《誠實辯明聖經真理》（為耶和華見證人）
第九章
14萬4000、樂園、新天新地
在這一章，我們要討論耶和華見證人一個非常突出的神學思想——14萬4000人和耶穌在天上，統治地球，於是地球變樂園。
（一）14萬4000
（1）與基督同作王
《辨》第八章﹕「耶穌不會獨自統治，而會有人輔助他，跟他一起統治。使徒保羅對提摩太説:“我們如果忍耐下去，就必一同作王”。（提摩太後書2:12）上帝不但揀選了保羅和提摩太，也揀選了其他忠心的人，讓他們跟耶穌一起在天上的王國裏施行統治。多少人有殊榮跟耶穌一起作王呢？」
保羅說﹕「我們若與基督同死，也必與祂同活。我們若﹝能﹞忍耐，也必和祂一同作王。」（提摩太後書2﹕11-12）是的，上帝揀選保羅和提摩太和祂一同作王。但是， 還有誰呢？
聖經說﹕我們本來死在罪惡過犯中的人，基督叫我們活了，而且「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」（以弗所書2:6）就是說，信耶穌的人和耶穌在天上！
在啟示開始時，羔羊揭開七印之前，四活物和24位長老說﹕「你〔耶穌〕曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」（啟示錄5﹕9-10）就是說﹕在地上執掌王權之人，是被基督寶血救贖的！
在啟示錄末端，我們看見﹕「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（啟示錄20﹕4） 誰坐在這些寶座上審判？有三類人﹕
「因為給耶穌作見證」，即信徒中活著時有美好見證的人。
「並為神之道被斬者的靈魂」，即是歷世歷代為神的話而殉道的人。
「和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂」，第三種是大災難期中不向敵基督屈膝妥協的人。
可見，「與基督一同作王」，不止保羅和提摩太；但是沒有理由說是14萬4000。
耶和華見證人的信仰是完全沒有聖經根據的！
（2）14萬4000正解
《辨》第八章﹕「……在異象裏，“綿羊羔［象徵耶穌基督］站在錫安山上［象徵耶穌在天上作王的地方］，有十四萬四千人跟他在一起。這些人的額上都寫着他的名和他父親的名”。這14萬4000人是些甚麽人呢？約翰告訴我們:“不論綿羊羔到哪裏去，這些人都不斷跟隨他。他們是從人類當中買來的，是獻給上帝和綿羊羔的最早收成。”（啟示錄14:1，4）這14萬4000人是耶穌基督的忠心門徒，蒙上帝特意揀選在天上跟耶穌一起統治。他們復活之後，就會得享天上的生命，跟耶穌一起作王，統治大地。（啟示錄5:10）從使徒的日子起，上帝就一直在揀選忠心的基督徒，直到14萬4000的數目滿額為止。」
耶和華見證人在這裏暴露了自己一個大而明顯的嚴重錯誤！「14萬4000」這群人在啟示錄裏出現了兩次﹕7章和14章。大概是第七章的上下文更能顯出他們的錯誤，所以他們現在比較多提14章。 但人若小心讀他們的刊物，人會發現他們也提到啟示錄7章，例﹕「聖經 提及，復活 到 天上 的 人數 共有 14萬4000。（啟示錄 7：4）」[1]
（a）啟示錄7﹕1-8
請慢慢讀﹕
7:1
此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。
7:2
我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印，他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3
地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
7:4
我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。
7:5
猶大支派中受印的有一萬二千，流便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千，
7:6
亞設支派中有一萬二千，拿弗他利支派中有一萬二千，瑪拿西支派中有一萬二千，
7:7
西緬支派中有一萬二千，利未支派中有一萬二千，以薩迦支派中有一萬二千，
7:8
西布倫支派中有一萬二千，約瑟支派中有一萬二千，便雅憫支派中受印的有一萬二千，
（b）這14萬4000人是血統上的以色列人！
於是耶和華見證人只好靈意解釋經文，他們引用「真猶太人」（羅馬書2﹕28-29）和「凡照此理而行的，願平安憐憫加給他們，和神的以色列民。」（加拉太書6﹕16）以圓他們提出的觀點，表示這裏講的是寓意式的“屬靈的真猶太人”，不是血統上的。
但若這段經文應該採用寓意解經的話，聖經又何必逐個支派提名呢？難道還有“真猶大支派”、“真便雅憫支派”等等嗎？聖經裏沒有這樣的觀念。
讓我們看看，他們引用的兩段經文的上下文﹕
保羅在羅馬書2章責備猶太人，依賴割禮，但卻犯罪得罪上帝。他說﹕「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口，既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非，……外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮，惟有裡面作的，纔是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文……」（羅馬書2﹕17-29）
所以“真猶太人”就是遵守上帝律法的人。任何人要能把這裏的經文和啟示錄的14萬4000聯想在一起，必須加上無限量的想象。
保羅在加拉太書爭論說，因為我們是靠基督救贖而得救，所以不再需要受割禮了，他最後結論說﹕「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安憐憫加給他們，和神的以色列民。」（加拉太書6﹕15-16）整本加拉太書，整個討論，和14萬4000完全無關係。
此外，這兩段經文，都沒有提到「……纔是真流便支派人」「……纔是真利未支派人」「……纔是真便雅憫支派人」等等。
任何人將自己所不喜歡的經文靈意解釋，自然會遇上麻煩！
再者，他們怎麼證明「真猶太人」就是今天的耶和華見證人呢？
耶和華見證人還有一個反駁的藉口，他們說﹕「這段經文提到的十二部族有可能是指血統上的以色列人嗎？不可能，因為啟示錄7：4-8列出的十二部族跟血統上的以色列十二部族並非完全一樣。（民數記1：17，47）」[2]
稍微熟悉聖經的人，都知道，以色列有12個兒子，但約瑟的兩兒子，瑪拿西和以法蓮，得以和他們的叔叔們同列（創世記48章），所以實在有13個支派，但利未支派沒有自己的產業，所以當聖經提到他們的時候，常是列舉12
名字，而不是13
個。即使，創世記49章，以色列的兒子們祝福的時候，也一同論及西緬和利未，看似只有12個祝福。此外，雖然以色列人在約書亞記記載中分地的時候，利未支派，沒有自己的一塊地，但以西結書48章談到以色列十二支派分地，利未支派居然有份。
上帝決定怎麼樣在聖經中紀念這些支派，我們無權過問，背後的原因，我們也不知道。況且，不能因為上帝決定不提一個支派，那麼就足夠證明，啟示錄7章的14萬4000人不是血統上的以色列人，是耶和華見證人！理據太牽強，不能說服人。
（c）14萬4000人是在地上
這些人是在地上，因為印他們額的天使是在地上﹕「站在地的四角，執掌地上四方的風」（7﹕1節），所以他們不是在天上！耶和華見證人卻說14萬4000是在天上的「聖民」！ 錯誤明顯。
耶和華見證人出版的《啟示錄的高潮》19章解釋說﹕「
“四方的風”形象化地代表耶和華的毀滅判決，這個判決很快就要執行了。毀滅之風會吹襲“地”，就是現今邪惡的地上社會；吹襲“海”，就是騷亂不安的不法人類；……」[3]
但是啟示錄繼續說﹕「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」就是表示，這些以色列人的所在地，是耶和華見證人心目中的“地上社會”，所以才有可能被傷害。若在天上，怎麼可能呢？
（d）啟示錄7章 9-17節的“大群人”
7:9
此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
7:10
大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
7:11
眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，
7:12
說，阿們，頌讚，榮耀，智慧，感謝，尊貴，權柄，大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。
7:13
長老中有一位問我說，這些穿白衣的是誰，是從那裡來的。
7:14
我對他說，我主，你知道，他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。
7:15
所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他，坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
7:16
他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們，
7:17
因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。
顯然「各國、各族、各民、各方」的意思就是外邦人〔非猶太人之意〕，或者外邦人和猶太人，不分種族。這些人是「曾用羔羊〔基督之意〕的血把衣裳洗白淨了」（14節）。換言之，有數不過來的各國的人，靠基督救恩，罪惡被潔淨，所以得在寶座和羔羊面前。
神的寶座在哪兒？聖經說﹕「耶和華的寶貴座在天上」（詩篇11﹕4）；而且這些外邦人身邊還有「天使……眾長老並四活物」（啟示錄7﹕11），都是天上的景像（參﹕啟示錄4-5章）。這幾節經文表明這些得救的外邦人（或和以色列人）在天上！
還有，14節說﹕「這些人是從大患難中出來的」，所以很可能7章講的以色列人和外邦人，都是在最後七年大災難中信主的。這些議題涉及到底基督徒是「災前被提」，還是「災後被提」，因為牽涉很多，暫不在此討論。
無論如何，14萬4000是血統的猶太人（在地上），七章後半講的是外邦人或各國的人（在天上），和耶和華見證人完全無關！
（e）啟示錄14章
這144萬4000人又出現了﹕
14:1
我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。
14:2
我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
14:3
他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
14:4
這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
現在這14萬4000也「在寶座前，並在四活物和眾長老前」（啟示錄14﹕3），他們都跟隨羔羊（耶穌基督），和啟示錄7章後半的那一大群外邦人，在同樣的地方，做同樣的事情！
總而言之，啟示錄7章前半講的是猶太人（在地上），後半講的是得救的外邦人（在天上）；然後，到14章，他們都在天上。感謝神！
無論如何，耶和華見證人說「只有14萬4000人和耶穌一起在天上作王」，是完全不能成立的！
（f）最後，為什麼說14萬4000呢？
基督徒明白，在聖經裏，12常是一個用以表明“完全”的數目，而14萬4000，是12乘12乘1000，絕對完全之意。
保羅曾經說﹕「就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救，」（羅馬書11﹕25-26）所以啟示錄7章告訴我們的，也就是﹕以色列全家得救，而得救的外邦人的數目，多到數都數不過來。聖經沒有矛盾！
《啟示錄高潮》說﹕「查爾斯·羅素早就看出，屬靈以色列的14萬4000人是實數，而不是虛數。」[4]
換言之，耶和華見證人認為14萬4000是實在的數目。只有剛好14萬4000耶和華見證人在天上嗎？
耶和華見證人常表示，自從君士坦丁在主後313年，皈信基督教，從此政教合一，基督教信仰便腐化了。[5]
換言之，主前300年以前的基督徒，加上那些耶和華見證人中的精英，可成為14萬4000中的一員，在天上和耶穌同作王。
那麼，讓我們來看看，主前300年以前，有多少基督徒。曾經有人估計主後40年，基督徒的數目約有1000；主後100年，基督徒數目是7,530；主後250年，1,171,356。這是一個比較保守的估計，若不是這麼保守，這個估計，有可能在主後300年，已經增長至37,876,752人。[6]
麻煩來了，這些數目豈非早已遠超過14萬4000嗎？還有定額剩下來給耶和華見證人嗎？
今天的耶和華見證人有多少呢？耶和華見證人自己有官方統計。自從1945年，從一個人開始，大概1960年代，已經有一百萬，1990年代五百萬，今天八百萬。[7]
無需贅言，今天的耶和華見證人想成為14萬4000，是痴心妄想了。
讓我們回頭來思想﹕誰會跟耶穌一起作王？答案非常清楚﹕重生得救的人。就是在的生命冊上有名字，不必受第二次死的人，他們「與基督一同作王一千年」（啟示錄20﹕4, 6）。信耶穌，你就有份了！
（3）只有14萬4000能和耶穌締結新約？
（二）樂園
（1）誤解樂園真義
《辨》第三章﹕「在將臨的樂園裏，人人生活安穩，前景多麽美好！（以賽亞書32:18；彌迦書4:4）」
聖經提到樂園只有三次﹕
·
耶稣對同釘十字架但悔改的強盜說﹕「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音23﹕43）
可見，這是耶穌應許信徒死後去的地方，當然非常美好。正如保羅說的﹕「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓立比書1﹕23），所以，有認為，樂園就是天堂。〔但是，請留意《新世界》在路加福音23﹕43上動了手腳，修改了。請見﹕「第三章﹕篡改聖經，遷就教義」。〕
·
保羅曾說有一個人，可能就是他自己，「被提到第三層天上去……被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（哥林多後書12﹕2-4）
按猶太人的說法，天分三層，第一層為地球四週的空氣，如世人所說露降自天，雲浮在天，風噓於天的是。第二層就是日月星辰旋轉的所在，第三層乃上帝的坐位，天使的住所。[8]
換言之，第三層天，樂園，就是上帝所在，天堂也。
· 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟示錄2﹕7）
這裏更清楚地指將來和神同在的境界。
雖然聖經對死後世界，無論是天堂，是地獄，是樂園，或陰間，都沒有太清楚的資料，而且神學家們也會有不同的解釋。但是從上邊的解釋可見﹕樂園不在這個地球上，而且大有可能就是神所在的地方（天堂）。
耶和華見證人所了解的樂園是錯誤的。而且當他們引用聖經，以描寫樂園的時候，所引的經文，都不是講樂園！
（2）描寫樂園的經文，斷章取義
《辨》第三章，對樂園（或新地）有以下的形容﹕
·
「將來會天下太平，人人安居……詩篇37:10，11……詩篇46:9；以賽亞書2:4……詩篇72:7」（17段）
·
「……生活安穩……利未記25:18，19……以賽亞書32:18；彌迦書4:4」（18段）
·
「……糧食會十分充足……詩篇72:16……詩篇67:6」（19段）
·
「整個地球都會成為樂園……以賽亞書65:21-24；啟示錄11:18……（詩篇145:16」（20段）
·
「人與動物會怎樣和平共處……以賽亞書11:6-9；65:25」（21段）
·
「……醫治萬民……馬太福音9:35；馬可福音1:40-42；約翰福音5:5-9……以賽亞書33:24；35:5，6」（22段）
·
「已故 的 親友 將 會 復活……使徒行傳24:15；約翰福音5:28，29」（23段）
這裏所引用以支持「樂園」或「新地」的經文，都是斷章取義的！讓我們逐一細讀。
1。利未記25﹕18-19
利未記25﹕18-19是耶和華對以色列人講話﹕「耶和華在西乃山對摩西說，你曉諭以色列人說，你們到了我所賜你們那地的時候，
……我的律例你們要遵行，我的典章你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要喫飽，在那地上安然居住。」（利未記25﹕1-2，18-19）
換言之「，以色列人只要繼續順服上帝，就能繼續在上帝的應許地上（巴勒斯坦）安然居住。所以這裏不是講耶和華見證人，不是講他們心目中的樂園。
2。詩篇37﹕10，11
「還有片時，惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（詩篇37﹕10，11）
事實上，這篇詩篇講了幾次類似的講話﹕「作惡的，必被剪除，惟有等候耶和華的，必承受地土。……」（見﹕3、9、11、22節），然後，在29節之前也講明原因﹕「你當離惡行善，就可永遠安居。因為耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民，他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。」（詩篇37﹕27-28）
意思就是說﹕「主阿……你照著各人所行的報應他。」（詩篇62﹕11）「義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神。」（詩篇58﹕11））「惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有。」（詩篇37﹕10）
事實上，這是舊約的應許，當以色列人馬上進入迦南，摩西吩咐他們﹕「愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久，也在乎他，這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕，以撒，雅各，起誓應許所賜的地上居住。」（申命記30﹕20）當然，若不是這樣，他們不能在所賜的地上長久。所以這應許不是給耶和華見證人的！
3。詩篇46﹕9
詩篇46﹕9﹕「他止息刀兵，直到地極，他折弓，斷槍，把戰車焚燒在火中。」
如果我們讀整篇詩篇，我們不可能認為這和耶和華見證人的“新地”有任何關連。傳統解釋是說，寫詩背景為神拯救耶路撒冷脫離亞述人之手（王列記下18﹕13∼19﹕36）。
至少，任何人都能理解，此詩篇講到上帝是我們（或以色列人）的依靠和避難所﹕「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。……他止息刀兵，直到地極，他折弓，斷槍，把戰車焚燒在火中。……萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。」（詩篇46篇）
4。詩篇67篇
詩篇67篇，一般人都認為是以色列人一首為豐收獻上的感恩詩，可能在農忙已過，眾民歡慶豐收節時所唱。但也有人認為是崇拜完畢時會眾獻上的禱告詩，求神賜福。不能因為有提到「地已經出了土產」（67﹕6）就扯到耶和華見證人理想中的地球變樂園！扯得太遠吧！
5。詩篇72﹕7
詩篇72﹕7﹕「在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」
如果我們讀72﹕1說﹕「〔所羅門的詩。〕神阿，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。」注明此詩為“所羅門的詩”，可能是大衛為他的兒子所羅門作的禱告，見最後一節「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」（20節）。
此詩可能用在國王登基的典禮中，表達全民祝禱新王能按公平、正義治理國家。神學家傳統上認為這是彌賽亞時代的預言，也認此詩乃基督為王的描寫。但是管理地球者，是只在天上？14萬4000呢？這裏有講嗎？
6。詩篇145﹕16
詩篇145﹕16﹕「你張手，使有生氣的都隨願飽足。」
這詩篇是講到耶和華的慈愛。當然，上帝能滿足人類的需要。但是這節經文，和整篇詩篇都和耶和華見證人心目中的樂園無關！見﹕「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，他的慈悲，覆庇他一切所造的。」（8-9節）所以「敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。」（19-20節）
7。以賽亞書2﹕4
以賽亞書2﹕4﹕「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非，他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」
以賽亞書2﹕4是指到再沒有戰爭的情境。但是，從2﹕1-4可見，它是對彌賽亞國的預言，很可能就是啟示錄所講的千禧年。整段經文的對象是以色列和耶路撒冷，不是耶和華見證人！單看3節便可知﹕「必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」無論如何，沒有人能把這段經文扯到耶穌和14萬4000在天上管理地球，於是地球變樂園！
8。以賽亞書32章
以賽亞書32章也是對彌賽亞作王的千禧年的預言，因為「看哪，必有一王憑公義行政
」（以賽亞書32﹕1），請留意，不是耶穌加上14萬4000憑公義行政，只有“一王”
！而且，同時有人受到審判，看見﹕「必受騷擾……赤著身體，腰束麻布。……冰雹打倒樹林，城必全然拆平……」（以賽亞書32﹕10-11，19）耶和華見證人的樂園，沒有這樣的風景吧！
彌迦書4:4是重申以賽亞書2﹕4的千禧年景象。
9。以賽亞書33﹕24，35﹕5-6
「城內居民必不說，我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。……那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。」（以賽亞書33﹕24，35﹕5-6）
上帝能醫治人身體的疾病，這一方面，無需爭論。但這經文是舊約聖經對千禧年的預言。耶穌在世上時，已經行了過這樣的神蹟，而且歷代的信徒也經歷過神奇妙的醫治。怎麼見得是耶和華見證人所講的樂園？
10。以賽亞書65﹕21-24
以賽亞書65﹕21-24講的美麗景象﹕「他們要建造房屋，自己居住，栽種葡萄園，喫其中的果子……」，不是關於樂園，是新天新地，因為它的上文說﹕「看哪，我造新天新地，……」（以賽亞書65﹕17）
新天新地不是耶和華見證人的樂園！
11。以賽亞書65﹕25
以賽亞書65﹕25﹕「豺狼必與羊羔同食，獅子必喫草與牛一樣，塵土必作蛇的食物，在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，這是耶和華說的。」
這處的經文是講「新天新地」（65﹕17），不是耶和華見證人心目中的樂園，上邊已經解釋了。
以賽亞書11﹕6-9是講到同樣的情形。
12。啟示錄11﹕18
啟示錄11﹕18﹕「外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了，你的僕人眾先知，和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了，你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」怎麼能和樂園扯上呢？
13。馬太福音9:35；馬可福音1:40-42；約翰福音5:5-9
這裏三段經文，都明確地講到耶穌在地上的時候，經常醫治疾病，請翻開聖經一看便知。經文和樂園無關。
14。使徒行傳24:15；約翰福音5:28，29
這兩段經文講論將來的復活，但和樂園無關。
經文告訴我們﹕有審判！根本不是講耶和華見證人的樂園。他們怎麼可以扯得這麼遠！
（3）進入樂園
《辨》第三章﹕「前景多麽光明！只要我們努力認識偉大的造物主耶和華上帝，甘心樂意地事奉他，就可以享有這個美好的前景。耶穌曾向一個跟他一起被處死的罪犯保證説:“你必定跟我一同在樂園裏。”耶穌談到的樂園，就是將臨的地上樂園。（路加福音23:43）通過耶穌基督，上述種種的福樂才會實現。因此，要努力加深對耶穌基督的認識，這樣做十分重要。」
當耶穌釘十字架時，「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，〔另一個卻表示﹕〕我們所受的，與我們所作的相稱。……耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音23﹕29-43）這個悔改的犯人，表示自己有罪，願意得到耶穌的救恩。耶穌應許他，今天（即死後，馬上）就得和耶穌同在樂園了。〔路加福音23﹕43，又是一個為遷就自己教義，而詭詐地篡改聖經的好例子，它把“今天”的位置搬動，於是“今天和你在樂園”變成“耶穌今天說”。請見﹕「第三章﹕篡改聖經，遷就教義」。〕
信耶穌，就是人能得救、上天堂、進樂園、避免地獄永刑，的唯一之途！
《辨》在上邊說﹕人若希望和上帝同在，進入樂園，只需「努力認識偉大的造物主耶和華上帝，甘心樂意地事奉他」，正確嗎？
耶和華見證人認識天父嗎？耶和華見證人認識耶穌嗎？耶和華見證人的耶穌不是真神，是天使變的，死後又變回天使！所以他們根本不認識耶穌！聖經說﹕「不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了。」（約翰壹書2﹕22-23）
所以，耶和華見證人不認識耶穌基督，也不認識耶和華！可憐！
請不要再被守望台欺騙，說人人都復活，活在地球變的樂園，那時再守上帝的律法不遲。人能得救與否，在乎今天有沒有接受真神基督在十字架上成就的救恩。祂告訴我們﹕「信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約翰福音3﹕18）「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（羅馬書8﹕1）
（三）新天新地
（1）地球將來
《辨》第八章﹕「耶和華上帝定意讓正義、完美的人類布滿全地，在地上的樂園裏事奉他。……耶穌基督為我們犧牲了生命，讓我們有希望永遠活下去。」
耶穌基督為我們的罪死了，讓相信的人得著永生，但是聖經沒有說，上帝準備讓我們永遠活在這個地球上。地球將來會怎麼樣呢？
《辨》附錄「審判日」﹕「在啟示錄20:11，12，使徒約翰描述審判日説:“我看見一個白色的大寶座和那位坐在上面的。天地都從他面前逃去，再也看不見了。」
是的，使徒約翰看見「天地都逃避，再無可見之處了。」（啟示錄20﹕11）接著他說﹕「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。」（啟示錄21﹕1）
這裏讓我們看見，現在的天地（上帝的創造）都會廢去，然後新天新地才會出現！所以，耶和華見證人所講的“地球變樂園”，是不合聖經的。
「但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到，在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。」（彼得後書3﹕10-12）
但不必傷心，因為﹕「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3﹕13）正如上邊啟示錄20-21章的經文一樣！
而且耶穌應許我們﹕「在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14﹕2-3）
只要你相信接受真神耶穌基督的十架救恩，你便在祂所預備的美好地方有份！
（2）耶和華見證人對“新天新地”的誤解
《辨》第三章﹕「“新地”所指的是甚麽？聖經説:“我們照着［上帝］的應許，等待新天新地，有正義住在其中。”（彼得後書3:13；以賽亞書65:17）在聖經裏，“地”有時指地上的居民。（創世記11:1）因此，“新地”是指地上所有蒙上帝悦納的義人。」
耶和華見證人還有一個同來的歪理。他們誤以為「新天﹕一個會使地上充滿正義的新政府；上帝的王國在1914年設立，耶穌也在那時登基，成為王國的君王。新地﹕一個由所有國家、語言、種族的人所組成的社會，裡面的人都樂意接受天上的新政府管理。」[9]
首先，我們必須考慮，很多經文顯示，“天地”就是上帝整個創造﹕
「起初神創造天地。」（創世記1﹕1）
「六日之內耶和華造天地」（出埃及記31﹕17）
「造天地的耶和華」（詩篇134﹕3）
「自從造天地以來，神的永能和神性……」（羅馬書1﹕20）
甚至講到新天新地，也說「我〔上帝〕造新天新地」（以賽亞書65﹕17）
無論你讀的是《新世界》，或《和合本》，你都可以發現，聖經從不單講“新天”或“新地”，若提到，總是「新天新地」，它在聖經裏出現了四次﹕以賽亞書65﹕17，66﹕22；彼得後書3﹕13；啟示錄21﹕1。
從上邊的經文，我們清楚知道﹕“新天”不是一個政府；“新地”不是地上義人。既然“天地”就是上帝的創造，所以“新天新地”就是在現在的地球毀滅之後，上帝將會有的一個新創造。
（3）“新天新地”正解
《辨》第三章﹕「“新世界 快要 來臨……“新地”……」
上邊已經指出，人類的罪惡叫祂所創造汙染破壞了，所以祂被用火把它毀滅，然後再創造一個新天新地！這是祂的應許。如果現在的天地在未被罪惡汙染之前，「神看著一切所造的都甚好。」（創世記1﹕31），我們可以預期一個更美好的“新天新地”！
這個新天新地，「有義居在其中」（彼得後書3﹕13），意思就是說，那裏沒有罪！沒有罪的地方太寶貴、太美好了！
舊約早有預言﹕「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。……其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。其中必沒有數日﹝夭亡﹞的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者。……豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣。塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，這是耶和華說的。」（以賽亞書66﹕17-25）
再看啟示錄的描寫﹕「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。……看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21﹕1-4）
耶穌為信祂的人「……預備地方去……再來接你們到我那裡去」的地方（約翰福音14﹕2-3），多美好！的確「神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書2﹕9）
但請緊記，聖經的新天新地，不是耶和華見證人的樂園！
（4）誰得進入“新天新地”？
《辨》第三章﹕「聖經的約翰福音3章16節和17章3節，看看耶穌説我們必須怎樣做才能得享永生。聖經指出，所有符合條件而蒙上帝賜永生的人，都會在將臨的地上樂園裏享有以下福樂。」
讓我再提醒大家，得永生和進入耶和華見證人心目中的樂園，是兩回事。上邊已經解釋清楚。
誰可以得永生？真神耶穌怎麼講？祂說﹕「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3﹕16）「凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了。……住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。」（約翰壹書2﹕23-25）
誰可以進新天新地？啟示錄告訴我們的，最後的白色大寶座審判時﹕「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟示錄20﹕15）接著，「新天新地」（啟示錄21﹕1）就出現了。那麼，就是說，信耶穌不至滅亡（被扔在火湖裡），就得到永生（進入新天新地）了。
至於怎樣信耶穌，請再讀﹕「第六章﹕基督救贖之恩
」和「第十六章﹕認識並親近真神」。
[1]
耶和華見證人網站，聖經問答﹕「誰會到天上去？」》。
[2]
《啟示錄高潮》，19章「給上帝的以色列蓋印」。
[5]
「以史為鑑﹕君士坦丁」，《警醒！ 》， 2014年2月。
[6] Rodney Stark ,
The Rise of Christianity: A
Sociologist Reconsiders History, (Princeton,
N.J. : Princeton University Press, c1996), p. 6-7.
[9]
耶和華見證人網站，「新天新地帶來無窮的幸福」，《傳道與生活聚會手冊》， 2017年2月。