"东方闪电”的起源
转载自「基督国度使命团」(http://www.ckm101.org/endays/enddays-1.html)
“东方闪电”,是1993
年左右,在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中,他们崇拜一位自称是“基督”的女人——“女基督”。近十年来,该组织的邪说散布得相当快,它的势力也日渐壮大,至今,他们仍在国内外疯狂地破坏基督的教会。
第一章 闪电中的“幕后人”
一般人都认为“女基督”就是闪电的发起人,但根据多方了解和闪电的内部资料证明,邪教东方闪电之中,另有一位元神化、控制“女基督”的幕后人,他,才是东方闪电真正的发起人。此人在发起东方闪电之前,就已经是一个地地道道的异端教派分子;东方闪电也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。
一、闪电的历史背景
笔者从自己与闪电中一些“讲员”的直接接触和谈话,以及对闪电《话在肉身显现》一书的研究总结,确定闪电的前身是从异端“呼喊派”演变而来。理由如下∶
1
、教义与呼喊派相近
闪电教义”中的诸多思想都与“呼喊派”的神学思想相同,如∶“女基督”他们对三位一体的观点∶“……无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法,这是千古罕见的谬理,不存在!……常受还这样说,‘我说的三一神是最准确最把握的,因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说,只是耶和华独一真神作工在以色列。因著时代不同而称为不同的名,但这并不能证明一个名就是一个位格,这样神不就有无数个位格了吗……”(《话在肉身显现》555
页)
参李常受在《行动》中所讲∶“基督十字架的事,还是太肤浅了……我们必须学习关于他三一神的事,就是神格——父如何化身在子里,子如何实化为灵……经过过程三一神的终极完成。”(李讲《行动》65
~67
页)
又如∶“若你会吃喝神的话,而且能体贴神的心意,实行神的话,那你就是属于神的,是活在神权下的人,……人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在,活在对的情形之中就有圣灵的同在,就能摆脱撒但的捆绑,摆脱黑暗权势的围攻。……”(《话在肉身显现》201/201
页)这些也是常受书中常说的。
2
、只懂呼喊派的历史
闪电书中常用的一些“宗教术语”如∶“老宗教”、“老旧观念”、“吃喝神话”、“享受神的话”、“神的经营”、“撒但性情”、“主就是那灵”、“圣灵工作的流”、“一班得胜者”、“六千年计划”、“那灵说话”、“神的国度”、“完全透亮”、“主的恢复”等都是“呼喊派”常用的“术语”。了解“呼喊派”的人一看一听这些“术语”就知道“东方闪电”源于“呼喊派”。
参闪电书籍《你听见神的声音了吗》255
页“……例如∶过教会生活,一开始呼喊,之后唱诗、跳舞、祷告,然后就开始交通,这之后就能把心安静下来享受神的话,这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活……”
参李常受讲“今天基督徒是肤浅的……我们的工作乃是挖掘金矿……这就是主的恢复……不要重复老旧的事物。”“《启示录》……对我们是一卷完全透亮的书,一切的重点都包含在《生命读经》资讯和恢复本的注解里。”(李常受讲《行动》65/67
页)
3、认同常受呼喊工作
“女基督”说∶“……就如神使用常受一样,在常受的身上找著许多适合当时可用的部分,借此来作神在那一步的工作,……常受能获得我四十年的使用与作工,有了生存的价值……”(《话在肉身显现》142
、580
页)
“女基督”又说
“……圣灵在中华大陆所作的工作,……从开始呼喊耶稣,这是为了从恩典时代的耶稣走出来。就预先备选了一部分人,之后,再精选,紧接著在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作,是圣灵开始挑选人的第一步工作,是将人‘圈’起来,之后等著牧人来牧养,利用常受这个名效了一步力,神自己亲自作工,是见证‘能力’这个名的时候,在这以前是预备阶段,所以不分对错,在神计划中不算正题,神亲自作工是见证‘能力’这个名以后,从此正式开始了神在肉身的作为。借用‘能力主’(注∶李常受)这个名,这三个字把所有不顺服的人都管住,……可以说这一步工作,是神作那么多工作的核心……
”(《话在肉身显现》67
页)
因东方闪电的出现与“呼喊派”有密不可分的关系,所以,笔者在此也将“呼喊派”的根源,作一个尽可能简短而清晰的阐述;一方面揭露东方闪电是“错误中的错误”、“异端中的异端”;另一方面使不太了解“呼喊派”的读者,对这一异端组织也有所了解。
倪柝声本人对圣经有自己独特的见解,加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响,因此他一生的服事满有能力,只是他十分反对宗派与传统;但事实上,他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派——“基督徒聚会处”,又名“地方教会”、“小群派”或“老地方”。
李常受在跟随倪弟兄时,学到了不少圣经知识,也受到倪弟兄和莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949
年)
,“聚会处”的同工们,以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟;为了保存倪弟兄的资讯,他们决定筹款,让李常受带著倪弟兄的全部资讯到台湾去,同时,授权他主持台湾小群派的工作。这样,李常受就失去了在属灵方面的监督,因此,他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后,李常受的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。
六十年代初期李常受从台湾去到美国定居;因他拥有倪弟兄所没有的组织能力,所以,很快在洛杉矶发动了一次“呼喊主名”的运动;后在加利福尼亚州南部创办了“地方教会”。李常受主张用灵去读经享受主(
要求信徒每天读他所著的《生命读经》)
,反对用理性理解神的话;最终,他偏离了圣经真理,发起了由极端成为异端的“召会”,或作“恢复”和“新路”——“呼喊派”。
李常受大搞个人崇拜,在“召会”中他被人崇拜为“常受主”或“能力主”。为了推广他的学说,李常受还亲自主持并执笔,组织人依照他的神学思想,重新对圣经进行翻译、注解,就是“呼喊派”所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝(这本复版圣经译本,1984
年写完注解,1985
年完成英译,1986
年译成中文,其中注解占全篇幅四分之三)。
1980
年前后,李常受派他的同工把他的异端道理传入大陆,并在沿海和中原地区迅速发展;1983
年中国政府定其为反动组织——“呼喊派”,加以取缔(注∶呼喊派中有很多信徒的信仰还是很好的)。李常受的异端思想虽已为正统教会所识破,但是邪灵的工作并未终止。在部分地区,他的余党们仍然拜“常受”为主;后因其内部矛盾,“呼喊派”出现了不断地分裂,一些较有名声和野心的人,又开始在各地“另立门户”,甚至举旗称“神”。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。
二、闪电的真正发起人
据了解,黑龙江省阿城人赵维山,才是“东方闪电”派的真正发起人。
1
、赵维山在东北
赵维山原是李常受所创立的“呼喊派”中的一个信徒,是李常受的忠实门徒。在追随李常受错误道理的过程中,他十分热心,曾崇拜李常受为“能力主”,狂热地拜读李的著作。此后,他因为对该派的一些同工不满,就离弃了他们的教义。
在1989
年,他拉著身边的一批人从“呼喊派”中分裂出来,发起了另一个新的教门,称为“永存的根基教会”,赵自称为“全权的主”。(这期间还有一些分裂出来的教门,如∶安徽的“吴扬明”称自己为“被立王”等。)至1991
年,赵维山所带领的信徒人数已达数千人,当地政府宣布“永存的根基教会”为非法的邪恶教组织,查封了他们的地下印刷厂,并到处追捕赵维山等人。赵与他的核心同工,为逃避黑龙江政府的追捕,来到了“呼喊派”活动最活跃的地区——河南省,与原河南省清丰县的一班子“呼喊派”的人会合,并投靠了他们。
2
、赵维山在河南
在河南当地,这群呼喊派的信徒,也狂信李常受是“主”,是被这个时代弃绝的人子(从中国赶到国外)(路17∶25);后来他们根据李常受资讯中,对腓利比书一章二十一节的见解,在他们中间设立了“大基督、小基督,张基督、李基督……等等”,他们按著次序顺服权柄,在每次见面时或在每次聚会中都要叩头跪拜,献上歌舞。可见他们的错谬已到了极点。
1993年,赵维山在河南藉著当地的力量又东山再起,把他的组织改名为“真神教会”。赵维山等人与河南的同党合作之后,一方面把手下的几个主要头目∶伊海涛、张新东和张宏真(名字均为偕音)派往河南省各处,去大力扩展他们的影响;另一方面,他开始重新调整他们的组织、教义,从他们中间选出了七个人成为神的化身,并且给他们各自起了新名,分别为“全备、全荣、全知、全能、全权……”;赵维山也是七位神化身当中的一位,名为“全权”。在这七位当中除赵维山之外,大半都是女性,野心勃勃的赵维山,很自然地取得了领导权。这七位神化身中的“全能”,后来竟成了现在东方闪电中所谓的“全能神”,即被赵维山所神化了的“女基督”。