8]请不要以为这是一个旁门左道，打不进主流的学派，这学派现在越来越流行，恐怕这也是整个心理学的趋势。

有一些超心理学家，公开交鬼，甚至公开自称通灵人士（交鬼者）。举个例，加州大学圣地古斯分校（ UC Santa Cruz ）校外课程是为在职人士进修而设，所开设的课程都是最新颖最需求的，留意一下它的课程，可以看见任何学科的趋势。有一次有一个吓坏人的课程﹕「你的亲人活在你里面」，课程简介说﹕「本课程教你怎样和已死的亲人继续交往…… 」 [9]。心理学教人交鬼！

超心理学和心灵学或容格派等学派一样，他们都在涉足各种邪术，这正是圣经所禁止的﹕「你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶…… 」（申十八10-12）

 另一方面，超心理学和从前的学派有一个重要的不同点，就是﹕他们相信有灵界；其他学派都以灵异现象为自然现象，灵异能力为人的潜能。事实上，这是唯一的心理学派正面表示相信有灵界，（虽然今天很多心理学家已经倾向属灵事情）。塔特在他的一本新书中表示，虽然现代人因为科学思想影响，不相信有灵界，但灵异现象是灵界存在的证据。[10] 的确，超心理学的流行也指出了后现代的思想趋势，人们已经开始放弃唯物主义，渐渐明白物质以外，还有灵界。

但基督徒不要因为他们认识灵界真实，就以为他们跟基督教就是和谐的。灵界中有天使、有魔鬼，基督徒应该小心分辨。但是，正如新纪元一样，超心理学家不会去分辨善恶，基本上，他们都认为灵界个体都是善良的，愿意和它们来往。基督徒新纪元研究员，无论他对心理学的态度如何，一致同意这一派的心理学是新纪元。

 

 

新纪元技术

新纪元中各种冥想技术的变化已经在「新纪元运动」（中）文中介绍过，其中大部分都在心理学中流行。上边已经介绍过几个比较接近新纪元的心理学学派，他们使用冥想、催眠术和各种新纪元技术，不在话下。可是，冥想和催眠术，都在其他不太明显灵异的学派中看见。

例如，佛洛伊德（ Sigmund Frued ）书中屡次提到催眠术和其各种用途，他也认为催眠术是不可思议的。但是，佛洛伊德最后放弃催眠术，改用「自由联想」（ free association ）[11] 和解梦。

罗杰斯（ Carl Rogers ）不大力推动冥想，但也承认有冥想经历。他也认为催眠术，和其他心理治疗技术一样，都能显露人的本来状况；[12]  他相信冥想可以治病；他也相信灵异现象。[13] 他晚年的思想也渐渐接近新纪元，他预言将来的人类，不但对道德开放，更对变异意识状态（冥想）、灵异现象、神秘宗教的观点感兴趣。[14] 今天，罗杰斯的预言应验在我们眼前，心理学功劳不少。

 埃利斯（ Albert Ellis ）看似一个理智主义者，他并不强调冥想，但他也曾介绍冥想办法，又推荐使用冥想去抵挡酒瘾。[15] 弗罗姆（ Eric Fromm ）更似乎与冥想催眠等技术无涉，但他在名著《爱的艺术》（ The Art of Loving ）中简单描述冥想的基础步骤，并称之为爱的实践方法之一。

 坊间书店有两本书，一本叫《给笨蛋读的心理学》（ Psychology for Dummies ） [16]，一本是《白痴的心理学导论》（ The Complete Idiot's Guide to Psychology ） [17]，名字非常有趣，表示这两本书是写给完全不懂心理学的门外汉，给他们一个最简单的介绍，所以它们的内容一定是最基本的资料。笔者发现两本书都谈到催眠术和冥想两个题目，都表示这些技术是引进变异意识状态的技术。我再翻一翻心理学最流行的杂志—— 《今日心理学》（ Psychology Today ）最近十年的刊物，发现谈到催眠、冥想、瑜伽、禅座、变异意识等题目的文章，不下几十篇（可能近百篇）。可见催眠和冥想是心理治疗中的正统题目。

结果基督教心理治疗中也出现催眠和各种冥想方式。 「新纪元运动（中）」一文已经介绍过基督教招牌下的冥想变化，其中还有人使用冥想把「耶稣」召来。

各种冥想做法，先带来甜头，再带来祸害，请见「新纪元运动（中）」一文。那么，我们怎能欢迎这些技术借着心理学进到教会？

 

 

流行心理学和《邪魔登讲台》

贝亚（ Randall Baer ）曾经是一位新纪元人物，后来信了耶稣，他在水晶方面的著作，叫他在新纪元圈子稍有名气。当他成为基督徒之后，他写了一本书，叫做《新纪元的恶梦》（ Inside the New Age Nightmare ）。书中说﹕新纪元心理学主要是容格派心理学和人本主义心理学，但是，不幸地，其他不明显的新纪元心理学，也大受其影响。[18] 

我对他的话深有同感。我自己的博士论文，《邪魔登讲台》 （Unholy Allianve ）研究指出﹕邪灵借着新纪元交鬼人士所发表的教导，大部分可以在世俗心理学中找到，过半数可以在基督教心理学中找到。邪灵不但教导泛神论、轮回、冥想办法，它们也教导很多流行心理学。现在让我举例证明﹕

 

例一﹕不健全家庭

一只邪灵﹕「这内心幼童（或作内在孩子、 Child within 、 Inner child ）没有获得足够的爱」，我们需要让他（或她）获得所需要的，否则，这孩子将「倔强地拒绝长大」。结果，有些人在他们的成年人生命中，「不断将他人视作父母」，「很多人在他们的人际关系中，是寻求一个母亲，不是妻子、爱人、或朋友。」他们可能找到一个愿意扮演母亲角色的人，虽然如此，「他们终于还是会说﹕『无论你多努力尝试，你总不是我的母亲！』」 无论如何，他们继续「将每一个人当作自己的母亲。」除了内心幼童之外，我们里面，还有一个整天惶恐不安的「内心青少年」（ Adolescent within ），他们都在影响我们成年的人生。然而，冥想可「让我们解除过去对我们今天的束缚，但你自己必须先行放弃这样的思想，让过去的事情成为过去。」

它的意思就是说，童年伤害造成成年后的人际关系问题。请问这和我们常在教堂中听到的基督教心理学是否有很大的分别？

 

例二﹕自尊自信自爱

请见通灵出版物《喜悦之道》 （Living with Joy）目录中的两章﹕

第五章「自爱的艺术」——次标题﹕爱自己就要按你的现状来接纳你自己；爱自己就要离开内疚；你对现实的信念，决定你的经历； 只有那些对自己有好感的人，才能谦卑；接受别人的爱，就是对别人最好的礼物；不必太认真。

第六章「自我尊敬、自我尊重、和自我价值 」——次标题﹕来自你的力量不是你的软弱；你怎样对自己，别人也怎样对你；所有情况，都是学习机会，让你获得更多的能力和爱；自我价值就是注重你的感受 。

读上边两个例子，让人怀疑，这些书是通灵出版物，还是流行心理学！想很多基督徒都在教堂的心理学讲座，甚至主日讲台上听过差不多的道理。但上边两个例子都来自通灵出版物，也就是邪灵教导，我们不担心吗？

 

例三A ﹕冥想

邪灵﹕「首先，找一个舒服的位置、松驰、从七数到一。然后，观想自己在一个树林里，观想林中树木、地面、树枝、树叶。它提醒我们﹕「你观想得愈清晰逼真，你的冥想就愈成功。」然后拉撒烈说，观想自己在森林小径上漫步，这小径通往一个栅栏。在栅栏前面有一块空旷地，地上有四包礼物。它指示我们把礼物拆开，细看和触摸这些礼物。拆开礼物之后，推开栅栏，那么，就可以开始栅栏后的一个「神圣的旅程」。最后，它说﹕「当时候到，你准备好，你可以慢慢从冥想中出来。」 

 

例三B ﹕冥想

一位基督徒心理辅导说﹕首先放松全身、留意自己的呼吸 ，「进入下面这幅图画﹕在一个周末清晨，到达自己最喜欢的沙滩……赤脚走在沙滩上，溜达溜达，清晨的海风吹来，感觉轻滑的沙粒抚摸着你的脚，给你一种舒服的感觉，你慢慢地溜达，聆听海洋的声音……海风抚摸你的脸孔……令你清爽舒服……天边传来海鸥的声音……太阳照在沙滩和水上，非常温暖……暂时忘却一星期来的工作和责任……你看见自己在沙滩上溜达，感觉自己那无忧无虑无拘无束…………蓝天、白云、阳光、沙滩、清风、碧海…… 」[19]

 上边是两个教导冥想例子，一个来自邪灵，另一个来自一位基督徒心理辅导，但是相似之处令人震惊，不同之处只在所观想的景物。现在事实摆在我们眼前，邪灵教导和心理学理论有如此大的吻合，基督徒应该醒悟，把心理学带到教会来，危险甚大，请继续见「心理学（下）和教会」更多的讨论。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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