《为真道争辩》下册

第四十五章

昌盛神学 

张逸萍

 

 

 

从早期教会到二十世纪初，一般基督徒都不高举物质世界的好处，甚至以财富为灵命长进的障碍物。但是，二十世纪后期，出现了一个新的转变，一部分基督徒有一个新的心态——上帝的旨意是要人得到成功、财富、健康，心想事成，万事如意。

 例如谭适德牧师说﹕「在打开兴盛、亨通满足的宝库前，我们需要重新打好真理的基础……容我为你矫正心态﹕贫穷不是神的旨意！贫穷是一种咒诅！ 」[1]

 这就是所谓「昌盛福音」（成功神学、健康财富福音、 Prosperity Gospel, Health & Wealth Gospel ）。这个运动在欧洲开始，但现在一般人都以倡导「语言信心运动」 （ Word of Faith Movement ） 的哈金牧师 （ Kenneth E. Hagin ）为奠基人。其他著名人士包括﹕ 鼓吹「积极思想」（ Positive Thinking ）的皮尔牧师（ Norman Vincent Peale ，或译作罗文标） ﹐水晶大教堂 （ Crystal Cathedral ）的萧律柏牧师（ Robert Schuller ，或译作舒乐） ﹐ 《第四度空间》的作者赵镛基牧师﹐辛班尼牧师（ Benny Hinn ） ﹐柯普兰牧师（ Kenneth Copeland ）等人。中国教会虽然暂时未有光芒四射的明星，但在不同程度上高举昌盛神学的，大有其人。

 

 

积极思想、可能思想

 萧律柏在他的名著《可能》中劝读者们大声地对自己说﹕「我凡事都能作！我有无限的潜能！」这就是[2]他所讲的「积极思想」或「可能思想」（ Possibility Thinking ， Probability Thinking ）。

 为什么积极思想、或可能思想可以帮助人成功？萧解释说，如果你幻想自己是自然、潇洒、有礼的人，慢慢就会变成这样；如果你幻想自己是个高超、成功、进展、出人头地的人，你必然会长进。[3]

其他昌盛神学家虽然未必使用同样名字，但仍有同样意思。例如谭适德说﹕「心中贮存了什么，就会形成什么样的生活。（心意更新的）有福人从他心里所存的好货（凡事顺利之应许）发出（丰足的）好事；（思想陈旧的）苦命人从他心里所存的蹩脚货（山穷水尽之意象）发出（贫乏的）恶耗。」[4]

一个孩子相信自己读书聪明，于是成积单上就都是A？一个商人相信自己生意兴隆，于是定会财源广进？一个女人相信自己美丽动人，于是荣登选美王后宝座？一个临死的病人相信自己身体健康，于是马上起死回生？若是真的，太好了！

 但是，让我们想一想﹕

 

（1）不一定有效

 一个乐观的态度，面对困难的时候不屈不挠，本身不是一件坏事。中国人的传统智慧也说﹕「有志者事竟成」。问题是——这不过是一句励志的话。

 萧律柏表示，他的女儿，因为懂得运用积极思想，所以能成为学校乐队十名小提琴手中的首席提琴手。[5]可是，其他九个孩子呢？如果他们都运用「可能思想」，但却不能有十个首席提琴手，那么，唯一的结论是﹕「可能思想」不一定有效！

 最新研究显示，一个乐观积极的态度确实有助身体健康，最有效于叫人觉得生活有意义，但并不能神迹地驱除疾病。[6]的确，生命在神手里，光相信自己健康，不见得就会健康。

 「惟有耶和华的筹算，才能立定。」（箴十九21） 「万军之耶和华起誓，说﹕我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。」（赛十四24）我们的积极思想、可能思想不见得有效，因为上帝有绝对主权。

 

（2）心灵控制物质 

还未有更严重的一点﹕原来这不过是新纪元运动中的「心灵控制物质」（ Mind Over Matter ）观念——你的思想和信念，只要你持之有恒、信心坚定，就可以影响物质世界，事情就会照着你的心愿具体化。

 邪灵借着新纪元运动中交鬼的人也同样地教导﹕我们的思想和信念可以创造现实。鬼灵蓝沙（Ramtha）说﹕「无论是贫或富、国王或乞丐、已婚或独身……快乐或不快乐，是你自己创造的，自己做成的。」另一只鬼[7]灵赛斯（ Seth ）说﹕「你可能愤慨地说﹕『这是真的呀，我穷，我无法付帐』，诸如此类。你知道吗？这样做的话，你就是以自己对现实的信念，为现实的本身，你可能没有留意到，这是你的信念，但它却决定了你在物质世界的经历。……你的思想控制你的健康。如果你常常想着自己有病，那么，你就真的有病了。」[8]

 我们怎样想，事情就怎样发生？

 

 

积极宣告

 昌盛神学家们还教导一个秘方，可以促使事情成就﹕宣告。

 因为我们和上帝一样，话语带着能力，我们所讲的话，是一个命令，物质世界必定听从。哈金说﹕「上帝要祂的儿女……穿着最好的衣服、驾驶最好的汽车、祂要他们拥有最好的东西……你只需宣告支取。」这是语言信心运动「[9]积极宣告」 （ Positive Confession ）[1]的典型例子。

赵镛基牧师也认为，「宣告并说出有确据的话，因为你的话发出来便有创造力，上帝说了，全世界就诞生了，你的话是圣灵所使用来创造的材料。」[10]又说﹕「想开创成功的一生，必须重用话语。人们常喜欢说泄气的话。 『啊哟！我穷着呢。连奉献给上帝的钱都凑不出来。』……由于你的举止像个穷人，贫穷就如影随形吸住不放。如果这种吸力贯彻始终，你就一辈子穷到底喽。」[11]

老一辈的中国人有一个习惯﹕孩子若讲了不吉利的话，他们就说一句﹕「大吉利事，屁股嘴」，有些甚至用一块纸擦孩子的嘴，免得不吉利的事情会发生。这样的迷信和积极宣告有大分别吗？

 但这道理和上述的积极思想、可能思想一样，是轻视了上帝的主权，圣经说﹕「因为他说有[宣告] 、就有；命立、就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算[思想]永远立定，他心中的思念[思想]万代常存。 」（诗三十三9-11）「除非主命定，谁能说成[宣告]就成呢？」（哀三37 ）。的确，只有上帝的心灵可以控制物质世界，只有祂所想的、祂的宣告必定成就。

 

 

观想﹕新纪元邪术

 除了违反圣经原理，通不过普通常理之外，真正要达到成功，还有一个邪术！

赵镛基认为第四度空间是属灵的空间，异象和异梦就是基督徒的工具，使人可以运用第四度空间里的能力，精神科医生现在研究出来的「心像」正是圣经所讲的异象和异梦，赵镛基又说﹕「等到你在内心和脑海中，清楚地想像出你所昐望的事物后，你才能拥有他们。」他曾清楚地解释﹕「首先，定[12]个清楚的目标，然后画张活泼生动的心理图，心中火热。 」[13]

谭适德说，宣告之外，还要加上「愿景」﹕「当你看到内心的愿景透过宣告和默想神的话而结实时，便可发出信心的命令。」请再看他说怎样去[14]「愿景」﹕「『放大』未来愿景的实图，端详错综复杂的细节。当你如此操练时，你的视觉意象愈来愈完整……看到更多细节……不久后，你还会感到自己的愿景是有形有体的，正如你可以凭信心触摸得到一般。」[15]

 谭的「愿景」就是其他昌盛神学家所讲的观想（ Visualization，又作观照）、心像（ Mental image ）、异像等等。

无论所用的名字是什么，他们是说﹕专心集中精神，紧握着心中一个影像，这个影像就会变成事实。请见「新纪元运动」（中）文，有更详细的解释。

弟兄姐妹们请留意﹕观想（或观照）是新纪元技术、古今中外邪术的一贯模式！请让我给你一些证据﹕

灵异人士毕碧绨（ Betty Bethards ）解释冥想如下﹕「凝神想像一幅画面……用尽你的力量去握住这个影像，使它不动十分钟之久，这个心像可以是一朵玫瑰花，或者一个十字架，然后你被动地让任何思想和影像流入心中。」[16]碧法并且表示，经常冥想，可以改变那些使你不安的人物和事情、使你身体健康、获得灵异治疗、产生灵异能力。[17]

 玄学家穆菲（ Joseph Murphy ）解释，最好的祷告方法就是观想，「使用你内心的眼晴去看，要看得它活生生的……当你的想像清楚真实……有一天它会在你的客观世界中出现…」[18]穆菲表示这办法可以治疗心灵问题、助人发财、解决婚姻问题、吸引理想伴侣、使人快乐、使人际关系和谐。[19]

请问，灵异人士的教导和这些昌盛神学家的教导有什么分别？

 

 

专家意见

 请勿以为笔者研究新纪元，所以把什么事情上都看成新纪元事物。事实上，大有其他留意的基督徒指出同样问题——昌盛神学背后的信心运动和观想技术，源自邪教。

 《别的福音》（ A Different Gospel ）[20]的作者指出﹕信心运动之父哈金的思想来自二十世纪上半的康阳（ EW Kenyon ）牧师。 （康阳的后人曾经指出哈金抄袭康阳的写作。）康阳虽然自称基督徒，但他曾经就读于一所充满「新思想」（ New Thought ）的学校，所以极受影响。新思想是一个邪教，它教导说﹕真正的现实是灵界，物质界的一切都由灵界所引起；借着积极态度、积极宣告，人类的思想有力量，可以创造现实，无论是健康或疾病、财富或贫穷，都是自己创造的。

 所以今天我们看见昌盛神学家教导新纪元的心灵控制物质观念，又推荐新纪元邪术，不足为怪。

 《偏差的诱惑》的作者也批评信心运动说﹕「相信控制属灵力量的定律，透过口说话语而有的能力，其必然地能控制物质世界，此等信念是邪术的要素。异端者提倡的和积极宣告领袖们的概念相同。……『积极思想』或『可能思想』和基督徒科学会的关系应该是清楚的。」至于观想，他又说﹕「基督徒们在不知[21]不觉中落入古老的巫术操演中，试图以此创造出实体，甚至想借着形成逼真的心灵影像来操纵上帝……这种不合圣经运用想像力的方法，好像可以供给人像神一样的能力…… 」[22]

 在教会内向信徒灌输新纪元思想，又教导他们以新纪元技术成功致富，昌盛神学家们不过把新纪元运动中的人类潜能运动搬到教会内！

 

 

附带的错误

 如果基础有错误，我们不难发现昌盛神学家们也有其他错误教导，下面只是一些例子﹕

（1）错误圣经解释

昌盛神学家们经常断章取义，曲解圣经，以支持他们的教导，例如﹕

 「在人这是不能的，在神凡事都能」（太十九26 ），但这是耶稣回答财主难于进天国的问题。

 芥菜种的信心能移山（太十七20；可九23），耶稣在此谈到赶鬼之事需要信心。

 「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」（腓四13），保罗在此谈到怎样处卑贱、处丰富。 

「耶稣基督……他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 」（林后八9），但「他的贫穷」是指基督降世为人，于是我们在灵性上得以「富足」。

 （2）先把钱给我！

 昌盛神学家们有一个非常显眼的歪曲教导﹕信徒要把金钱奉献给有教会中有财势地位的传道人，这是圣经所讲的「撒种在好土」，然后才能得到物质上部的祝福（就是收割）。

 柯普兰牧师以罗拔士博为他的属灵父亲，当时的罗拔士在美国是一个成功的传道人，既亨通又富足。据说，有一次有人给了他十元美钞，他便急忙到罗拔的教会，把十元美钞奉献了，这是他财务突破的起点，所以他仍常向他师父撒种。[23]

 难怪这些牧师和神学家们如此昌盛，这才是真正的昌盛福音！这些人「以敬虔为得利的门路。 」（提前六5）「他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。」（彼二3）

（3）错误神学思想

虽然昌盛神学家们并不注重教义和神学，可是他们会时而有意无意地发表一些错误的神学思想，下面略举一二﹕

柯普兰教导说﹕信徒重生为『上帝类』，既然信徒是『上帝类』，所以他们保证能得着各种福气。[24] 辛班尼干脆说﹕「你是一个小上帝。」什么？ ！这是最典型的新纪元思想——人就是神。

萧律柏给罪和救恩的定义，是臭名昭著的。萧说，罪就是自尊/自信（ Self-Esteem ）低落；[25]所以，救恩的定义就变作﹕「自尊/自信、自我价值的恢复。」[26] 或「从羞耻到光荣……从内疚到骄傲。」[27]这是错误、异端、亵渎！

 

 

基督徒应有态度

 如果昌盛神学不合圣经，是新纪元思想和技术，基督徒应该怎样看成功、财富、健康？基督徒是否铸定穷困可怜一辈子？我们应该抱怎样的态度？

 

（1）上帝是主人

 首先，一个敬虔生活的本身会带来各方面的好处。人若生活有规律、有节制、远离烟酒和毒品、不搞婚外情，身体当然会比较健康；人若懂得凡事交托、常常喜乐、不怀怨、不苦毒，不但心理健康、身体亦然；人若在工作场所「好像服事主，不像服事人」（弗六7），他的业绩定然优秀。不必赘言。

 但这不是保证说，基督徒若按照圣经原理行事为人，结果定是健康和丰足。如果你把上帝看成帮助你凡事昌盛的力量，你要问﹕谁是主人？上帝？自己？弟兄姐妹们，上帝是主人，不是我们的助手、不是一种帮助人成功的力量、不是阿拉丁神灯、不是有求必应的菩萨！

 基督「替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五15）基督徒只应每天问，「主啊，你是主人，我是仆人。你有什么吩咐？请你告诉我， 请赐我力量，为你效劳。」

 

（2）对财富的态度

 基督徒的人生目标不该是物质世界中的成功，因为「人的生命，不在乎家道丰富。」（路十二15）圣经不强调财富为利益，它鼓励我们知足﹕「敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。 」（提前六6 -8）

 事实上，爱财是危险之事﹕「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 」（提前六9-10）。

 圣经中的属灵伟人们也不见得都富有。 「耶稣说﹕狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」 （太八20）彼得说﹕「金银我都没有。」（徒三6）保罗说自己「受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。」（林后十一27）

 

（3）对健康的态度

 愿意得到健康是非常自然的事情，健康也不像财富那样容易败坏人，圣经也没有说生病才是好事。但是，今天我们是活在一个堕落、因罪受咒诅的世界里，「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 」（罗八22）基督徒也在「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 」（罗八23）疾病痛苦是一个自然不能免。

 我们也看见，很多圣经中的信心伟人得不着医治。例如保罗说，他肉体中有一根刺（痛苦） ，他三次求主把刺除去，主却没有答应（林后十二8-10）；提摩太「胃口不清、屡次患病」（提前五23）；以巴弗提曾经病得几乎要死（腓三25-30）。

 说到底，基督徒的盼望在于永恒，「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 ……原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 」（林后四16，18）

 

（4）不必担心

 那么，做基督徒岂非吃亏？不是的。我们还是可以向神求物质世界上的好处，但我们应该学效主耶稣的祷告，祂说﹕「不要照我的意思，只要照你的意思。」 （太廿六39） 。

 你可以向祂求一份理想的工作、一个健康的身体、一段美满的婚姻。但是，如果祂给你的是一份困难低薪的工作、一个软弱多病的身体、一生找不到配偶，请记得，祂是陶匠，我们是瓦器（罗九20-21），神在每一个人身上有不同的计划，祂有权决定我们人生的际遇。

 基督徒不必担心，上帝应许「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28）所以不要为衣食忧虑，只「要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）请不必担心慈爱的神故意叫你吃亏，「他并不甘心使人受苦」（哀三33），只「当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6），「因为他顾念你们」（彼前五7）。

 

 

结论

 昌盛神学的基本问题在于藐视神的主权，将上帝当作服事我们的仆人，它还带来新纪元思想和新纪元邪术，所以，信仰纯正的信徒，应该丢弃它。

 

     

 

 

 

 

 

 

 

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