第五章

真神耶稣和「三位一体」

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「相信三位一体的人説，上帝有三个位格:父、子、圣灵。这三位无分尊卑，都是全能的、没有开始的。三位一体的教义説，父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，然而只有一位上帝。」

 这个描述是正确的——真神以三个位格出现。 “三位一体”的英语就是Trinity，其定义就是：“One God in three persons”。

 顺便在这里解释：常有人为“位格”这个字感到疑惑。“位格”其实不过是“person”，没有什么诡异之处。不过。英语的“person”一般是翻译为“人格”，现在既然不是讲到人，是讲及上帝，所以中国神学家们，就想到“位格”这个翻译，以示识别。

 （一）“三位一体”的意思

 （1）最简单的解释

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「许多相信“三位一体”的人都承认，他们无法解释这个教义，却仍旧认为“三位一体”是圣经的道理。值得注意的是，”三位一体”这个词语从没有在圣经里出现过。那麽，圣经有”三位一体”这个概念吗？」

 圣经中没有“三位一体”这个词组，却绝对有“三位一体”这个观念！

 相信“三位一体”的基督徒不是无法解释。不过，因为所形容的，是灵界的存在，不是物质界的，所以物质世界没有一个观念足以解释。那么，为什么基督教神学家都坚持上帝是“三位一体”的呢？原因：将圣经读通之后，这是无可避免的结论，因为圣经中有五类经文：

 （a）只有一位真神

 「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保……」（提摩太前书2：5；参看申命记4：35，6：4；以赛亚书43：10）。

 但是，圣经也表示：

 （b）圣父是神

 「只有一位神，就是父，万物都本于他」（哥林多前书8：6；参看约翰福音17：1-3；哥林多后书1：3；腓立比书2：11；歌罗西书1：3；彼得前书1：2）

 （c）耶稣基督，乃圣子，是神

 「[耶稣]称神为他的父，将自己和神当作平等。」（约翰福音5：18）「等候至大的神，和《或作无和字》我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（提多书2：13；参看约翰福音20：28；约翰福音1：1；罗马书9：5；彼得后书1：1）

 （d）圣灵是神

 圣灵有位格：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理……」（约翰福音16：13）

圣灵是永存的：「基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心……」（希伯来书9：14）

所以圣灵也是神：「彼得说，亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了。」（使徒行传5：3-4）

 （e）三个不同的位格

 而且，圣父、圣子、圣灵，不是这位独一真神的三个不同的名字而已，因为父、子、圣灵是三个清楚独特的位格，能同时出现：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」（马太福音28：19）；耶稣受洗的时候「耶稣受了洗，……神的灵，彷佛鸽子降下，……从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。」（马太福音3：16-17）。

 所以，“三位一体”是唯一能叫所有经文和谐的词组，无可避免的结论。

 （2）进一步的洞察

 上边是最简单的解释。事实上，我们可以有更进一步洞察。这三位有相同的属性和工作：

 在此再介绍几篇稍微详细的解释：

 GotQuestions.org,「圣经是如何教导关于三一神的？」。

曾汉乔，「“三位一体”论」。

苏颖智,，《异端辨惑》，「认识耶和华见证人的谬误」中“圣经对「”三位一体”」之启示”“从圣经看三位一体的真理”两段。

Dr. Mark Bird,「The Trinity」。

Christian Research Institute,「The Biblical Basis of The Doctrine of the Trinity」。

Kenneth R. Samples「Thinking About the Trinity: One What and Three Whos」。

 （二）《新世界》篡改圣经，以否认基督神性和“三位一体”

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「为了解答这个问题，让我们看一节时常被人用来支持三位一体的经文。」

 好的，这正是我们马上要讨论的。在讨论之前，请参考：「第三章：篡改圣经，迁就教义」列举的，《新世界》为了否认耶稣是真上帝，否认“三位一体”而篡改的经文：

 （a）反对基督神性（与天父同等）：以赛亚书9：6；约翰福音1：1；约翰福音8：58；约翰福音10：30；约翰福音17：5；罗马书9：5；腓立比书2：6；腓立比书2：9；提多书2：13；希伯来书1：8。

（b）反对三位一体：创世记1：2；约翰福音1：1；约翰福音10：30；约翰福音10：38；哥林多前书8：6。

（c）反对耶稣是创造主，认为他是第一个被造物，然后创造其他：箴言8：22；约翰福音1：3；约翰福音1：10；歌罗西书1：15；歌罗西书1：16-17；启示录3：14。

（d）反对耶稣永恒（真神的属性）：弥迦书5：2；希伯来书1：8。

（e）反对耶稣身体复活，认为他复活为灵体：彼得前书3：18。

历史上反对“三位一体”的教派，都反对基督的神性，因为“父、子圣灵”必须都是神，“三位一体”才能成立。

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「大多数人都不懂圣经原本的语言希腊语。那麽，怎样才能正确理解使徒约翰的本意呢？ 」

 大多数人都不懂希腊文，你的耶和华见证人圣经老师懂吗？可是，不必气馁。今天有很多研究圣经原文的工具，在网上也有很多。所以人不必是希腊文专家，也可以从这些工具找出圣经原文应该怎样翻译。见：「第三章：篡改圣经，迁就教义」更多的解释。这一章所列举的每一个例子，都使用“中文/希腊文”或“中文/希伯来”文对照指出其谬误。这个研经工具把原文逐字翻译为中文。所以，你不必是希伯来文专家，也不必是希腊文专家，都能明白。

 以下是耶和华见证人常引用以反驳“三位一体”的经文：

 （1）约翰福音1：1「道」

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「约翰福音1:1説:“太初有道（‘道’或译‘话语’），道与上帝同在，道就是上帝。”（和合本）使徒约翰在同一章稍后表明，“道”就是耶稣。（约翰福音1:14）有些人认为，既然道也称为上帝，就认定父、子是一体的，都是上帝。」

 如果“道”和上帝同在，而“道”也是上帝，那么，除了“三位一体”之外，无法了解这经节。这样明显的经文证据，难怪守望台要篡改它。

 请读这经节：

《和合本》：太初有道，道与神同在，道就是神。

《新世界》：在最初就有“话语”，“话语”跟上帝同在，“话语”是个神。（英语《New World Translation》：In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was a god.）

 《新世界》和《NWT》诡诈地把耶稣（道）叫做「个神」或「a god」，以识别于他们用在父神的「上帝」和「God」。事实上，这样的区分是不合希腊文文法的。但这节经文的希腊文文法是相当复杂，所以一般人容易被蒙闭。请见「第三章：篡改圣经，迁就教义」。

 事实上，有很多希腊文专家已经愤怒地指出《新世界》故意翻译错约翰福音1：1的事实。例：Dr. J. R. Mantey 说「令人震惊的错误翻译、过时和不正确、既不学术也不合理」；Dr. Bruce M. Metzger ，说：「可怕的错误翻译、错误和有害、应受谴责」。[1] 

 耶和华见证人习惯上把「神」和「上帝」分开！事实上，二者并无分别。请见「第四章：耶稣基督是谁？」的解释。

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「约翰也指出，道曾经“与上帝同在”。一个人怎麽可能与另一个人同在，又同时是那个人呢？」

 是的，没有一个人能与另一个人同在，但又同时是那个人。但是，我们现在讲的是上帝，不是你和我这样的，物质世界上的人。「一个上帝能与另一个上帝同在，但又同时是那个上帝」却是可能的，因为上帝不活在时空的限制里！「神是个灵」（约翰福音4：24）只要明白，上帝是“三位一体”，这经文就没有困难了。

 那么，守望台怎样为自己的翻译撑腰呢？

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「不要忘记，约翰福音原本是用希腊语写的，后来才被翻译成其他语言。有不少圣经译者都没有把约翰福音1:1译成“道就是上帝”。为甚麽呢？因为基于对圣经原语的认识，他们认为这句话不应该译成“道就是上帝”。那该怎麽译呢？下面摘录一些汉语译本的译法:“在起初有道，道和上帝同在，道就是神。”（新约新译修稿）“在太初里是道，又道是与上帝同在，又道是神。”（详译约翰嘉音）“太初有道，道与上帝同在；道即是神。”（新译新约全集修订本）这些译法显示，道不是上帝，而是一位与上帝有别的“神”。道之所以被称为“神”，是因为他在耶和华所造的衆生中有崇高的地位。在圣经原语译做“神”的词语，意思是“大能者”。」

            上边引用三本翻译本，以支持他们的意见——「有不少圣经译者都没有把约翰福音1:1译成“道就是上帝”。」

 对照这段文字的英语版本：[2]

 《新约新译修稿》就是《A New Translation of the Bible》

《详译约翰嘉音》就是《The New Testament in an Improved Version》

《新译新约全集修订本》就是《The Translator’s New Testament》

 第一本，《新约新译修稿》，根据他们的《推理》对圣经翻译本的介绍，[3] 就是吕振中译本。但《A New Translation of the Bible , James Moffatt》却是另一本。到底是哪本？

 吕振中译本把约翰1：1翻译为「道是上帝之真体」！和其他良好的翻译本一样。

 Moffatt的翻译是：「The Logos [Word] was divine.」「Divine」是神性，似乎有可能只是有神的性情，未必就是上帝，也有可能是上帝。[4] 但是Moffatt的圣经被批评为「在几方面，都有争议的」[5]，甚至被谴责为「腐败的和魔鬼的」[6]。换言之，信用很低。

 第二本，《The New Testament in an Improved Version》，原版可以在网上一读。[7] 其翻译者Newcome，的信仰是「普救一位神教」（Unitarian Universalist）[8]。「普救一位神教」并不相信“三位一体”，而耶稣也不是上帝，是一位伟大的人而已。[9]  这又是另一个例子，印证笔者的观察：反对“三位一体”的人，都因为不相信耶稣是上帝。

 第三本，《新译新约全集修订本》就是《The Translator’s New Testament》，可能就是《New Testament: Translator's New Testament (Greek and English Edition)》是一本不流行至极的翻译本。什么图书馆都无法找到，世界上最大的线上联合图书馆目录（WorldCat）也不见它的踪影，甚至在上边的《推理》的圣经介绍也没有。

 可见守望台想办法支持他们对约翰福音1：1的歪曲翻译，苦心地找了一些十分异类的翻译本。不容易！

守望台曾经出版过一本小册子，叫做《“The word” Who is he? According to John》，辩解自己的翻译。这小册子引述其他两本，都翻译「a god」的翻译本。

它们是：《The New Testament in An Improved Version, upon the basis of Archbishop Newsome’s New Translation: with a Corrected Text and Notes Critical and Explanatory》， 另一本是：Johannes Greber 的《The New Testament – A New Translation and Explanation Based on the Oldest Manuscripts》 。[10]

前者就是上边三本中的第二本。后者，翻译者Johannes Greber，是一位天主教神父，后来变为灵媒，并称有灵体协助翻译。[11] 请参考本书「第三章：篡改圣经，迁就教义」一章，讨论《新世界》和灵媒翻译的相同之处。

这样的支持者，令人怀疑整个《新世界》的翻译。

 （2）约翰福音1：14，18

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「请看看约翰福音1章18节的进一步解释:“从来没有人看见过上帝　至高者　”，然而有人见过上帝的儿子耶稣，例如约翰説:“道　耶稣　成了肉身，住在我们中间……。我们也见过他的荣光”。（约翰福音1:14，和合本）因此，耶稣怎麽可能是至高的上帝呢？」

 约翰福音1：14说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光」。这是约翰福音的序言，使徒约翰说：「道（上帝）现在成为肉身，住在我们中间，我们见过，所以现在写约翰福音是为他作见证。」但是18节又说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」为什么？

 普通常理和逻辑已经可以决定这问题。约翰就是说：从前没有人见过上帝，因为他是一个灵体（约翰福音4：24）看不见的。但现在因为基督的道成肉身，所以我们得看见。所以，耶稣自己也说：「人看见了我，就是看见了父。」（约翰福音14：9）

 耶稣就是上帝，是无可避免的结论。

 （3）约翰福音17：3

 《辨明》附录「约翰福音17:3説，耶稣称天父为“独一的真神”，表明自己有别于天父。」

            为什么约翰福音17：3说「独一的真神」呢？让我提醒大家：上边简单解释 “三位一体”一段，表示有五类经文，这经文就是第二类。耶和华见证人，喜欢坚持著一处经文，拒绝参考其他的，尤其在涉及“三位一体”的经文上，更显得如此。

 （4）约翰福音20：31

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「约翰在福音书差不多写完时总结説:“这些事写下来，是要叫你们相信耶稣是基督，是上帝的儿子”。（约翰福音20:3）请注意，约翰没有称耶稣为上帝，而是称他为上帝的儿子。」

“上帝的儿子”是什么意思？“上帝”和“神”有什么不同？详细解释请见：「第四章：耶稣基督是谁？」。

 约翰福音1：1的问题，上边解释过。

 （5）马太福音24：36

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「耶稣论及现行制度末日的话，説:“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”（马太福音24:36）从这句话可以清楚看出，耶稣不是至高者上帝。为甚麽呢？……有些人可能説:“耶稣有两种本质，説这话的时候是以人的身份説的。”就算这个假设是对的，圣灵又如何呢？假如圣灵与天父是一体的，都是上帝，为甚麽耶稣不説，父亲知道的，圣灵也知道？」

            耶稣这话的重点是：提醒门徒，叫他们时刻留心，免得受假先知的迷惑，因为耶稣知道，必有人起来捏造谎言，迷惑门徒。耶稣继续说：「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到」（马太福音24：42）

 但是，反对“三位一体”，意图贬低耶稣的地位的人，最喜欢引用马太福音24：36。

 的确，有人认为耶稣讲这话时，是以人的身份说的∶当耶稣从天上来到世界上做人的时候，他甘愿放下一些神的属性（虚己），例如无所不在。所以我们看见耶稣需要从一个地方走到另一个地方，他从没有同时在不同地方出现。这样主张的人所根据的经文是∶「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓立比书2：6-8）

 至于圣灵是否知道耶稣再来的日期，圣经没有告诉我们，我们不胡乱猜测。

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「耶稣説父亲比儿子知道的要多。假如耶稣就是至高者上帝，与父亲一体，那麽父亲知道的，耶稣自然也会知道。由此可见，儿子和天父是有高下之分的。」

 儿子和天父是否有高下之分的呢？不是！不是高低，是不同的功能！

 上边已经讲过，“三位一体”中的父、子、圣灵，都被称为上帝、都是创造主、都是永恒的等等，可见他是同尊同荣的。但是，在一些事情上，他们有不同的功用，就是说，他们担任不同冈位的工作。例如，父计划救恩（以弗所书1：4-10），子亲自来成就（罗马书3：24），圣灵叫人悔改和明白真理（约翰福音16：7-14）。

 耶稣马上要升天之前，门徒「问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭著自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。」（使徒行传1：6-7）似乎对我们暗示，在基督再来一事上，“定日期”是父神的权柄和工作。

 觉得不同工作表示有高下之分，是世俗的思想！例如，我们在公司里工作，经理比一般工程师高级，工程师比清洁工人高级。但是在神眼里，教会牧师不见得比唱诗班成员高级，也不比招待重要！圣经有一个例子：「我愿意你们知道，基督是各人的头．男人是女人的头，神是基督的头。」（哥林多前书11:3）你说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」（以弗所书5:22）是不是说女人是低一等的人？甚或不能算为人类？

 「第四章：耶稣基督是谁？」已经讨论过耶稣和天父平等的问题。

 （5）其他

 《辨明》附录「父、子、圣灵」：「你继续学习圣经，就会知道更多相关的经文，确知关于父、子、圣灵的真理。（诗篇90:2；使徒行传7:55；歌罗西书1:15）」

 这里列举了几处经文，让我们逐一看，看它们有没有反对“三位一体”：

 「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」（诗篇90：2）是讲到上帝的永恒，并没有否认基督是上帝。

 「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」（使徒行传7：55）也没有否认“三位一体”。反之，这经文是证明“三位一体”的五类经文中的第五类（见上边）。

 最后，请留意：耶和华见证人在歌罗西书1：15-17，这几节经文动了手脚！非常不诚实地插入「其余」。见：「第三章：篡改圣经，迁就教义」。他们需要这样做，正因这几节经文说明耶稣是创造主，不是被造之物中的第一个。

 反过来说，如果耶和华见证人需要鬼鬼崇崇改这么多的经文，以否认“三位一体”，是不是说：“三位一体”非常合圣经呢？

 （三）“三位一体”的来由

 （1）并非来自异教

 《辨明》第15章：「今天在错误的宗教常见的教义和习俗，都源于远古的巴比伦。例如，巴比伦人崇拜三位一体的神。……巴比伦人也相信人有不死的灵魂，在躯体死后继续存在，有些灵魂还会在地狱里受折磨。 」

            巴比伦当时的社会是不是相信（1）三位一体（2）灵魂不死？

 首先，「人有不死的灵魂」，大概这是绝大部分宗教的信仰，因为人同此心，心同此理！所以，不是巴比伦开始的！容后在「第十章： 死后灵魂仍存  」再谈。

 巴比伦是否相信三位一体呢？维基百科说：巴比伦时代，充满关于神灵们的神话，其中有一些还记载在碑文上。他们也有很多偶像和仪式。[12]  巴比伦时代有很多神明，可能其中有三位比较重要，[13] 不等于就是“三位一体”！（“三位一体”不仅仅是“三个”之意，其定义在本章开始处已经解释。）同样地，印度教印度教有很多神明，有说3300万个，[14] 但一般都同意，最重要的有三个：创造神梵天（Brahman）、保护神毗瑟　（Vishnu）、破坏神湿婆（Shiva）。所以一些受过西方基督教文明影响的人会说：印度教也有“三位一体”。[15]

 这样的讲法，显然是滥用这个名词。

 更可笑的是：历史上有三个头的偶像，不等于就是“三位一体”的来源。历史上有更多的一个头的偶像，是不是说，耶和华见证人只崇拜一位上帝，所以，这些偶像就是他们信仰的来源呢？

 （2）两个大公会议

 那么“三位一体”是怎么开始的呢？对于确立「三位一体」之教义，相信在历史上有两个大公会议在这方面上贡献不少。它们分别是尼西亚会议(Council of Nicaea) (325) 及君士坦丁堡会议(Council of Constantinople)(381)：

 1.尼西亚会议 — 圣子之神性

 当时有一位名叫亚流(Arius) 的长老，主张只有圣父是真神，圣子在本质上不同。反对的是亚他那修(athanasius) 。结果这次会议反对亚流主义，肯定神的统一性，坚持圣子是神，基督是「与父一体」。

 2. 君士坦丁堡会议 — 圣灵之神性

与此同时，主张圣灵是被造的马其顿纽主义(Macedonianism) 出现，把圣灵列为次等的神。加帕多家教父(Cappadocian Fathers)极其反对马其顿纽主义。君士坦丁堡会议更正式认可了：圣灵是与子及父同质的。更重要的是「三位一体」的教义因这次会议而被坚定了。[16]

 请再留意：“三位一体”不是由两个会议决定，高压地强迫信徒接受，而是早期教父们花了多年时间，将圣经融会贯通之后的必然结论（见上边讲的五类经文）。所以，会议是为圣经真理一再辩明的机会。

 （3）历代信条，反对“三位一体”的，都是异端

 早在主后270年，教父圣葛列格里（Thaumaturgus）已经在他的信仰告白中说：「“父、子、圣灵”完整的“三位一体”」。[17]  历史上也有很多比较著名的基督教信条，清楚表示相信”三位一体”。例如：第四世纪的亚他拿修信经（Athanasian Creed）：「我们敬拜“三位一体”……此三位乃是∶圣父、圣子、圣灵。」。[18] 具代表性的尼西亚信经，[19]  和 十六世纪的荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条（The (Belgic) Confession of Faith）。[20] 都作如此宣称。

所以今天，我们仍然看见基督徒（更正教）的「威敏斯特信仰告白」（Westminster Confession of Faith）的第二章讨论的“三位一体”。[21]   天主教的《天主教教理》亦表明：「因为天主只有一个，全能的圣父、唯一的圣子及圣神∶至圣”三位一体”。」[22]

 难道这些人都错了？只有耶和华见证人是对的。若是这样的话，耶和华见证人何必要在圣经里鬼鬼崇崇动手脚？

 如果我们再探讨，不难发现，今天被正统基督教视为异端的信仰系统，基本上都反对 “三位一体”，或者有其他歪曲的解释，难得有例外。耶和华见证人是其中的一个好例子，还有摩门教、统一教、东方闪电。

 这些异端为什么不承认“三位一体”呢？不是因为它难懂，问题是因为她们都不愿意承认耶稣基督是真神！那么我们必须问：不承认“三一”或者不承认基督的神性，有什么问题。

 （四）不承认耶稣为真神，有什么问题？

从上边的讨论，和「第四章：耶稣基督是谁？」，都可以看见，耶和华见证人只把耶稣当作低一等的被造物，例如天使长，被上帝差派的等等。甚至勉强说耶稣是神（a god），不是和上帝平等的上帝（God）。有什么问题呢？

耶稣若不是真神上帝，问题可大，非常严重！

当然，首先，这是亵渎。谁能担当得起这样大的罪？

其次，如果耶稣只是一个人，即便是天使长，也不可能为人类成就救恩。请见「第六章：基督救赎之恩」详细的解释。

所以，圣经告诉我们 :「凡不认子的就没有父；认子的连父也有了。」（约翰壹书2：23）。意思就是说：不承认耶稣是真神，等于不承认耶和华是真神。

 不是真上帝的耶稣，没有资格救人！换言之，耶和华见证人不认识救恩。

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