《诚实辨明圣经真理》（为耶和华见证人）
第一章
罪恶和苦难
《辨明》序言：「上帝要人过这样的生活吗？无论看报纸，看电视，还是听收音机，你都会发觉罪行、战争和恐怖活动无日无之。……圣经就这些问题提出了令人满意的答案。」
的确，有谁不觉得自己或多或少在痛苦中呢？这是很多人的心情。我们基督徒也同意，圣经里有令人满意的答案。那么，让我们先研究圣经在这个题目上怎样讲。然后，比较耶和华见证人的教导。
（一）从圣经看苦难的原因和答案
《辨明》第1章问：「上帝是个怎样的神？」；第11章问：「上帝为甚麽容许人受苦？」
在检查耶和华见证人在这方面的错误之先，让我们首先从圣经去找答案。
圣经告诉我们：（1）痛苦的源头是罪恶（直接）；（2）痛苦的源头是罪恶（间接）；（3）上帝不引诱人去犯罪；（4）上帝会审判，若非今生，便是来世；（5）上帝有管教和提醒；（6）叫基督徒灵命长进；（7）天灾等，地球受咒诅（整体人类罪恶的结果）；（8）无缘无故的苦难（来自撒但）；（9）为了上帝的荣耀。
（1）痛苦的源头是罪恶（直接）
圣经清楚地告诉我们，痛苦的源头是罪恶。有时是自己的罪，有时是他人的罪。
路加福音15:11-13有一个故事，讲到一个浪子，他要求父亲把家产分给他，然后「往远方去了，在那里任意放荡、浪费资财」，结果「穷苦起来……恨不得拿猪所吃的豆荚充饥」。（可幸的是，他懂得悔改！）这比喻告诉我们一个真理——人因为犯罪，直接带来痛苦的后果。
今天的例子也有很多：孩子只顾玩，没有做功课，于是成积不及格；人若偷窃，警察捉著，送到监狱去；妻子忍不住脾气，天天破口大骂丈夫，丈夫有一天不回家了。例子数不尽。
（2）痛苦的源头是罪恶（间接）
圣经中也有被别人罪恶连累的例子：大卫看见赫人乌利亚的妻拔示巴，因为她美丽，所以把她接来，使她怀孕了。为了掩饰自己的罪过，吩咐乌利亚的长官把他派到战争最危险的地方，结果被杀。大卫不仅犯了奸淫罪，还借刀杀人（撒母耳记下11章）。乌利亚的苦难明显是大卫犯罪所连累的。
今天的例如更多：丈夫有外遇，当然妻子痛苦，后来离婚了，孩子们也痛苦；公司老板经营不当，公司倒闭，所有员工都受屡！
圣经说：「世人都犯了罪」（罗马书3：23），于是整个人类都落在痛苦之中。
（3）上帝不引诱人去犯罪
雅各书1:13：「人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。」可见，上帝不试探人（诱惑人去犯罪）。约伯记34:10-11：「神断不至行恶，全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。」
这里讲到上帝不做坏事（不行恶），也就是说，上帝不诱惑人犯罪，但是上帝「按人所作的报应人」，就是说，上帝会刑罚罪恶！罪恶和苦难，虽然非常有关连，却是两回事！
（4）上帝有审判，若非今生，便是来世
上边刚刚讲到，上帝审判罪恶！
圣经非常清楚：「不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。」（加拉太书6：7）「原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」（罗马书1：18）
如果审判今天不来，将来会发生的。圣经说，基督耶稣是「将来审判活人死人的」（提摩太后书4：1）最后，「死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……他们都照各人所行的受审判。」（启示录20：12-13）
罪恶带来审判，审判当然是痛苦的，所以苦难是罪恶的结果。但是相信和接受基督救恩，可避免审判：「那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」（罗马书8：1）
（5）上帝的管教和提醒
有时痛苦是上帝在今生提醒和管教，好叫我们知道悔改，免去将来的审判：「因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。」（希伯来书12：6-7）而「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。」（11节）就是说，苦难，有时是上帝的管教和提醒。
旧约箴言有很多类似的话。例：「听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。」（箴言15：31-32）「鞭伤除净人的罪恶。责打〔能入〕人的心腹。」（箴言20：30）。
（6）叫基督徒灵命长进
即便不是管教，有时苦难可以促进基督徒灵命进步。
「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119：71）
「患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻。」（罗马书5：3-5）
（7）天灾等，地球受咒诅（整体人类罪恶的结果）
有一些头脑敏捷的人会说：天灾，如地震、龙卷风、海啸，还有各种使人生病的细菌和病毒。是谁的错？谁犯罪呢？
圣经告诉我们，整个创造（地球等）因为人类的罪，都受了咒诅，所以产生灾害。
亚当夏娃犯罪之后，上帝不但对他们宣判，还说：「地必为你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺藜来。」（创世记3:17-18）圣经继续告诉我们：「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」（罗马书8：22）
（8）无缘无故的苦难（来自撒但）
圣经告诉我们约伯「完全正直、敬畏神、远离恶事。」（约伯记1：1）但是他仍然吃了很多的苦头。苦难的原因，圣经也记载得很清楚，是撒但向上帝挑战，说上帝若挪掉约伯在物质世界上的好处，他会弃掉上帝，所以上帝容许它一试（请读约伯记第一至二章）。
这是圣经让我们瞥见幕后的事情，说明苦难未必是人犯罪的直接结果。
（9）为了上帝的荣耀
还有耶稣也曾告诉我们，苦难可能是为了要荣耀上帝。
福音书有一个记载：「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢。耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」（约翰福音9:1-3）
耶和华见证人除了混淆罪恶和苦难之外，他们还有几个非常明显的错误，马上来分析。
（二）耶和华见证人混淆罪恶和苦难
（1）上帝关心受苦的人
《辨明》第1章：「圣经告诉我们，上帝“喜爱公正”。（诗篇37:28）他十分关注是非对错，痛恨一切不公正的事。……上帝不喜欢看见人受苦。圣经説:“他关心你们。”（彼得前书5:7）」
是的，上帝的原意不是要人痛苦。既然痛苦来自罪恶，所以上帝为我们先解决这个问题，才是真的关心我们了。
（2）上帝不只消除恶人和坏事，他要根治罪恶
《辨明》第1章：「上帝是全能的，他不仅有能力消除人世间恶人恶事所造成的影响，而且一定会这样做。一旦上帝采取行动，就会永远铲除邪恶！」
上帝既然关心人，他要怎么样做呢？——上帝要解决人的罪，不是光光消除恶人和恶事及其影响！
如果人间痛苦都因为有恶人和恶事的话，人人都会指著其他人的鼻子说：「你就是那恶人」，而忘记了自己的错，结果罪恶继续带来苦难，无济于事！
圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书3：23）但是，圣经接著有好消息给我们：「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（24节）「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」（罗马书8：1）
这才是解决苦难最终的办法——对付罪恶，每一个人的罪恶。
（3）上帝让人有自由意志，可以自己选择
《辨明》第11章：「上帝创造人的时候，赋予人选择的自由。……假如上帝把我们创造成机器人那样，我们会开心吗？当然不开心！
……因此，一个重要的问题是:你自己会怎样运用耶和华所赐的选择自由呢？……作出最佳的选择，那就是跟崇拜耶和华的人一起拥护他。」
是的，神给人自由选择的能力，你可以选择服从他，也可以选择行自己喜欢的路。
旧约时，上帝对以色列说：「若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢。」（约书亚记24：15）
但是事实告诉我们，人没有力量弃恶择善。甚至保罗也说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗马书7：18）所以上帝需要为我们准备一个好办法。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。」（约翰福音15：16）他拣选了我们，叫我们得著救恩，要完全改变我们的生命。有一天，人人的生命都改变了，罪恶便消失了。
《辨明》在上边讲的最佳的选择，那就是「跟崇拜耶和华的人一起拥护他」，明显是说最好的选择是成为一个耶和华见证人。但是，本书就是要告诉你——这不是一个好选择。
（4）上帝宽容忍耐，让人有机会悔改
《辨明》第11章：「我们多麽庆幸耶和华有耐心，没有过早采取行动，好让我们有机会学习真理，有荣幸事奉他。」
是的，上帝容许罪恶，以至带来苦难，为什么不马上消灭它呢？圣经告诉我们，他宽容是为了让我们有得救的机会：「还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？」（罗马书2:4
）「主所应许［基督再来和审判］的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼得后书3:9）
所以，信耶稣得救赎，罪恶消灭了，痛苦就不再有了。有一天：「神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。」（启示录21：4）我们都在等待这一天！
但是，耶和华见证人得著真理了吗？值得你跟随她学习吗？
（三）耶和华见证人在这方面的错误
（1）误解撒但诱惑亚当夏娃的含义
《辨明》第11章：「撒但引诱亚当和夏娃反叛上帝，引起了一个关系重大的争议。撒但质疑的不是耶和华的能力。……质疑的是耶和华的统治权是否正当。撒但声称，上帝不但説谎，而且把好东西留下不给他的子民，所以不是个好的统治者。（创世记3:2-5）撒但暗示，人脱离上帝的统治，境况会好得多。撒但这样做，等于攻击耶和华的至高统治权。」
这段话说，撒但诱惑的重点是：「质疑的是耶和华的统治权是否正当」。可见，耶和华见证人歪曲了圣经原本的意思。
首先，上帝这样吩咐：「耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创世记2：16-17）但是「蛇［撒但］对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？……蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。……于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。」（创世记3：1-5）
让我们来分析：
（a）所犯的罪，是没有听从上帝的吩咐
蛇对亚当和夏娃的诱惑，是为了叫他们违背上帝，不听从上帝的吩咐。它的办法是叫夏娃对上帝的话动摇（说“不一定死”），以至违背神的命令，去达成它的目的。正如圣经解释的：「凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。」（约翰二书16）夏娃「见那棵树的果子好作食物」，就是「肉体的情欲」；这果子也「悦人的眼目」，就是「眼目的情欲」；最后，她希望「有智慧［撒但讲的智慧］」，就是「今生的骄傲」。这是撒但诱惑人的一贯原则。
所以夏娃当时只不过想到这些眼前的好处，哪见得他们想到要摆脱上帝，全盘推翻上帝的统治？（我猜，可能他们当时因为诱惑在前，没有想清楚；也可能他们只是希望偷偷做一次，无大碍；也许还有一点好奇心。）至少，读经的人，若不是因守望台的解释，而先入为主，是不可能联想到人统治人，更不可能联想到政府。当时还未有任何形式的政府，未有这个观念，当时世界只有两个人！所以亚当和夏娃都不可能想到“政府”或“统治”的问题。顶多想到自己统治自己，不是人间有统治者。
（b）犯罪的结果，不是人间有政府
圣经又为我们解释，这事件的重点是：罪恶和死亡进入世界！「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书5：12）「在亚当里众人都死了。」（哥林多前书15：22）亚当犯罪的结果，不是有人来统治人，而是死亡进到世界来！
（c）上帝宣判他的审判
然后上帝宣判他对人类的审判，甚至地球也因而受咒诅：「对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说，……地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦， 能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面 得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的．你本是尘土，仍要归于尘土。」（创世记3：16-19）
苦难来自罪恶（违背上帝），不是统治者！
（2）不能把责任都推到魔鬼头上
《辨明》第11章：「为甚麽许多人都误把世上的种种苦难归咎于上帝呢？原因往往在于他们以为，真正主宰这个世界的就是全能的上帝。他们并不认识……真正主宰这个世界的其实是魔鬼撒但。……圣经清楚地指出:“全世界都受那恶者控制。”（约翰一书5:19）……撒但满心忌恨、阴险狡诈、冷酷不仁。在他的影响下，世界自然也充满仇恨，充满狡诈和残酷的事。这就是世界充满苦难的一个原因。」
把苦难归咎于上帝，故然不对，但是把所有苦难（甚或罪恶）都推到魔鬼头上也是错的！
上边已经解释了。苦难可以是（1）自己的罪的直接后果（2）神的审判（3）或于二者无关。
那么，是不是我们犯罪，都是魔鬼搞的呢？都是「魔鬼使我做的」吗？不！自己有责任啦！
圣经说：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来．罪既长成，就生出死来。」（雅各书1:14-15）
上边引用的约翰壹书5：19并不是说：魔鬼撒但是这个世界的真主宰，因为上帝仍然有最终的权力；请见「第八章：上帝国真义」更详细的解释。
《辨明》第11章：「在撒但统治世界期间，上帝也不会从旁协助。」
这话绝对是错的。
虽然魔鬼有其破坏的力量，但是，上帝仍然有恩典，否则，恐怕我们都不能存活了。圣经说：「耶和华善待万民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。」（诗篇145:9）「……天父……叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。」（马太福音5:45）。
（3）不能把责任都推到人间统治者头上
《辨明》第1章：「就算最诚恳的当权者也没法消除恶人造成的伤害。」；第11章：「在人类几千年的历史中，世人有机会尝试各种各样的统治方式，建立过形形色色的政府，在科学和其他范畴也有不少成就。可是，不公、贫穷、罪行、战争等问题却越来越严重。事实已经证明，人统治人彻底失败。」
《辨明》不仅把问题推到魔鬼头上，现在又把问题推到人间统治者头上！苦难是不是来自人类的统治者呢？不能这样讲！
既然「世人都犯了罪」（罗马书3：23），所以政府是由人组成的，既然人人都是罪人，当然他们的统治也不完美。但是社会上的「不公、贫穷、罪行、战争等问题」是人的罪的结果，而良好政府的责任就是要解决和阻止这些。
政府的功用是赏善罚恶，于人有益：「在上有权柄的，人人当顺服他……作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。……你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，……他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。」（罗书13：1-4）
可惜他们的工作不完美，没有完全发挥功能，但是我们不能说：「人统治人彻底失败」。试想：一个完全没有政府的地方好？还是一个有不完美的政府统治的地方好呢？你愿意住在哪儿？
更多讨论，请见：「第八章：上帝国真义」。
（4）不能都推到他人头上
《辨明》第11章：「在世人反叛上帝的几千年里，有无数人饱受伤害，他们不是很无辜吗？」
不要忘记，痛苦是罪恶的原因，有时是自己的罪，有时是他人的罪，有时是全人类都反叛上帝的结果。上边已经解释。我们不能说所有苦难的原因都是他人的错，自己无辜。
（5）苦难不是偶尔机遇
《辨明》第11章：「世间充满苦难的第三个原因，跟“时间和不能预见的遭遇”有关。（传道书9:11）由于这个世界没有耶和华的统治和保护，所以人如果在不适当的时候处于不适当的地方，就可能遭遇不幸。」
谁说：「这个世界没有耶和华的统治和保护」？首先，圣经里有很话，都告诉我们，神上帝掌管一切。例：
「两个麻雀，不是卖一分银子么．若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。」（马太福音10：29-30）
「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」（箴言21:1）
「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。」（使徒行传17:26）
没有任何事情是偶然，随机遇而发生的！
《辨明》引用传道书9：11支持他们的言论，是断章取义。传道书9：11：「我又转念，见日光之下，快跑的未必能嬴，力战的未必得胜，……所临到众人的，是在乎当时的机会。」这里讲的「机会」，是在世界上成功的机会，不是说苦难是随机遇而发生。而且传道书的论点是「日光之下」的事（1：3、9等），即是从物质世界看事情，所以看不见上帝最后管理一切。
（6）淡化苦难的最重要原因：罪恶
《辨明》第11章：「另一个原因是:人一出生就有罪，身心都不完美。……由于罪的影响，人很喜欢争权夺利、辖制别人，结果造成战争、压迫和苦难。」
人的罪是痛苦的原因，虽然耶和华见证人也提到，但他们是把它淡化了，轻描淡写地说它是原因之一，而且放在其他提到的原因的末端。但这不是一个次要的原因！
（7）错误教义（144，000和乐园的错误）可能解决问题吗？
《辨明》第11章：「可是耶和华早就説过，他的旨意是要亚当和夏娃的后代遍满地面，在地上的乐园安居。……地球目前虽被破坏，将来却会变成乐园；……耶和华会在适当的时候成就这一切美事。」
这是耶和华见证人的144，000统治地球的错误神学，请勿寄望于此。容后再谈。见：「第九章：14万4000，乐园，新天新地」。
（8）诬蔑其他人
《辨明》第1章：「有时宗教导师会令人觉得，上帝是铁石心肠的。」
我不知道上边讲的「宗教导师告诉人上帝是铁石心肠的」，是在诬蔑谁？耶和华见证人很多话，都没有指明出处的，让人觉得她不坦白。无论如何，基督徒绝对地不会这样讲，因为圣经告诉我们：
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3：16）
「爱是从神来」（约翰壹书4：7）
如果耶和华见证人不明白苦难的原因，他们能为你提供解决之道吗？
回《诚实辨明圣经真理》（为耶和华见证人）首页
回「耶和华见证人」主页
回「为真道争辩﹕护教学」主页