第十六章

认识并亲近真神

 

 

 

 

 

（一）祷告亲近上帝

 

相信很多人，包括那些还没有宗教信仰的人，在非常时候，也会向他或她不认识的上帝祈祷。《辨明》也讨论到这方面。

 

 

（1）祷告的原则

 《辨明》第17章：

·         “甚麽事都不要忧虑，只要凡事藉着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安藉着基督耶稣，可以守护你们的内心和头脑。”（腓立比书4:6，7）

·         耶和华也要求所有向他祷告的人都必须谦卑和真诚。

·         耶和华期望我们为所求的事尽力而为。

·         祷告时必须用某个特定的姿势吗？不必。

·         在我们的祷告里，跟耶和华上帝有关的事应该放在第一位。由衷地赞美他、感谢他。我们不是只关心自己。

·         凡是合乎上帝旨意的事，我们都可以求。

·         一个人独自祷告也好，一群人集体祷告也好，圣经都没有规定祷告应该多长。

·         圣经鼓励我们“不断祷告”，敦促我们要经常祷告。

·         我们要是做了某些不正当的事，上帝就不会垂听我们的祷告。

·         耶和华总是按照自己的旨意，在他认为适当的时候作出回应。

 

上边的话，基督徒基本上都同意。但是，谁有资格向上帝祷告？

 

 （2）谁有资格祷告？

 《辨明》第17章：「我们的祷告要蒙上帝垂听，就得符合一个甚麽基本条件？……使徒保罗説:“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦，……（希伯来书11:6）」

 如果男孩A，满有信心地向上帝求，希望女孩G答应他的求婚；男孩B也同样地祈祷，同样地有信心，上帝不是难为了吗？所以，我们不能说，只要有信心，上帝是有求必应的。

 希伯来书11：6讲的“信”，不是向上帝祈祷时，相信上帝会照著你所“信”的答应你。如果小心读希伯来书11章，它讲到有一群对上帝有信心的人，他们相信「一个更美的家乡，就是在天上的。」（16节）用最简单的话来讲，希伯来书11章讲的信心伟人，相信并等候上帝救恩的最终结果来临，不是为生活中的愿望向上帝祈求。

 《辨明》第17章：「耶稣教导门徒，要向“我们在天上的父亲”祷告。（马太福音6:9）……圣经指示我们，要通过耶稣向上帝祷告。」

 耶稣曾经教导他的门徒祈祷说：「……我们在天上的父，……阿们。」（马太福音6：9-13）

 换言之，人必须成为他的儿女，才有资格向他祈祷。人怎么能成为上帝的儿女呢？圣经告我们：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约翰福音1：12）

 “接待”一词有点奇怪，但这是中文翻译的问题，其实就是“欢迎、接受、接纳或者得到”之意。这样做的人就是「信他名的人」，“名”代表整个人(参：阿摩司书5：8，27；以赛亚书48：9；诗篇113：1；约翰福音15：21，17：26；使徒行传4：12)。总而言之，信耶稣，就是接受耶稣的救恩。我们需要有「神的儿女」这样的地位，才有资格向上帝祈祷。否则只能有一个祈祷——接受耶稣救恩。请继续阅读下文。

 《辨明》第17章：「为甚麽经常向耶和华祷告能增进我们和上帝的友谊？」

 基督徒和上帝，不仅仅是朋友，是天父和儿女！多大的不同！多有福的身份和关系！

 

 

 （二）怎样成为上帝的儿女？

 

《辨明》第19章：「我们怎样才能得到耶和华的庇护呢？我们必须信赖他。此外，圣经促请我们，要“常在上帝的爱里”。（犹大书21）」

耶和华见证人引用圣经，习惯不管上下文，所以现在让我们看一看犹大书21节的上下文：

 原来上文是讲到有异端的出现：「因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的」（犹大书1：4），所以应付之道就是「……在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹大书1：20-21）

 怎样应付？这里讲了几件事情：

 

 （1）信仰必须纯正

 「在至圣的真道上造就自己」——

 真道就是纯正的道理，避免异端的假道理。真道何来？犹大书也解释了：「一次交付圣徒的真道」（3节）和「我们主耶稣基督之使徒从前所说的话」（17节）！耶稣告诉使徒们真理，使徒们传扬它，又写下来，成为今天的新约圣经。让我再提醒大家：《新世界》是一本不诚实的圣经翻译本。耶和华见证人这样做，表示什么呢？当然表示他们的信仰不合圣经，不是真道！

 「在圣灵里祷告」——

 意指祷告要经过圣灵的引导、光照、洁净，与圣灵合作，支取圣灵的力量，对抗异端；圣灵是我们藉祷告与神的仇敌争战的最佳帮助（参：以弗所书6：18）。

 

（2）要得著基督救恩

 「保守自己常在神的爱中」——

 容下再谈。

 「仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生」——

 真道（圣经）告诉我们：「要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」（约翰福音20：31）所以信耶稣，就得到永生。基督徒之所以能得永生，是上帝的怜悯，不是我们个人有什么功劳。这就是恩典，是基督救赎之恩！

 耶和华见证人还以为他们改进自己的行为，于是就能留在耶和华的爱里，就是成为耶和华见证人的一切了。可是他们完全忽略了最重要的事情！

 

 

 （三）怎样留在上帝的爱中？

 

（1）接受耶稣基督的救恩

 

《辨明》第19章：「你会怎样报答耶和华的厚爱？」

「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。……信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约福音3：16，18）

 上帝这样爱我们，你想他希望什么回应？非常明显，第一件事就是要接受他的救恩（信耶稣之意）。那么，什么是“信”呢？圣经为我们解释说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约翰福音1：12）。“接待”就是“接受”，也就是对上帝说：我需要你为我所准备的救恩，请你赐给我。

 使徒彼得「对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」（使徒行传20：21）那么，为什么还有“悔改”呢？答案非常简单：我们都是罪人，否则根本不需要拯救。所以，我们必须在接受基督救恩时，承认自己的罪，请求他赦免。况且，基督救赎了我们，为要叫我们有善行，所以我们应该从错误的道路上转回。

 所以基督徒常说：悔改、相信、接受，就可以得到基督救恩，不至灭亡，反得永生了。（悔改、相信、接受，是心态上的改变，不是「做」什么。）

 《辨明》第17章：「 “凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿；他听见他们求救”。（诗篇145:18，19）」

罗马书引用上边诗篇的话，说：「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10：13）我们要求上帝救我们什么呢？请读这经节的上下文：

 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救，因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。……他也厚待一切求告他的人，因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗马书10：9-13）原来圣经说，祈祷求上帝拯救我们，他就会拯救我们。

 基督徒常常劝人做“决志祷诉”，没有必须讲的具体的话，但是内容基本上就是向上帝悔改，接受他的救恩。下面是两个例子：

 「神啊！我需要袮。我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。感谢袮赦免我的罪。求袮管理我的一生，使我成为袮所喜悦的人。奉主耶稣基督的名求，阿门。」[1]

 或者，「亲爱的上帝，我承认∶我在祢面前是一位有罪的人。我现在愿意悔改归向神，愿意成为一位基督徒。我愿意相信∶耶稣已经为我的罪而在十字架上受难牺牲，使我的罪能够透过相信耶稣而被祢所赦免 。我也相信耶稣死后的第三日，祢的大能已经使他从死里复活。我现在愿意邀请耶稣进入我的生命， 让耶稣成为我生命的救主，使我在祢面前能成为一位无罪的义人，能成为祢的儿女、得到祢所赐的平安及祝福、得到永恒的生命。谢谢祢听我的祷告。我在祢面前这样的祷告，是奉靠主耶稣的圣名所祈求。阿们!」[2]

 长短和确切字句，不重要，重要的是：你是否真心愿意。

 

 

 （2）信耶稣得到新生命

 

 《辨明》第19章：「甚麽是“真正的生命”？……严格来説，今天没有人拥有真正的　生命。」

当然，圣经讲“生命”通常不是讲肉体的生命，是讲属灵的生命。圣经说：「叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」（约翰福音20：31）耶稣又说：「我来了，是要叫羊［或作人］得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音10：10）这个“生命”就是属灵的生命，“真正的生命”！

 这里的两个『得』，原文是「echo」（SN： 2192），都是现在式的动词。换言之，耶稣叫我们现在就拥有他所赐的生命，并且是丰盛的生命。

 守望台认为没有人拥有真的生命，是因为他们不明白救恩，也不明白真生命何来。可怜！

 

 （3）好行为是新生命的结果

 《辨明》第19章：「圣经説:“我们遵守上帝的诫命，就是爱他了，况且他的诫命并不是沉重的负担” 。（约翰一书5:3）」

基督徒不反对要按照圣经的话来生活，遵守上帝的诫命。是的，这是回应上帝的爱之道，但人必须先接受他的救恩。然后，好行为是新生命的结果。

 如果我们继续读约翰壹书5章，它这么说：「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约翰壹书5:4）

 我们为什么能胜过罪恶呢？原来就是因为信耶稣，从上帝得到新的生命（从神生）！

《辨明》第19章：「我们有美好的永生希望，实在是上帝的“分外恩典”。（罗马书5:15）耶和华很乐意奖赏他的忠仆。他希望你享有“真正的生命”。只要我们留在上帝的爱里，就有希望拥有这种生命，得享和平、安宁和各种福乐。」

《辨明》既然提到罗马书5章，那么让我们读一读罗马书5章，看看是怎么讲的：

 5:1我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督，得与神相和。

5:2我们又藉著他，因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

……

5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

5:9现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去〔神的〕忿怒。

5:10因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。

5:11不但如此，我们既藉著我主耶稣基督，得与神和好，也就藉著他，以神为乐。

 我们因著信耶稣，得救，不但免去神的忿怒，更可以他为乐，全因上帝的爱！但是，罗马书这段经文，没有「留在上帝的爱里」才能得著生命！

 

 （4）永远在上帝爱中

 《辨明》第19章：「我们努力听从上帝的吩咐，就能留在他的爱里。……加深认识；防止  ……冷淡下来；祈祷……」

我们怎么能进入神的爱呢？原来不是靠自己的好行为，不如耶和华见证人所讲的，上边的经文说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。」（罗马书5：8-9）若非耶稣基督的宝血，我们还在上帝的忿怒中。

《辨明》讲的「加深认识、防止冷淡下来、祈祷」都不是坏事。但是基督徒不担心任何人或任何事物，可以把我们从上帝的爱中拔出来：「……无论是死，是生，是天使，……是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗马书8：38-39）

 相信读者读到这里会问：基督徒可以随便犯罪，仍然可以得救？上帝仍然爱他？ 

·         接受基督救恩，包括“悔改、相信、接受”，请见：「第六章：基督救赎之恩」。真心相信的人，包括悔改，所以不愿意随意犯罪。 

·         这不是说基督徒不再犯罪。他所得著的从神来的生命，是不犯罪的，但是，他那从亚当来的旧有生命，仍然会犯罪。 

所以圣经教导说：「如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著神〔的形像〕造的，有真理的仁义，和圣洁。」（以弗所书 4:21-24）于是这基督徒的生命就慢慢地长大。 

·         万一犯罪了，圣经应许，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰壹书1：9） 

·         上帝还爱一个犯了罪的基督徒吗？答案是肯定的。 

但是，上帝作为慈爱的父亲，他会管教我们：「『我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』……焉有儿子不被父亲管教的呢？……生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」（希伯来书12：5-10）

 那么我们现在能明白「保守自己常在神的爱中」（犹大书1：21）是什么意思了。就是说：主动地尽信徒的责任，服从上帝，拒绝罪恶，免得落在上帝的管教之中。但是不必害怕，因为管教正是爱的表现！

 但愿读者们现在都来，接受基督救恩。

 

 

 

 

 

 

 

 

回《诚实辨明圣经真理》（为耶和华见证人）首页

回「耶和华见证人」主页

回「为真道争辩﹕护教学」主页