与耶和华见证人恳谈「14万4000、乐园、地狱等」
张逸萍
亲爱的耶和华见证人信徒们，我明白你们在中国社会里，是一个相当大的群体，有很好的名声，很受敬重，但我相信你也听说其他基督徒并不那么认同你的教义。我在这里并非想和你辩论三位一体之类的神学问题，我只邀请你思想一个问题——你为什么决定成为一个耶和华见证人？
当然，任何人接受一个信仰，都希望藉著认识真理，得以解决来生的问题。对吗？如果你同意，让我们一同思想：
你希望成为「14万4000」的一成员吗？
《根据圣经而推理》（简称《推理》），有一篇文章，标题为「天」，问
：「多少人有希望在天上生活？」它的答案是：「路加福音12:32
小群羊 ……启示录14:1-3我观看，看哪！绵羊羔站在锡安山上，有14万4000人跟他在一起。……」[i]当然这是作为一个耶和华见证人的最高理想，最高荣誉。耶和华见证人朋友们，你盼望这份殊荣吗？在你羡慕之前，请看守望台的教导：
（一）能成为「14万4000」之一的机会甚微
嗯，有史以来的耶和华见证人信徒不少，14万4000的数目不是少一点吗？
网上维基百科表示： 2013年八月，耶和华见证人报告，他们的活跃会员（参加传道的）人数约七八百万人。根据他们的《 2014耶和华见证人年鉴》（2014
Yearbook of Jehovah's Witnesses），全球参加耶稣受难纪念聚会的，共近二千万人。[ii]
如果这只是一年内的统计数字，加上耶和华见证人已有约二百年的历史，任何人都可以很明白，耶和华见证人若希望进入这14万4000的团体，机会是微之又微。所以《守望台》也同意地说：「相对于曾在地上生活过的亿万人，十四万四千人确实只是一小群人。」[iii]
就是说，耶和华见证人的信徒们，你没有什么希望了。在你沮丧泄气之前，让我们来看「14万4000」的圣经解释。
（二）14万4000是血统犹太人
首先顺便提：「小群羊」和「14万4000人」根本扯不上关系，因为当时耶稣和门徒讲这话（路十二22），吩咐他们不要为衣食忧虑（路十二22-32）。我们不能因为两者都是少数族类，就都把他们视为同一群人。当耶稣说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的、路是大的、进去的人也多；引到永生，那门是窄的、路是小的、找著的人也少。」（太七13-14）难道就是说，进窄门、得到永生的人只有14万4000？（我明白，耶和华见证人认为，14万4000是在天上得永生，其他人在地上得永生。[iv]）
至于「14万4000」这观念，首先出现在启示录第七章：
「此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说∶『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。』我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。」（启七1-8）
任何人读这段经文，不可能不知道，这14万4000是犹太人，血统上的犹太人！
「天」说：「这里所列的部族不可能指血统上的以色列人」。文章所列举的原因是：没有约瑟支派这回事，而且名单没有以法莲和但两支派，还有，利未不应被列在支派中。[v]
但是，旧约圣经记载十二支派名字时，不见得每次都墨守绳规的。例如出埃及记一章2-4节就没有约瑟，也没有玛拿西和以法莲，而利未列在其中。申命记二十七章12-13节，利未和约瑟支派都列了。以西结书四十八章3-35节有约瑟和利未。为什么但支派没有被列在启示录第七章，我们不知道，但不能因此说明，这14万4000不是血统犹太人。至于利未支派，他们只是没有一块地（书十三14），但不能被排除于以色列支派之在外。
如果启示录第七章不厌其烦地列举各支派名字，当然是为了说明，这是真的，照字义的，血统的以色列人。耶和华见证人为了迁就他们的教义，所以无法不喻意地解释。
但是，「天」继续讨论：「14万4000是实数还是有象征意义的虚数？」答案是「14万4000应该是个实数。」[vi]
他们却不想喻意去解释！这是一个很奇怪的逻辑，更显示，耶和华见证人不是诚实地解释圣经，只想找一些经文来附和他们的教义。
顺便一提，很多解经家都猜测，大有可能，这不是一个实数，「14万4000」表示完全之意，正如保罗曾说，有一天「以色列全家都要得救。」（罗十一226）。
（三）14万4000在地上！
还有一点，他们当时是在地上，因为上边启示录经文说：「……四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。……地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。……受印的数目有十四万四千。」
就是这个原因，守望台的文章有时引用启示录十四章，其实这「14万4000」的第二次出现。
（四）大群外邦人早在天上
但是，现在让我们暂时继续读启示录七章：
「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说∶『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！』众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说∶阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！长老中有一位问我说∶『这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？』我对他说∶『我主，你知道。』他向我说∶『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。』」（启七9-17）
「各国、各族、各民、各方来」是什么意思呢？比对于以色列各支派，当然就是指外邦人了，不难明白。
这些外邦人在哪儿？答案：他们在「宝座和羔羊面前」。神的宝座在哪儿？「耶和华的宝座在天上。」（诗十一4）此外圣经也说：「我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。」（王上二十二19）。
就是说，这大群的外邦人在天上！
「天」不同意这大群人在天上的讲法，说：「虽然圣经説“大群人”“站在宝座和绵羊羔面前”，但这不等于説他们在天上，因为这句话可以指他们蒙悦纳。」[vii]
如果我们可以接纳这逻辑的话，我们也可以拒绝相信十四章的14万4000是在天上，因为圣经没有说他们在天上。容下再解释。
让我们再细看这大群数都数不过来的外邦人所站之处，还有什么？我们看见：「众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前……」原来他们身边还有天使、众长老和四活物。虽然这些未必是实有的，物质界的事物，正如神的宝座不一定是一张物质的椅子，但是，这些形容是天上的景象，因为启示录开始的时候说：「此后，我观看，见天上有门开了……有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。……宝座的周围又有……二十四位长老，……宝座中和宝座周围有四个活物，……」（启四1-6）
这大群人是在天上，顺理成章！无可以反拗！
（五）14万4000终于到天上
现在我们可以来看启示录十四章：
「我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」（启十四1-3）
现在，这14万4000人终于到达天上，因为他们所站的位置和景象，和那大群人相同，因为他们在「在宝座前，并在四活物和众长老前」。守望台若要把那大群外邦人从天上拉到地上，也应该把14万4000同时拉下来。
小结论：——虽然耶和华见证人信徒们能成为14万4000的机会甚微，他们不必羡慕，不必嫉妒，不必为此发愁，因为这是错误的圣经解释！
你想到乐园吗？
《带来永生的知识》（简称《知识》）说：「有些人会复活到天上去，但数目是限定的。……只有14万4000人……絶大多数死去的人都会在地上的乐园里复活。」[viii]
根据耶和华见证人的神学，你若不能被选上十四万四千，你可以活在地上乐园。所以，这也是很多耶和华见证人信徒所表示和盼望的。
（一）什么是乐园？
我们必须首先澄清一个概念。什么是乐园呢？乐园是不是一个美丽的花园？地球上一个美好的地方？答案是：不见得。虽然一般人使用「乐园」一词，多指到一个好像花园一样令人愉快的，或者一个被神祝福的地方，好像伊甸园。但是，这似乎不是圣经的意思。
耶稣对同钉的悔改强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路二十三43）可见这是一个义人死后的去处。但是《知识》解释说，耶稣的意思是因为他「深知整个地球终有一天会成为乐园，
到时上帝对人类和地球原定的旨意就会实现。」[ix]
若守望台的解释正确，圣经应该说：「……以后你要同我在乐园里了」，不是「今天」。
圣经还有其他地方讲到「乐园」：保罗讲到一个人「被提到第三层天上去；……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。」（林后十二2-3）又从上帝对以弗所教会讲的「我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃」（启二7）
从这些经文看来，有神学家认为，乐园和天堂根本指同一个地方。至少明显不是今天的物质地球。无论如何，我们相信有一个暂时的地方，直到基督再来，最后审判，恶人被送到「火湖」（启二十11-15），义人则进入「新天新地」（启二十一-二十二）。诚然，这是将来才能显明的事情，所以不同的神学派别，会有稍微不同的意见。
最后必须提的是：《知识》有一段，「前途一片光明！」，引用了很多经文形容乐园，有两处是讲到新天新地（见：启二十一1 和赛六十五17 ），不是乐园；其他很多经文，例如那些引用自诗篇和箴言的，根本和乐园无关，也和新天新地无关。[x]
也就是说，耶和华见证人对「乐园」的解释不正确。
（二）耶和华见证人讲的「新天新地」是什么？
那么，顺便提耶和华见证人的「新天新地」是什么——
《守望台》一篇文章表示：「 『新天新地』这个词组在圣经里出现过四次。……圣经清楚预告上帝会消灭邪恶，除去苦难的成因，然后在他所应许的新制度里进一步造福人类。」[xi]
「新制度」是什么意思呢？《守望台》另一篇文章，「万物更新，预言实现」有更详细的解释：「犹太人从巴比伦回国之后，……这些领导人构成了“新天”。
他们管理甚麽呢？“新天”管治“新地”，也就是洗心革面的人民。」然后该文继续说：「……不是説上帝会更换物质的天地和海洋。……圣经应许地上人类会享有一个全新的制度。」[xii]
在这里，守望台暗示，新天新地指天上的14万4000统治地上乐园里的人！
但是，「天地」在圣经里，表示整个创造，例如：「起初神创造天地」（创一1）；「天地要废去、我的话却不能废去」（太二十四35）。
圣经告诉我们，上帝要更新他的创造：「……那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。……有形质的都要被烈火销化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼后三10-13）「一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，……」（启二十一1）圣经也有其他话，有同样的表示，例：「天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。……」（来一11-12）。
所以，新天新地是一个新的创造，不是新的制度。
（三）其他名字
对人类的最终去处，守望台还有另一个名字：「永生」。「前途一片光明！」又说：「上帝所赐的知识能使人有永生」。[xiii]
耶和华见证人所了解的「永生」是什么呢？
《守望台》：「在地上享永生的希望是基督所教的真理」：「耶稣对法利赛派的尼哥德慕［尼哥底母］説话时，第一次提及永生。……耶稣的意思是:他的受膏门徒有希望到天上领受永生，其他人则有希望在地上享永生。」[xiv]
原来他们是说，天上的14万4000是受膏者，在天上有永生，他们所管理的地上的大群人，在地上有永生！
暂时不争论乐园、新天新地、永生的意思，至少，我们都同意，也都盼望，神为我们的将来准备了一个美好的地方。耶稣早已经告诉我们：「在我父的家里有许多住处；……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。」（约十四2-3）
（四）怎样才能进入这美好的地方？
根据耶和华见证人的神学，原来那些不能成为14万4000人的，有一天，能进入乐园。但是，怎样才能进入呢？
「前途一片光明！」说：「如果你向往乐园的生活，就要冲破一切障碍去吸收上帝所赐的知识。…吸收上帝的知识是人生最重要、最有价值的事。既然上帝所赐的知识能使人有永生，你絶不会后悔学习这麽宝贵的知识。」[xv]
什么知识呢？就是他们的《带来永生的知识》一书里讲的：上帝的名字是耶和华、耶稣是弥赛亚、上帝王国统治天上、拒抗邪灵、过敬虔生活，还有其他耶和华见证人的神学理论。
《守望台》有一篇讲到乐园的文章：「不同背景的人诚心学习圣经以后怎样改恶向善。他们用心学习，以求明白上帝的话语，并按照其中的指引生活。从根本上説，他们竭力奋斗，已经除掉了凶恶如兽的性情。……因此，要经常研读上帝的话语，强化自己的信心，……更坚信在地上乐园里享永生的希望必定实现。具体来説，可以怎样做呢？就是要加深我们对圣经的了解。」[xvi]
换言之，人若得著上帝的知识，按照圣经生活，那么，就可以进入乐园。
但是，当耶稣讲到「我去原是为你们预备地方去」的时候，他继续说：「我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。」，接著「多马对他说∶『主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？』耶稣说∶『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。』」（约十四4-6）
耶和华见证人的『耶稣』不能救人，吃亏了！
（一）似乎都相信基督救赎之恩
（1）人有罪
《洞悉圣经》解释什么是一个真正的基督徒：「真基督徒不是自认相信基督就够了，还得把信心化作行动。……悔改、回头，献身给耶和华，矢誓终生崇拜事奉他，然后受浸……洁身自爱，不犯奸淫，不拜偶像，也不吃血……戒絶烈怒、猥亵的言谈、説谎、偷窃、醉酒和“其他类似的事”……基督徒要仁慈体贴、性情温和、长久忍耐、保持自制……还要爱人如己……」[xvii]
说的对，因为「凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；」（罗二7）可是，没有人是完美的！圣经说：「因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀」（罗三23）。而且，即便一个人信了耶稣，成为基督徒之后，他还是会犯罪，若不然，保罗就不会说：「我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦啊！」（罗七15-24）基督徒的经验也证实这一点。
怎么办？
（2）需要基督救恩
《知识》说：「只要我们对耶稣基督所流的宝血有信心，并在生活上符合上帝的要求，上帝就会把我们看作清白的人，让我们有希望得永生。……（1）上帝出于爱心，差他的儿子为我们牺牲生命;（2）耶稣出于爱心，甘愿献出自己作为赎价。（约翰福音15:13;罗马书5:8）只要我们真的有信心，这种爱就会造福我们每一个人。使徒保罗説:“上帝的儿子……爱我，为我舍了自己。”（加拉太书2:20;希伯来书2:9;约翰一书4:9，10）……因此，我们应该对耶稣所献的赎价祭物有信心。这样，我们就表明自己感激上帝和基督的厚爱，也有机会得永生。（约翰福音3:36）」[xviii]
这一点对基督徒来说，似乎非常中听。
基督徒也会本著圣经说：「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」（约三16）「因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。」（罗三23-25）基督徒还可以举出很多类似的经文。
咋看之下，耶和华见证人和正统基督教的信仰，似乎殊途同归；但是，慎思明辨之后，可见有天壤之别。不同之处在什么呢？
（二）天壤之别——不相信耶稣是神，这『耶稣』不能拯救人
耶和华见证人不相信耶稣是真神，不是三位一体真神中的第二位。暂时不谈「三位一体」的问题，但请参考：「三位一体：最简单的解释」（http://www.chineseapologetics.net/others/Trinity.htm
）。
现在让我们先考虑耶稣基督是神的重要性。
（1）耶稣是真神吗？
当犹太人质疑耶稣时，「耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」（约八58）和合本圣经翻译这一节经文，翻译得不太准确。新国际版圣经（New
International Version，NIV)作：「Before
Abraham was born, I am!」耶稣的意思是：在亚伯拉罕之前，他已经是神了。虽然现在的人不一定明白这句话的意思，但是犹太人明白，而且认为是亵渎：「于是他们拿石头要打他」（59节）。
耶稣又说：「我与父原为一。」（约十30），这话今天比较容易明白，耶稣所讲的父就是天父、创造天地的主，所以「犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作 神。」（约十33）
虽然耶稣自称是神的经文，在约翰福音比较多，和比较明显，但是其他福音书不见得没有。当耶稣在大祭司面前受审时，「大祭司对他说，我指著永生 神，叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是。」（太廿六63）耶稣回答说：「你说的是。」（64节）这是非常正面的回答！
耶和华见证人怎样看耶稣呢？
《守望台》有一篇叫做「耶稣基督是谁？」的文章说：「我们该怎样看今天的耶稣呢？一个饱受折磨、惨被处死的人？还是一个受人崇拜的神？都不是。现今的耶稣既不是人，也不是全能的上帝。」[xix]《辩明圣经的真理》说：「有些人相信，这个头生子的地位跟上帝是平等的。耶稣跟上帝真的平等吗？不，这并不是圣经的真理。」[xx]
又说：「耶稣降世为人之前是个灵体，住在天上。……耶稣死后，上帝使他复活成为灵体，回到天上。」[xxi]
什么灵体？《守望台》解释：「耶稣就是天使长米迦勒。」[xxii]
总而言之，令人心碎和愤怒——耶和华见证人并不承认耶稣是和天父同样是真神，他只不过是到地球一游的天使长米迦勒！反证这个讲法的经文甚多，为了省时间，请见：「耶和华见证人不认识『真正的耶稣』」（http://www.chineseapologetics.net/cults/JW/S_JW_Jesus.htm
）。
（2）不承认耶稣是真神，有什么问题？
现在只让我们考虑这一点。
圣经告诉我们：「 神使那无罪的，替我们成为罪，」（林后五21）又说：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。」（彼前三18）圣经的意思就是说：必须有一个没有罪的，才可以有资格代替我们。
这样讲也非常合逻辑，因为耶稣若不是神，是人，「因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀」（罗三23）而「因为罪的工价乃是死」（罗六23），那么他自己也救自己不来，怎么能救别人呢？
圣经里也有一些例子，说明人「信耶稣」包括相信他是神的儿子：
约翰福音的作者说：「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」（约二十31）当腓利向太监传福音，太监要求受洗，「腓利说∶『你若是一心相信，就可以。』他回答说∶『我信耶稣基督是 神的儿子。』」于是「腓利就给他施洗。」（徒八37-38）。
你也许说，这些人只称耶稣为「神的儿子」，不是「神」，事实上，「神的儿子」就是「神」，所以我们也看见马利亚说：「我灵以 神我的救主为乐」（路一47），多马看见复活的主，他说：「我的主！我的 神！」（约二十28）。
总结就是：耶和华见证人的『耶稣』，没有资格，没有能力救赎你！你信这个冒牌的耶稣，不能得救！或者说，不能得永生、不能进乐园了！
吃亏了！有祸了！
若有地狱，耶和华见证人更吃大亏了
耶和华见证人不相信耶稣是真上帝，有祸了；但是，还有一件事，更会叫他们吃大亏——他们不相信有地狱！
（一）耶证不相信地狱，是根据错误解经
《守望台》指出他们认为是「谬误信仰」的概念之一，说：「地狱永火显然是一个谬误的信仰。……真相:上帝没有用地狱来惩罚人」[xxiii]。那是很清楚的，耶和华见证人的否认地狱永刑这回事！
大家放心了，是吗？但若细看他们所引用的支持经文，你会发现问题来了，地狱似乎不是这么简简单单地就可以挥之则去的！
（1）误解传道书九章5节：「死了的人毫无所知。」
这是耶证文献中，引用得最多来反驳地狱概念的，《守望台》杂志说：「已死的人甚麽都不知道」怎么可能有地狱地火呢？[xxiv]「人死后……会在某个地方受苦，好为生前的过犯赎罪吗？不会的，因为经文説他们“毫无知觉”。」[xxv]
但是，整本传道书是讲到「日光之下」的事（例：一3,
9），即物质世界上的事情。九章5节所讲的「死了的人毫无所知」是指这人对日光之下的事情再无能为力了。如果看上下文，就会很清楚：「在日光之下所行的一切事上……死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。……在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。」（传九3-6）
虽然如此，传道书的作者说：「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。」（传三11）「永生」英语圣经NASB翻译为「eternity」。就是说：神使人明白，死后还有下文！而且在结束的时候，也不能不感叹说：「因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。」（传十二14）
（2）曲解马可福音九章42-50节，耶稣讲：「……落到地狱，入那不灭的火里去……被丢在地狱里……被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。……」
耶和华见证人当然很不喜欢这段经文，所以《守台望》说：「被翻译成“地狱”的希腊语词是矶汉拿，这个词来自一个希伯来词语，意思是欣嫩谷。欣嫩谷位于古代耶路撒冷的郊外。在以色列诸王统治的日子，人们在欣嫩谷把儿童杀死，作为献给假神的祭物。……在耶稣的日子，耶路撒冷的居民把欣嫩谷当作扔垃圾的地方，他们把一些可憎罪犯的尸体扔进去，为了要烧掉不断扔进去的垃圾和尸体，那里的火长燃不灭。」[xxvii]
我们同意耶和华见证人文献所陈述的历史事实。但是耶稣当时为什么提到它呢？耶稣谈及这骯脏的地方（这是犹太人能在耶路撒冷四围所看见的，最可怕的地方），是为了作为一个更坏的地方的对照，在那里虫是不死的、火是不灭的——永刑之处：地狱。有一个在地上的、有可能结束的欣嫩子谷，也有一个永远的欣嫩子谷——就是我们今天叫它做『地狱』的：人若拒绝耶稣基督为他们的救主，继续活在罪中，他们将为自己的罪，进到地狱之火去。
（3）故意错译马太福音二十五章46节：「这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」
《新世界翻译本》把这节经文翻译为：「这些人要永远被剪除，义人却要永远得生命。」把「永刑」篡改为「剪除」。
《根据圣经而推理》解释说：「“他们要进入永远的刑罚〔希腊语‘科拉辛’〕，义人却要进入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off〔剪除〕，而非punishment 刑罚 ，经文的脚注説:“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’的意思是:1．剪除，如砍去树枝，修剪草木;2．约束、制止……;3．处分、刑罚。第三个意思是引伸出来的，因为被剪除、遭监禁、受约束都是刑罚。我们取第一个意思‘剪除’，……」[xxviii]
但是，所有标准希腊文字典将马太福音二十五章四十六节中的「
kolasin」（科拉辛） 翻译为「punishment」（永刑），不是「cutting-off」（剪除）,不像耶和华见证人所翻译的。反对守望台的标准希腊文权威包括：《The
Vocabulary of the Greek New Testament》《
Greek - English Lexicon of the New Testament
》等等。新约时代对这个字的一般使用法也证实了这个定义。第一世纪的希腊文写作中找到一百零七个不同的地方用这个字，在每一处，都有永刑的意思，绝对不是剪除。[xxix]
耶和华见证人文献中，还有回应其他讲到地狱永刑的经文，但是只就这三个最常用的，它们都是误解、曲解，甚至蓄意翻译错，所以，也不必考虑其他了。
谁喜欢地狱永刑？没有人！但是，不喜欢是不喜欢，是否这样就叫它消失了呢？
（二）圣经怎么讲？
那么地狱是不是一个火坑？一个一个罪人被丢进去？答案是：未必，那很可能是形容其他中的痛苦有多深多可怕。《守望台》杂志有一篇文章说：「时至今日，许多人的地狱观念已不再涉及硫磺与火，但深信地狱是个实际受苦之地的，依然大有人在。」[xxx]
同意，这是因为神学家们有不同派别，有稍微不同的解释，有主张火是照字义的，有说火是象征式的。但不能因此说：地狱并不存在。
虽然我们不能确知地狱是怎样的，正如我们也不能确知道天堂是怎样的，但是，新约圣经教导关于地狱的事，让我们觉得毛骨悚然、张口结舌。
新约圣经除了说：「地狱的火」（太十八9，太五22）之外，还有：
「外边黑暗……哀哭切齿」（太八12 ）
「被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」（太二十五41 ）
「受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（帖后一9 ）
「受审判遭沉沦……用火焚烧」（彼后三7 ）
「这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十4-15）
「永火的刑罚……墨黑的幽暗为他们永远存留」（犹7,13）
总而言之，我们可以这样了解：第一，地狱是人在有知觉的情况下无止境地受惩罚（犹13；启二十10）。第二，地狱并不但是与神隔绝的地方，而是经历到他的不悦与烈怒之处。
（三）万一真有地狱，怎么办？
上边《守望台》文章又说：「不是只有基督教才有地狱的教义，絶大多数主要宗教和一些信徒较少的宗教也接受这个道理，相信作恶的人死后会有报应，遭到严酷的惩罚。……只是细节上有些差异。」[xxxi]
这观察是正确的。为什么会这样呢？因为神给人在心里的启示，即使不认识他，也知道有神，有道德对错，将来有罚恶赏善的结局。（罗一-二）「 神造万物，……将永生（原文是永远）安置在世人心里。」（传三11）所以人同此心，心同此理，知道肉体死亡，不是一了百了，还有审判在等待：「人人都有一死，死后且有审判」（来九27）。
亲爱的耶和华见证人朋友们，请不要以为拒绝相信有地狱，曲解圣经，地狱就会消失！这样做，是鸵鸟政策！
请再考虑一件事：那些相信有地狱的基督徒，因为依靠主耶稣十架上所流的宝血，所以他们不再惧怕了。「我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」（约五24）因为「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生......信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。」（约三16,18）
万一没有地狱，基督徒和你们一样，不会有损失；万一地狱存在，基督徒不担心，倒要为你们担心了。
现在，我请你再思想：你为什么要接受耶和华见证人呢？
其他原因
如果你仍然愿意留在耶和华见证人，不愿意离开，是否还有一些原因呢？让我猜：
（一）你舍不得离开你的好朋友
可能你已经在教会内多年，所以你的社交生活都是环绕著其他耶和华见证人朋友，所以一旦你离开了，你就失去了所有朋友了。但是，我们怎么能为了一些朋友，而放弃耶稣？放弃永生？不是很愚蠢吗？
另一方面，任何基督徒都可以告诉你，当他们有一个经常聚会的教会，他们也就慢慢认识朋友，他们不但是朋友，他们还是弟兄姐妹，彼此相亲相爱，因为圣经吩咐我们：「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。」（约壹四7）「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三34-35）
也许，你所失去的不光是在王国聚会所里认识的朋友，而是你的家人、配偶、父母等，你无可代替的，更无可避免的人，那怎么办呢？请记得：有人曾对耶稣说：自己必须先辞别我家人，才能跟随耶稣。耶稣回答说∶「手扶著犁向后看的，不配进 神的国。」（路九62）「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）你还可以祈祷，求神帮助你面对困难，为你解决，希望你的亲人回心转意；你也可以告诉你所找到的新的正统基督教教会的牧长们关于你的困难，我相信他们愿意帮助。
也许你还有一个主意：留在耶和华见证人，保住我的朋友，但是心里相信圣经讲的耶稣和救恩，这岂不是两全其美吗？但是，你有没有想过，你这样做，心里会很不舒服的，因为太虚假了！基督徒应该诚诚实实的。
（二）不知道怎样物识教会
那么，你可能说，我不知道到哪儿去找好的教会。也许，你曾经参加过正统基督教的教会，但是他们并不显得好像圣经所吩咐的这么有爱心。那么，怎么办呢？
首先，我们之所要需要一个教会，是因为我们的属灵生命需要继续长进，在一个信仰纯正的教会里，我们可以得到教导。神在教会里赐下的，「有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，
……在爱中建立自己。」（弗四11-16）换言之，我们在教会里得到真理的教导，以至长进。
所以，选择教会的首要条件是：信仰纯正。什么教会才算是信仰纯正？人怎么分辨？当然，这不是一言两语可以讲完的。但若有一个教会承认圣经是神无误的话、耶稣是三位一体真神中的一位、他为我们的罪钉死十架、死而复活、成就救恩，我们只因信称义。那么，你可以从这里开始。所以我建议你物识一个福音派的教会。你也可以祷告，求神指引你的路。
圣经还有一个吩咐：「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人 ……」（来十24-25），所以一个好的聚会，无论在肉身上的需要，还是灵命的需要上，信徒之间是互相照顾的。也就是说，他们可以成为你的新的好朋友。
（三）我的耶证朋友可能攻击我
也许当你离开他们的时候，你不但失去一批朋友，还惹来一批敌人！或者你的耶和华见证人父母、亲戚等突然变成敌人！
任何人站在真理一边，迟早会惹来其他人某程度上的敌意，你不是唯一的。耶稣告诉我们：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18-19）但是，耶稣应许我们：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安；在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）所以，「你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。」（彼前三14）
况且，我们若遇见什么困难，我们可以来到神面前：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四6-7）圣经应许：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）
（四）我应该怎样做？怎样能确知那位真神耶稣带我到天堂？
本文上边已经根据圣经解释清楚，守望台告诉你，只有14万4000人可以到天上，但那是一个谎言，你不必理会。另一方面，圣经告诉我们，那些信耶稣的人可以上天堂！
你可能最后要问：我应该怎样做？怎样相信？怎样能确知耶稣带我到天堂？
（1）你必须接受耶稣做你的个人救主，接受他所成就的救恩，为你清洗你的罪，赐你新生命，帮助你走天路。网路上也有某些资料，可以在这方面帮助你，请见：
「四个属灵定律」（http://4laws.com/laws/downloads/Chn1Eng4pWB03Oct.pdf，https://www.youtube.com/watch?v=kdqJI5DlFoA
）
「如何信耶稣？」（http://www.ddbc.org/mind.htm）
「怎样才算是信耶稣？」（http://www.jonahome.net/Article/article/2006-3-31/426-1.htm）
此外，还有很多文献，你也可以请一位基督徒朋友帮助你。
（2）这么容易，就可以上天堂了吗？
你若成为基督徒，圣经的话，耶稣的应许都是给你的。耶稣对他的门徒说：「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」（约十四2-3）耶稣在哪儿？圣经也清楚告诉我们：「耶稣已经进入天堂」（彼前三2）。那就是我们将来可以到的地！哈利路亚！！！
[i]
「天」，《根据圣经而推理》，2006年版，页294-302。（http://wol.jw.org/zh-Hant/wol/d/r24/lp-ch/1101989233
）