“東方閃電”的起源
轉載自「基督國度使命團」（http://www.ckm101.org/endays/enddays-1.html）
“東方閃電”，是1993
年左右，在中國河南省新興起來的一個異端邪教組織。在該組織中，他們崇拜一位自稱是“基督”的女人——“女基督”。近十年來，該組織的邪說散佈得相當快，它的勢力也日漸壯大，至今，他們仍在國內外瘋狂地破壞基督的教會。
第一章 閃電中的“幕後人”
一般人都認為“女基督”就是閃電的發起人，但根據多方瞭解和閃電的內部資料證明，邪教東方閃電之中，另有一位元神化、控制“女基督”的幕後人，他，才是東方閃電真正的發起人。此人在發起東方閃電之前，就已經是一個地地道道的異端教派分子；東方閃電也是從這個異端教派錯誤的根源中演變而來的。
一、閃電的歷史背景
筆者從自己與閃電中一些“講員”的直接接觸和談話，以及對閃電《話在肉身顯現》一書的研究總結，確定閃電的前身是從異端“呼喊派”演變而來。理由如下：
1 、教義與呼喊派相近
閃電教義”中的諸多思想都與“呼喊派”的神學思想相同，如：“女基督”他們對三位一體的觀點：“……無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！……常受還這樣說，‘我說的三一神是最準確最把握的，因為我有聖經根據。’在聖經舊約裏沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說，只是耶和華獨一真神作工在以色列。因著時代不同而稱為不同的名，但這並不能證明一個名就是一個位格，這樣神不就有無數個位格了嗎……”（《話在肉身顯現》555
頁）
參李常受在《行動》中所講：“基督十字架的事，還是太膚淺了……我們必須學習關於他三一神的事，就是神格——父如何化身在子裏，子如何實化為靈……經過過程三一神的終極完成。”（李講《行動》65
～67
頁）
又如：“若你會吃喝神的話，而且能體貼神的心意，實行神的話，那你就是屬於神的，是活在神權下的人，……人活在不對的情形之中就沒有聖靈的同在，活在對的情形之中就有聖靈的同在，就能擺脫撒但的捆綁，擺脫黑暗權勢的圍攻。……”（《話在肉身顯現》201/201
頁）這些也是常受書中常說的。
2 、只懂呼喊派的歷史
閃電書中常用的一些“宗教術語”如：“老宗教”、“老舊觀念”、“吃喝神話”、“享受神的話”、“神的經營”、“撒但性情”、“主就是那靈”、“聖靈工作的流”、“一班得勝者”、“六千年計劃”、“那靈說話”、“神的國度”、“完全透亮”、“主的恢復”等都是“呼喊派”常用的“術語”。瞭解“呼喊派”的人一看一聽這些“術語”就知道“東方閃電”源於“呼喊派”。
參閃電書籍《你聽見神的聲音了嗎》255
頁“……例如：過教會生活，一開始呼喊，之後唱詩、跳舞、禱告，然後就開始交通，這之後就能把心安靜下來享受神的話，這就叫進入正軌了。吃喝神話、唱詩、禱告、跳舞等等屬靈生活……”
參李常受講“今天基督徒是膚淺的……我們的工作乃是挖掘金礦……這就是主的恢復……不要重複老舊的事物。”“《啟示錄》……對我們是一卷完全透亮的書，一切的重點都包含在《生命讀經》資訊和恢復本的注解裏。”（李常受講《行動》65/67
頁）
3、認同常受呼喊工作
“女基督”說：“……就如神使用常受一樣，在常受的身上找著許多適合當時可用的部分，借此來作神在那一步的工作，……常受能獲得我四十年的使用與作工，有了生存的價值……”（《話在肉身顯現》142
、580
頁）
“女基督”又說
“……聖靈在中華大陸所作的工作，……從開始呼喊耶穌，這是為了從恩典時代的耶穌走出來。就預先備選了一部分人，之後，再精選，緊接著在中華大陸呼喊常受。這是聖靈在中華大陸作的第二部分恢復的工作，是聖靈開始挑選人的第一步工作，是將人‘圈’起來，之後等著牧人來牧養，利用常受這個名效了一步力，神自己親自作工，是見證‘能力’這個名的時候，在這以前是預備階段，所以不分對錯，在神計劃中不算正題，神親自作工是見證‘能力’這個名以後，從此正式開始了神在肉身的作為。借用‘能力主’（注：李常受）這個名，這三個字把所有不順服的人都管住，……可以說這一步工作，是神作那麼多工作的核心……
”（《話在肉身顯現》67
頁）
因東方閃電的出現與“呼喊派”有密不可分的關係，所以，筆者在此也將“呼喊派”的根源，作一個盡可能簡短而清晰的闡述；一方面揭露東方閃電是“錯誤中的錯誤”、“異端中的異端”；另一方面使不太瞭解“呼喊派”的讀者，對這一異端組織也有所瞭解。
倪柝聲本人對聖經有自己獨特的見解，加上他受莫拉維亞弟兄會的神學思想的影響，因此他一生的服事滿有能力，只是他十分反對宗派與傳統；但事實上，他卻創立了一個比任何宗派都更具宗派特色的宗派——“基督徒聚會處”，又名“地方教會”、“小群派”或“老地方”。
李常受在跟隨倪弟兄時，學到了不少聖經知識，也受到倪弟兄和莫拉維亞弟兄會的神學思想的影響。解放戰爭後期(1949
年)
，“聚會處”的同工們，以為李常受在倪弟兄的栽培之下已經成熟；為了保存倪弟兄的資訊，他們決定籌款，讓李常受帶著倪弟兄的全部資訊到臺灣去，同時，授權他主持臺灣小群派的工作。這樣，李常受就失去了在屬靈方面的監督，因此，他漸漸偏離了倪弟兄的教訓。之後，李常受的神學思想給臺灣小群教會帶來了嚴重的分裂。
六十年代初期李常受從臺灣去到美國定居；因他擁有倪弟兄所沒有的組織能力，所以，很快在洛杉磯發動了一次“呼喊主名”的運動；後在加利福尼亞州南部創辦了“地方教會”。李常受主張用靈去讀經享受主(
要求信徒每天讀他所著的《生命讀經》)
，反對用理性理解神的話；最終，他偏離了聖經真理，發起了由極端成為異端的“召會”，或作“恢復”和“新路”——“呼喊派”。
李常受大搞個人崇拜，在“召會”中他被人崇拜為“常受主”或“能力主”。為了推廣他的學說，李常受還親自主持並執筆，組織人依照他的神學思想，重新對聖經進行翻譯、注解，就是“呼喊派”所用的恢復版聖經注釋。李常受稱他的《恢復版式聖經注釋》和《生命讀經》為自己的傳家寶（這本複版聖經譯本，1984
年寫完注解，1985
年完成英譯，1986
年譯成中文，其中注解占全篇幅四分之三）。
1980
年前後，李常受派他的同工把他的異端道理傳入大陸，並在沿海和中原地區迅速發展；1983
年中國政府定其為反動組織——“呼喊派”，加以取締（注：呼喊派中有很多信徒的信仰還是很好的）。李常受的異端思想雖已為正統教會所識破，但是邪靈的工作並未終止。在部分地區，他的餘黨們仍然拜“常受”為主；後因其內部矛盾，“呼喊派”出現了不斷地分裂，一些較有名聲和野心的人，又開始在各地“另立門戶”，甚至舉旗稱“神”。東北黑龍江省阿城的趙維山就是其中一個。
二、閃電的真正發起人
據瞭解，黑龍江省阿城人趙維山，才是“東方閃電”派的真正發起人。
1 、趙維山在東北
趙維山原是李常受所創立的“呼喊派”中的一個信徒，是李常受的忠實門徒。在追隨李常受錯誤道理的過程中，他十分熱心，曾崇拜李常受為“能力主”，狂熱地拜讀李的著作。此後，他因為對該派的一些同工不滿，就離棄了他們的教義。
在1989
年，他拉著身邊的一批人從“呼喊派”中分裂出來，發起了另一個新的教門，稱為“永存的根基教會”，趙自稱為“全權的主”。（這期間還有一些分裂出來的教門，如：安徽的“吳揚明”稱自己為“被立王”等。）至1991
年，趙維山所帶領的信徒人數已達數千人，當地政府宣佈“永存的根基教會”為非法的邪惡教組織，查封了他們的地下印刷廠，並到處追捕趙維山等人。趙與他的核心同工，為逃避黑龍江政府的追捕，來到了“呼喊派”活動最活躍的地區——河南省，與原河南省清豐縣的一班子“呼喊派”的人會合，並投靠了他們。
2 、趙維山在河南
在河南當地，這群呼喊派的信徒，也狂信李常受是“主”，是被這個時代棄絕的人子（從中國趕到國外）（路17：25）；後來他們根據李常受資訊中，對腓利比書一章二十一節的見解，在他們中間設立了“大基督、小基督，張基督、李基督……等等”，他們按著次序順服權柄，在每次見面時或在每次聚會中都要叩頭跪拜，獻上歌舞。可見他們的錯謬已到了極點。
1993年，趙維山在河南藉著當地的力量又東山再起，把他的組織改名為“真神教會”。趙維山等人與河南的同黨合作之後，一方面把手下的幾個主要頭目：伊海濤、張新東和張宏真（名字均為偕音）派往河南省各處，去大力擴展他們的影響；另一方面，他開始重新調整他們的組織、教義，從他們中間選出了七個人成為神的化身，並且給他們各自起了新名，分別為“全備、全榮、全知、全能、全權……”；趙維山也是七位神化身當中的一位，名為“全權”。在這七位當中除趙維山之外，大半都是女性，野心勃勃的趙維山，很自然地取得了領導權。這七位神化身中的“全能”，後來竟成了現在東方閃電中所謂的“全能神”，即被趙維山所神化了的“女基督”。