《誠實辯明聖經真理》（為耶和華見證人）
第八章
上帝國真義
《辨》第三章﹕「耶和華希望人類遍滿地球，人人幸福快樂，身心健康。……顯然，上帝的旨意至今還沒有實現。世人都會生病，都會死亡，甚至彼此爭鬥，互相殘殺。」
無人能否認，今天地球上充滿各種痛苦和災難，但是痛苦的源頭是罪惡。請見「第一章﹕罪惡和苦難」。
《辨》第三章﹕「你認為耶和華上帝的旨意，也就是讓人類生活在地上的樂園裏，真的會實現嗎？」
上帝的旨意當然一定會實現！但是，不是耶和華見證人所理解的那樣！容下慢慢分析他們幾個大錯誤。然後再談聖經提到的上帝國是什麼意思。
（一）撒但的角色
（1）撒但的由來
《辨》第三章﹕「上帝一個能力高强的靈體兒子自甘墮落，淪為魔鬼。」
撒但是上帝的創造物之一，本是天使。但是聖經從沒有說牠是上帝的兒子，這是耶和華見證人自己加上去的。未墮落前的撒但，是充滿智慧和榮美，沒有瑕疵的（以西結書28﹕12、15）。
聖經告訴我們關於撒但的事情不多。但是我們知道，牠曾從天上墜落陰間，耶穌曾經告訴我們﹕「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」（路加福音10﹕18）印證了舊約的話﹕「明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落，你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裡曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（以賽亞書14﹕12-15）
在這段經文裏，五次提到：「我要」，撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他
天使。他想做「至高者」。因所犯的罪，撒但被逐離神的面（以西結書28﹕16）。
（2）撒但是上帝的仇敵
《辨》第三章﹕「他在心裏開始有這個錯誤的慾望，最後採取行動，……也成了“撒但”（原文的意思是“敵對者”）。」
撒但這名字的原文，就是敵人、對抗者的意思。聖經告訴我們﹕「撒但就是抵當的意思乃魔鬼的別名」（馬太福音4﹕10），牠也是信徒的仇敵。見﹕「你們的仇敵魔鬼」（彼得前書5:8），「撒稗子的仇敵，就是魔鬼」（馬太福音13:39）。所以我們可以知道，牠凡事和上帝對抗！
（3）撒但從天上被趕出
《辨》第八章﹕「以往，上帝容許撒但和那些蓄意跟從撒但的天使（又叫邪靈）暫時留在天上。」
雖然撒但從天上墜落，我們從約伯記得知，今天撒但不僅在地上，牠仍能到達上帝面前﹕「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說，你從那裡來，撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。」（約伯記1﹕6-7）牠可以引誘人犯罪（例﹕提摩太前書4﹕1），在神面前控告人（例﹕啟示錄12﹕10）。
另一方面，上帝的旨意在天上，卻從不受阻﹕「然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」（詩篇115﹕3）
（4）撒但將來的結局
《辨》第八章﹕「當上帝的王國開始統治時，情況就不同了，新登基的君王耶穌基督隨即跟撒但開戰。（啟示錄12:7-9）……以耶穌基督為元首的上帝的王國開始統治了；其次，撒但被逐出天上，下到地上來了。……撒但被逐出天上，並且餘日無多，就怒不可遏，不斷在地上製造悲劇和禍患。」
雖然我們不能肯定啟示錄預言的事件發生的時候和次序，也無法知道詳情，但是我們基本上同意，撒但後來被逐離開天上，變本加厲地哄騙人類。但這不是耶和華見證人心目中的「王國」的開始。容後再談。
聖經告我們，撒但的結局是﹕「一位天使從天降下，……捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，〔後來〕……等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。……魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡……必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟示錄20﹕1-10）
最終的勝利，屬於我們的上帝。
（二）撒但誘惑初祖什麼？
（1）撒但誘惑人類犯罪
《辨》第三章﹕「魔鬼撒但……利用一條蛇跟夏娃説話……亞當犯罪後就變成不完美，並且把罪遺傳給所有後代。」
聖經告訴我們，撒但在伊甸園出現，誘惑人類始祖犯罪。亞當犯了罪，罪進入世界，死也進來，罪性和死亡便遺傳給整個人類。但是，感謝上帝，耶穌基督為我們解決了這個問題，因為﹕
「若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼。……若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。」（羅馬書5﹕15-17）
（2）重點不是統治者政府
《辨》第三章﹕「撒但誘使亞當和夏娃違反上帝的命令，其實就是發起一項反叛的行動。……等於説:“上帝不是個好的統治者。他不但説謊，還把好東西留下不給他的子民。其實人類自己能够判斷善惡，根本不需要上帝的統治。如果讓我統治人類，世人的境況會好得多。”……」
首先，請見﹕「第一章﹕罪惡和苦難」對創世記這段經文的解釋。撒但誘惑亞當和夏娃的重指點不在擅動他們反抗上帝的統治權，而另立人間政府。魔鬼想要人反叛上帝，違背祂的命令，犯罪得罪祂。
什麼是對上帝反叛呢？聖經講到那些「遠離神的人」，他們「死在過犯罪惡之中……行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領……邪靈，」，結果「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」（以弗所書2﹕1-3），這就是魔鬼誘惑的目的和順從牠的結果。
所以撒但誘惑始祖，其重點不是人間從此有政府！政府的出現，也不是為了反抗上帝。撒但和上帝對抗，所以牠誘惑人，以至人人都成為罪人，結果，政府也不是完美的，因為它由不完美的罪人組成。
（3）暫時寬容的原因
《辨》第三章﹕「上帝決定容許世人在撒但的影響下，統治自己一段時期。」
讓我再強調﹕伊甸園的事情，重點不在人間統治者的問題，而是魔鬼誘惑人犯罪，反叛上帝！上邊已經解釋了。那麼，上帝為什麼暫時寬容人背叛祂呢？是為了讓我們有機會得救﹕「他豐富的恩慈，寬容，忍耐，……是領你悔改呢。」（羅馬書2﹕4）不是為了讓人自己統治自己一段時間，人才能明白人間統治者的不是。
（三）政府不是魔鬼
（1）撒但是這個世界的統治者嗎？
《辨》第三章﹕「聖經真的表明撒但正統治這個世界嗎？」
沒有！
《辨》第三章﹕「撒但曾以不尋常的方式向耶穌展示“世上的萬國和萬國的榮耀”，然後承諾:“你暫且俯伏崇拜我，我就把這一切都給你。”……
耶穌 並 不 否認 世上 的 所有 政府 都 屬於 撒但。」
當撒但試探耶穌的時候，牠曾經以「萬國的榮華」誘惑耶穌俯伏拜牠。但這是否表示，全世界都是牠的？首先，讓我們必須質疑，因為撒但是一個撒謊者﹕「……魔鬼……他說謊是出於自己，因他本來是說謊的。」（約翰福音8﹕44）習慣性說謊者的話可信嗎？其次，耶穌並沒有同意所有政府都是牠的，因為祂只回答﹕「﹝經上﹞記著說，『當拜主你的神，單要事奉祂。』」（馬太福音4﹕10）
《辨》第三章﹕「耶穌明確地指出，撒但是“統治全世界的王”。（約翰福音12:31；14:30；16:11）聖經甚至説魔鬼撒但是“現行制度的神”。（哥林多後書4:3，4）談到上帝的對頭撒但，基督的使徒約翰説:“全世界都受那惡者控制。”（約翰一書5:19）」
是的，耶穌稱撒但為「世界的王」，但耶穌馬上說﹕「這世界的王要被趕出去」、「他在我裡面是毫無所有」、「這世界的王受了審判」（約翰福音12:31；14:30；16:11）。
這世界的王，只能「蒙蔽在滅亡的人……〔被牠〕弄瞎了心眼」（哥林多後書4﹕3，4）聖經雖然說﹕「全世界都臥在那惡者手下」，但繼續告訴我們﹕「我們〔基督徒〕是屬神的」，所以「我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。」（約翰壹書5﹕18-19）
所以，這些經文不是說﹕撒但有完全的控制權。事實上，撒但的控制力量有限，基督徒可以不受牠控制。
魔鬼傷害人的方法，主要是欺騙和引誘人犯罪。魔鬼掌管「死的權柄」（希伯來書2﹕14），而「死的毒鉤就是罪」（哥林多前書15﹕56）。若犯罪的人多，魔鬼就愈成功，業績愈豐厚，黑暗勢力會愈強大。但是基督徒「要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅各書4﹕7）
撒但的能力並沒有耶和華見證人講的那麼大！
（2）上帝有最終主權
《辨》第三章﹕「聖經從沒有説過，耶和華上帝或耶穌基督是這個世界的統治者。」
撒但對這個背叛上帝的人類，有很大的影響力，但是上帝有最終主權，祂照顧管理這個世界的人和事。聖經說﹕「因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。」（詩篇22﹕28）「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴言21﹕1）
我們常看見舊約先知宣告上帝對列國的審判，這些預言應驗了。這足夠證明，政治舞台的轉變，在上帝手中。例如﹕「巴比倫素來為列國的榮耀，……必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，
……巴比倫﹝受罰﹞的時候臨近，他的日子，必不長久。」（以賽亞書13﹕19-22）「我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」（以西結書25﹕11）
上帝在凡事上有至高的主權，「除非主命定，誰能說 成就成呢？」（耶利米哀歌3﹕37）只有神才能「說 有、就有；命立、就立。」（詩篇3﹕9）。
至於真基督徒，聖經還告訴我們﹕「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書8﹕28）！
（3）政府不是魔鬼
《辨》第三章﹕「今天世風日下，人心越來越險惡，處處都有參戰的軍人、不忠的政客、虛偽的教士，還有許多喪心病狂的罪犯。整個世界千瘡百孔，改革也無濟於事。」
耶和華見證人不但以政府為撒但魔鬼！上邊又把「參戰的軍人、不忠的政客」和「喪心病狂的罪犯」同列。（他們心目中的“虛偽的教士”不知道是否指是基督徒，暫且不追究。）
但是聖經羅馬書告訴我們﹕
13:1
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。
13:2
所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。
13:3
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼，你只要行善，就可得他的稱讚，
13:4
因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
13:5
所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
13:6
你們納糧，也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。
13:7
凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧。當得稅的，給他上稅。當懼怕的，懼怕他。當恭敬的，恭敬他。
從上邊經文可見﹕政府的權柄出於上帝，為了刑罰惡人，良好市民應該順服。再者，政府有權「配劍」（有武力），所以參加軍隊不是壞事！
換言之，從軍和參政，不是喪心病狂！當然，人人都是罪人，所以政府也是由罪人組織成，大有可能濫用權力，做錯事。
沒有政府和軍隊，世界就變得美好？相信有普通常理的人都不能同意。
以賽亞書曾經描寫一個政府無能的社會﹕「主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大， ……除掉勇士，和戰士，審判官……使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。」（以賽亞書3﹕1-4）結果﹕「百姓要彼此欺壓，各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人，卑賤人必侮慢尊貴人。」（以賽亞書3﹕5）你喜歡這樣的社會嗎？
很多住在香港的人知道﹕香港成為英國的殖民地之後，清朝政府設立“九龍寨城”，後來因為政治原因，這小小一塊地，變成三不管的無政府地帶，結果淪為黑社會活躍地帶，黃、賭、毒的溫床，最聞名的色情場所、賭檔、鴉片煙館、海洛英館、狗肉食堂等四處林立。[i]
這個典型的例子，和上邊以賽亞書經文，都說明，雖然然政府不完美，但是，有政府，總比無政府為佳。政府不是魔鬼！
（4）消滅罪惡，不在於鏟除政府
《辨》第三章﹕「聖經指出，上帝很快就會發動哈米吉多頓大戰。……上帝的王國很快就要鏟除世上的所有政府，然後統治全世界。（但以理書2:44）到時，上帝的王國會使整個地球成為樂園。」
聖經啟示錄預言了一場叫做「哈米吉多頓」的戰爭。但是不是為了「鏟除世上的所有政府，然後統治全世界」，不如《辨》所言。
一般釋經者認為『哈米吉多頓』是在巴勒斯坦自古有名的戰場，也是聖經預言中主再來之前最後一次大戰的所在。屆時，敵基督的軍隊將集結在此攻打以色列人，與基督同祂的軍隊爭戰。所以不是說基督的軍隊來鏟除世間的所有政府。
鏟除邪惡，需要更進一步，等到「魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟示錄20﹕10），「新天新地」（啟示錄21﹕1）來臨，因為上帝說，「我將一切都更新了」，所以「他要與人同住，……神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21﹕3-5）但是，「新天新地」不是耶和華見證人心目中的，有14萬4000人在天上管理地球的理想。
消滅罪惡不在於鏟除政府！
（四）「上帝國」真義
（1）上帝國
《辨》第八章﹕「耶穌教我們祈求:“願你的王國來臨”，他的話到底是甚麽意思？上帝的王國是個怎樣的國？」
上帝的國是什麼呢？（中文聖經《和合本》翻譯為﹕天國、神國、上帝國。）
事實上，主禱文已經解釋了﹕「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6﹕10）就是說，天上（天堂）是一個上帝旨意通行無阻的地方。祈禱的人，期盼地上的情形也也能一樣。
當我們講到國家，我們會想到有一個皇帝，在他統治之下，所有人民和臣僕都服從他。所以「上帝的王國」就是上帝掌權，人人都服從祂之意。
上帝的國（天國、神國）什麼時候臨到呢？耶穌還在世上的時候，祂有一次趕鬼，然後說﹕「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（路加福音11﹕20）換言之，耶穌的出生，是天國彰顯於普世的開始。主耶穌跟尼哥底母談道時說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音3﹕5），可見已重生的基督徒已進入神的國了。所以保羅也說：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」（歌羅西書1：13）
不必等到某個時候，如1914年，耶穌才能在天上作王。祂已經是上帝國的王了。
從信徒角度來講，人信了耶穌之後，聖靈入住，神在我們心中作王。人未信耶穌之前，是讓「罪作王」，但信耶穌之後，基督徒必須讓「耶穌基督一人在生命中作王」（羅馬書5﹕21，17）。但是，今天神的掌權有限，上帝國還未完全來到，不但在個別信徒身上（因為我們常常不順服神），在整個世界而言，更是如此。例如，聖經講到一些人，「豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺！」（哥林多前書6﹕9） 所以有神學家說，「天國」是「已濟未濟」。
上帝國已經開始了！但我們必須等到有一天，基督再來，神的國就完全實現了﹕「再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父 神。
因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。」（哥林多前書15﹕24-26）於是「世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。」（啟示錄11﹕15）
（2）基督耶穌“萬王之王，萬主之主”
《辨》第八章﹕「上帝的王國是耶和華上帝所建立的政府，由上帝選定的君王統治。……就是耶穌基督。……最後，上帝的王國會成為統治人類的惟一政府，那時人類就會受最賢明的政府所統治。」
耶穌基督當然會統治整個宇宙，但不能使用“政府”這個字來描寫祂的統治。
根據維基百科全的定義﹕「政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。……政府隸屬於國家。……政府就對國民公民負責，為公共利益服務。」[ii]
基督為王，根本在一個不同的筐筐，祂不會隸屬任何人，祂那需要向誰負責？
如果我們根據聖經對政府的教導﹕「在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。……他是神的用人……」（羅馬書13﹕1-7）也不可以用在耶穌基督身上，因為祂就是上帝，不是上帝的用人。
《辨》第八章﹕「……耶穌基督。他比人間任何統治者更偉大，所以聖經稱他為“萬王之王，萬主之主”。……最後，上帝的王國會成為統治人類的惟一政府，那時人類就會受最賢明的政府所統治。」
耶穌基督當然遠勝過世上的任何君王或政府。有什麼人可比真神呢？上帝是無所不知、無所不能、無所不在、公義、聖潔、慈愛。若要將祂和任何統治者比較，簡直是褻瀆。
順便一提，基督被稱為“萬主之主，萬王之王”（啟示錄17﹕14）。另一方面，但以理為尼布甲尼撒王解夢之後，「王對但以理說，……你們的神，誠然是萬神之神、萬王之主、又是顯明奧秘事的。」（但以理書2﹕47）尼布甲尼撒不可能認識耶穌，所以他講的就是父神。
從基督和父上帝都有一樣的榮譽，我們看見，祂是三位一體真上帝的一位。
《辨》第八章﹕「為甚麽説耶穌遠勝世上的君王呢？一個原因是耶穌永遠不會死。」
是的，耶穌永遠不死。事實上，祂和父神一樣，不會死。但是，耶穌之所以能勝過世上的君王，不完全在乎祂不死。如果有一個邪惡的君王，或一個昏君，他們能不死，永遠活著，豈不更糟糕？
《辨》第八章﹕「他行審判並不單憑眼見，責備人也不僅憑耳聞。他按正義審判卑微的人，憑正直糾正地上謙和的人。」
以賽亞書形容彌賽亞「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」（11﹕3）
哪個人間的君王能做得到呢？當然沒有這樣的人，只有耶穌，因為祂「他知道人心裡所存的」（約翰福音2﹕25）祂是真神！無所不知的上帝！
（3）耶穌從哪裏 施行 統治？
《辨》第八章﹕「耶穌被人釘在柱上殺害了……復活，……升返天上。……上帝的王國會從天上施行統治。」
祂的王權，有一天會普及地球，但是耶和華見證人教義中的「14萬4000和耶穌在天上，統治變成樂園的地球」卻是錯的，後邊慢慢分析。
基督教的神學家們，對基督再來和啟示錄的預言有不同解讀，但是，一般而言，根據啟示錄19-20章，他們都同意﹕
1。基督以萬王之王的身份來審判世界
，撒但被捆綁一千年。
2。基督建立千禧年的國度 ，與信徒同作王。
3。千禧年國度後，撒但被永遠扔在火湖裡。
4。最後，白色大寶座的審判，然後新天新地來臨。
那時就不再需要什麼形式的“政府”，因為撒但和惡人，都在火湖裏，而且「他〔上帝〕要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟示錄21﹕3）
《辨》第八章﹕「耶穌不會獨自統治，而會有人輔助他，跟他一起統治。……這14萬4000人是耶穌基督的忠心門徒，蒙上帝特意揀選在天上跟耶穌一起統治。他們復活之後，就會得享天上的生命，跟耶穌一起作王，統治大地。」
耶和華見證人這個144萬4000在天上和基督一同統治地球的謬論，將在下面一章反駁。請見﹕「第九章﹕14萬4000，樂園，新天新地」。
（4）何時開始？
《辨》第八章﹕「上帝的王國甚麽時候開始統治？……有些認真研究聖經的人漸漸看出，上帝的王國會在1914年來臨。……從1914年起陸續發生的世界大事，證實他們的理解是準確的。這些世事應驗了聖經的預言，表明基督在1914年作王，上帝的王國在天上開始統治了。」
1914？呵呵！這正是耶和華見證人一個臭名昭著的失敗預言。請見「第十五章﹕末世預言」再談。
「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」（申命記18﹕22）
錯誤教義，加上篡改過的“聖經”，還有失敗的預言，請大家不要怕耶和華見證人，不要聽他們的話。事實上，最好遠避他們！