第十四章

耶和華見證人和政府

 

 

 

 

 （一）聖經怎樣論及政府 

 （1）政府雖不完美，但不是魔鬼

 《辨明》第三章﹕「撒但誘使亞當和夏娃違反上帝的命令，……質疑耶和華的統治方式是否正當，實際上等於説:“上帝不是個好的統治者。……耶穌清楚知道撒但就是這個世界的統治者。」

 《守望台》說﹕「據國際透明組織出版的2013《全球貪腐趨勢指數》報導，在世界各地的人眼中，最貪腐的五類機構是政黨、警察、政府部門、立法機構和司法機構。以下的報導可以説明問題的嚴重性。」[1]

                 暫時不提這報導的可信性，但在「第一章﹕罪惡和苦難」和「第八章﹕上帝國真義」已經討論過﹕ 

·         蛇誘惑亞當夏娃的聖經記載，重點不是叫人拒絕上帝的統治而自立政府。

·         所以政府不是魔鬼。

·         人人都是罪人，所以政府也不完美。

·         魔鬼對世人有很大的影響力，但沒有全盤控制的權力。

·         上帝有最終的控制。

·         消滅罪惡和苦難，不在於鏟除政府。

 我們可以想一想，例如政府規定不能吸毒和販毒，否則監禁。這是從魔鬼而來的？還是為人民好處而設定的法律？事實上聖經說，政府是「神的差役」，因為他獎善罰惡（羅馬書13﹕1-7）。當然，世界上也有某些地方，有非常不講理的法律。例如，據說，在北韓，有「懲罰三代」的法律，意思是家族裏，有一些個人犯罪，全家都要跟著坐宅牢。[2]

 守望台也不得不說﹕「如果我們受到不公平的對待，就會循法律途徑向政府求助，就像使徒保羅所做的一樣。（使徒行傳25：11）雖然聖經説魔鬼撒但控制了整個政治制度，但聖經沒有説每個政治領袖或政府官員都是直接受到撒但操控的。」[3]

 

 （2）基督徒應該服從政府

 《守望台》有一篇非常能代表他們對政府的態度的文章。[4]  該文說﹕「聖經教導我們要順服世上的政府，但也告訴我們應該服從上帝而不是服從人……但若政府當局要我們不服從上帝的命令，我們就會用尊重的態度拒絶政府的要求。」[5]

           

是的，上帝吩咐我們首先服從上帝的話，若在無衝突的情況下，我們才能服從政府。但是，聖經是否說，基督徒不能參政，不能從軍，不能當警察，甚至不能向國旗致敬呢？這些是聖經吩咐，還是守望台的吩咐？

 

當耶穌說﹕「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（馬太福音22﹕21）祂是已經給了政府相當大的權威了。當耶穌在彼拉多前受審，祂說﹕「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我」（約翰福音19﹕11），祂也就是承認了政府的權力。

 

每個基督徒都活在在兩個國度（國家）裏﹕一個國度是屬靈的；另一個屬世界的。 我們是基督國度的公民，就是基督的教會（馬太福音16：18-19；歌羅西書1:13）。 同時，我們是中國美國等等地上國家的公民，正如使徒保羅也在羅馬統治的世界裏生活，是羅馬公民（使徒行傳22：25-29）。我們有責任在每個國度裏做個好公民。

 

 

 

（二）保持政治中立？ 

 （1）誤引的經文

 耶和華見證人的習慣是斷章取義地引用（甚至篡改）聖經支持自己。這裏又有一些好例子﹕

 （a）以賽亞書2﹕4

 《守望台》文﹕「其中一方面就是在政治事務上保持中立。（以賽亞書2：4）既然耶和華容許政府統治，我們就不會跟政府作對。 另 一 方面，我們 也 不 會 參與 愛國 運動 或……不 會 投票 或 競選，……」[6]

           

這裏所引用的以賽亞書，是一個預言，不是吩咐，因為聖經說﹕「末後的日子」（以賽亞書2﹕2），才能「將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」，因為那時有上帝自己「在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」（以賽亞書2﹕4）。

 

所以聖經沒有吩咐我們不要參與愛國運動或跟國家主義有關的活動、不投票或競選、不要試圖改變政府等等。 

（b）約翰福音6章

 

《守望台》文﹕「聖經指出上帝要我們保持中立的一些理由，其中一個是，他的兒子耶穌教導門徒要「不屬於世界」，耶穌自己也沒有參與政治和戰爭，所以我們效法耶穌保持中立。（約翰福音6：15；17：16）」[7]

           

讓我們檢查他們的聖經引用﹕

 

約翰福音6﹕15﹕「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」這裏不是說，耶穌反對政府，卻是因為耶穌到世界上來的目的是要為人類死在十架上，祂不是一個革命家，祂是人類的救主，所以祂拒絕當世上的國王，因為這不是祂到世上來的目的。

 至於約翰福音17章，請讀上下文﹕「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。」（約翰福音17﹕15-17）所以當耶穌說，他的信徒「不屬世界」（16節），也和政府無關。意思指基督徒對於世上事物的看法和做事的方法，應當不同於一般世人，價值觀應該和世人不同。

 

（c）彼得前書2章17節

 

《守望台》文﹕「但正確的宗教教導我們堅守中立，所以我們能組成團結的國際弟兄團體。（彼得前書2：17）」[8]

 

這裏不是講到耶和華見證人的國際團體，乃是講到基督徒要尊敬政府﹕「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。……務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。」（彼得前書2章13-17節）看見嗎，該尊敬君王！

 

 （2）羅馬書13章怎樣講

 《守望台》文﹕「我們也不會參與愛國運動或跟國家主義有關的活動。（羅馬書13：1，2）我們不會投票或競選，不會遊説政治人物來影響立法，也不會試圖改變政府。」[9]

           

既然《守望台》文引羅馬書13章，讓我們來讀1-7節﹕

 

13:1   在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。

13:2   所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。

13:3   作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼，你只要行善，就可得他的稱讚，

13:4   因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

13:5   所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

13:6   你們納糧，也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。

13:7   凡人所當得的，就給他，當得糧的，給他納糧，當得稅的，給他上稅，當懼怕的，懼怕他，當恭敬的，恭敬他。

 這裏不僅僅說基督徒應該服從政府，而且政府的權柄是出於上帝的。政府可以收稅，基督徒當納稅。政府可以佩劍，即是說，政府可以有武力。所以，政府可以刑罰行惡的人，甚至可以決定和其他國家爭戰。

 讓我們想象一個沒有政府的地方，沒有軍隊，也沒有警察，例如在「第八章﹕上帝國真義」提到的“九龍寨城” ，你願意活在其中嗎？或者一個有政府的地方，但沒有人會聽從她的，人民都不納稅，不遵守法律，也不參政、不從軍、不當警察。結果豈不是一樣？既然基督徒屬於兩個國（一個天上的，一個地上的），所以做一個地上的好公民也是基督徒的責任。一味不參加這個、不參加那個，明哲保身，避免麻煩或連屢，不見得榮耀上帝。

 聖經又吩咐我們﹕「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此。」（提摩太前書2﹕1-2）；「順服作官的、掌權的、遵他的命，預備行各樣的善事。」（提多3﹕1）；「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼得前書2﹕13-14）

 所以不見得基督徒必須和政治不沾邊才是合上帝心意的。

 

 

 

（三）參戰與不參戰

 

耶和華見證人在他們的網站“常見問題”中解釋不參戰的原因:

 

1。服從上帝﹕聖經説上帝的僕人會“把刀劍打成犁頭”，而且也“不再學習戰事”。（以賽亞書2:4）

2。服從耶穌﹕耶穌對使徒彼得説:“把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下。”（馬太福音26:52）耶穌的話表示，他的門徒不會拿起武器參加戰爭。基督徒會服從耶穌的命令“不屬於世界”，因此他們在政治事務上嚴守中立。（約翰福音17:16）

3。耶穌吩咐門徒要“彼此相愛”（約翰福音13:34，35）。絶不會拿起戰爭武器來彼此攻擊。（約翰一書3:10-12）

4。早期基督徒的榜樣《宗教和戰爭百科全書》（英語）指出，“耶穌的早期門徒都拒絶參與戰爭和拒絶服兵役”，他們認為這樣的事“違反了耶穌説的愛人如己的原則和愛仇敵的命令”。同樣，德國神學家彼得·邁因霍爾德提到早期的基督徒，説:“一個人做基督徒，就絶對不會當兵。”[10]

是否參與戰爭，基督徒中也有不同觀點。馬上為讀者解釋。

 

 （1）胡亂引用聖經

 但是，上邊四點，卻是胡亂引用聖經，守望台的一貫作風。

 （a）以賽亞書2﹕4

 是一個預言，不是命令！上邊已經解釋過。

 （b）馬太福音26章52節

 耶穌在客西馬利園祈禱完畢，馬上要上十字架，兵丁來捉拿耶穌。耶穌說﹕「你來要作的事，就作罷。於是那些人上前，下手拿住耶穌。」（50節），因為耶穌是自願走上這條十架道路的，並沒有拒抗。然後，「有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。」（51節）所以耶穌才說﹕「收刀入鞘罷，凡動刀的，必死在刀下。」（52節）意思是說﹕不要憑著血氣肉體爭戰。耶穌上十字架是一場屬靈的戰爭，肉體血氣無濟於事，反會礙事！況且耶穌是甘心情願走這條路的，所以不希望有人妨礙祂。

 約翰福音17﹕16是胡亂應用，已經在上邊解釋了。

 （c）約翰福音13﹕34，35和約翰一書3:10-12

 兩處都說﹕「彼此相愛」。

 首先，這兩處的經文，都是講到信徒之間，並不是指不參政、不從軍。誠然，基督徒也要愛世界上的人。但是，愛必須在「行為和誠實上」（約翰一書3﹕18）。主耶穌在馬上要上十架之前，祂對門徒說﹕「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」（路加福音22﹕36）耶穌的意思就是說﹕今後，基督徒可以自我供應，自我保護。當時門徒明白祂的意思，所以回應說﹕「這裡有兩把刀」（38節）。讓我們思想，如果基督徒可以自衛，難道我們不應該為保護他人而參從軍、加入警隊？這才是在「行為和誠實上」愛其他人。

 

 （2）胡亂引用百科全書

 這裏引用《宗教和戰爭百科全書》（Encyclopedia of Religion and War），表示早期基督徒都是反對戰爭的。但是《辨明》引用這百科全書，不盡不實！

 我找到這百科全書檢查一下。原來它說﹕「自從第三世紀中，基督徒已經在羅馬軍隊中服務。在君士坦丁時代，……更活躍。」[11] 所以不參戰不見得是所有早期基督徒的觀點和做法。此百科全書繼續報導﹕從耶穌開始的基督教早期（君士坦丁之前），基督徒對戰爭有不同的觀點，包括和平主義，和只參加正義戰爭的觀點。第一世紀的基督徒已經為這問題有過辯論。[12] 所以，《辨明》所引用的神學家，只能代表其中一個觀點。

 

 （3）早期基督徒從軍的事實

 再者，聖經記載，哥尼流是一個百夫長（使徒行傳10﹕1），他是彼得第一個傳福音的對象。聖經並沒有記載他因信耶穌所以離開軍隊，彼得也沒有這樣教導他。保羅傳福音時，有「該撒家裏的人」信了耶穌（參﹕腓立比書4﹕22）。該撒（即﹕凱撒、Caesar）家裏的人是什麼人？難道不包括軍隊？為什麼保羅沒有教導他們離開軍隊？顯然，保羅並不覺得有需要。同樣的，當施洗約翰傳道路的時候，「有兵丁問他說，我們當作甚麼呢。約翰說，不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路加福音3﹕14）約翰並沒有譴責他們參軍隊，也沒有吩咐他們離開軍隊。

 此外，考古學家有一些發現﹕[13]

 

·         主後173年的馬克曼尼戰爭（Marcomannic Wars）中，曾經有基督徒的羅馬士兵祈禱求雨，以至戰爭獲勝。

·         君士坦丁之前，有一些墓碑上有兵士們的宗教信仰，其中有八個是基督徒，最早一個死於主後201年。

·         考古學家所挖掘的三世紀初的基督教教堂，兩處都與羅馬軍隊有關。其中比較古老的在20世紀90年代後期，在以色列的米吉多（Megiddo）被發現。 教堂建在一個軍事堡壘的後面， 在地板上有一個碎石拼圖，描繪兩條魚，是基督徒的象徵。

·         有一個早期基督徒，叫做阿弗里卡納斯（Sextus Julius Africanus，約160年或170年至240年），非常博學，曾經研究七十士譯本，又有其他寫作，講論軍隊士氣，戰術，包括劍術，正確使用戰爭大象等等。

·         主後200多年，教會大受迫害，戴克里先（Diocletian）在殺害基督徒之前，他首先清分誰是自己軍隊中的基督徒。

 

無論如何，我們有很多證據，可以證明，君士坦丁之前的基督徒，有參政和從軍的。

 

 （4）基督徒對戰爭有不同觀點

 基督徒對戰爭有三種不同的立場﹕（a）必須參加政府所領導的戰爭（Activism）；（b）和平主義，永不參加戰爭（Pacifism）；（c）只參加正義的戰爭（Selectivism）。[14]  他們各有支持經文。

 耶和華見證人就是和平主義。他們常引用的經文 ﹕「不要與惡人作對．有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（馬太福音5﹕39-40）「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」（羅馬書12﹕19）但是，這些經文，都是講到，在個人受欺負的情形下，基督徒應該忍讓。但是如果我們細讀羅馬書13章1-7節，我們就知道，基督徒應該服從政府，而政府有「配劍」（4節）的權柄。就是說，政府可以為了保護人民而發動戰爭。同樣地，可以為保護人民生命而對謀殺凶手判處死刑。

 創世記14章記載了一件事﹕四王五王在戰爭中「把亞伯蘭的姪兒羅得，和羅得的財物擄掠去了」（12節），「亞伯蘭聽見……，就率領他家裡生養的精練壯丁……分隊殺敗敵人，……將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。」（14-16節）接著，麥基洗德迎接他，為他祝福，並說﹕「至高的神把敵人交在你手裡」（18-20節）。

 我們從這記載裏看見﹕亞伯蘭為保護羅得（為別人伸張正義）而發動戰爭，而且神幫助了他，祝福他，是一件蒙神悅納的事情。

 今天新聞上常聽說的恐怖襲擊事件。《維基百科》列舉了很多近年的恐怖襲擊事件，僅僅2011 年以來，就有近300宗！[15] 例如在2001年9月11日上午，美國的911事件，造成2996人死亡、6000人受傷。2015 巴黎恐怖襲擊事件，也有130人死亡，近400人受災受傷。[16]  政府可以袖手旁觀？良好的公民可以袖手旁觀？聖經教導我們袖手旁觀？耶和華見證人的良心到哪？

 請再思想﹕第二次世界大戰爭，對中國人來說，基本上就是中日戰爭。中國軍隊死傷363.3萬，其中陣亡132萬，病亡422,000人，受傷累計189萬人次。[17]  基督徒可以說﹕「我是和平主義者，我不管，同胞們，死就死吧」嗎？

 聖經豈不是吩咐我們﹕「人被拉到死地，你要解救。人將被殺，你須攔阻。」（箴言 24:11）

 我們都希望可以解散軍警，但必須等到主再來，更新萬物﹕「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」（啟示錄21﹕4）

 

 

 （四）戰爭不都是基督徒發動的

 

《辨明》第三章﹕「今天世風日下，人心越來越險惡，處處都有參戰的軍人、不忠的政客、虛偽的教士，還有許多喪心病狂的罪犯。」

 《守望台》有一篇文章論及第一次世界大戰 ﹕「政治領袖承諾 ……教士積極支持戰爭。……屬於各基督教教派的士兵都受教士激勵，要奉救主之名殺死敵人，儘管敵方的士兵也信奉基督教。」[18]

 曾經有無神論者表示，戰爭都是宗教發動的（並沒有說基督教）[19]。耶和華見證人因為反對參戰，也和基督教是死對頭，所以，無神論者的話很好利用，歪曲一下，矛頭就可以指向基督徒。所以有一些耶和華見證人，似乎和其他反基督教的無神論者同樣，聽信一個訛傳﹕戰爭都是基督徒發動的。所以上邊守望台的官方語錄也控告“基督教教士鼓勵戰爭”！

 事實上，已經有人反駁這無神論者的言論，花時間去《Encyclopedia of Wars》找一找。發現此百科全書列舉的1,763場戰爭中，只有123場和宗教有關，即6.98%。而且其中有66次是伊斯蘭教引起的。如果減去伊斯蘭教戰爭，世界上其他所有與宗教有關的戰爭，只佔少於4%。[20]

 此外，根據維基百科，死亡人數最多的，當然是第二次世界大爭。其次是13世紀的蒙古征戰。接著死亡人數也是相當驚人的，有很多都是中國歷史上的戰爭，例如﹕太平天國、三國戰爭、明清戰爭。[21]  這些人是基督徒？基督徒發動的戰爭？我們一面為中國人傷心，一面明白，無人能控訴﹕戰爭都是基督教發動的。

 提到第二次世界大戰，大概有人想到希特拉（Hitler）是一個基督徒，德國教會支持他發動戰爭的。於是有一些不管是非黑白的人甚至推論說﹕第一次世界大戰和第二次世界大戰爭都是基督徒發動的。（先不談希特拉在第一次世界大戰時，還是一個無名小卒，不可能發動戰爭。有頭腦的人都能明白。）

 納粹和第二次大戰爭，倒是大有關聯。但是希特拉絕對不是真基督徒。根據維基百科﹕「在希特勒統治之下，德國轉變為一法西斯主義極權國家，國內近乎一切事務均為納粹黨所控制。 ……基督教教會亦受到打擊，教會領袖受監禁。 ……希特勒試圖由德國的28個新教教會中創立一個統一的新教國家教會，最終目標是徹底在德國除去教會。……親納粹的壓力集團德意志基督徒則控制了新的教會。他們反對舊約聖經（因其猶太起源），並要求皈依的猶太人被開除出教會。」[22]

 然後，請一讀維基百科怎樣講論第二次世界大戰的起因﹕如納粹主義、法西斯主義、經濟大蕭條等等。[23]  明白事理的人，可以知道，第二次世界大戰和基督教完全無關無涉！

 無可避免，必定有人提出“十字軍”來證明，基督徒是好戰，到處殺人的。

 維基百科解釋說﹕「天主教徒相信，十字軍的最初目的是收復被穆斯林統治的聖地耶路撒冷。……十字軍雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴隨著一定程度上的劫掠，參加東征的各個集團都有自己的目的……。所以，美國學者朱迪斯•M•本內特在他的著作《歐洲中世紀史》裏寫道，『十字軍遠征聚合了當時的三大時代熱潮：宗教、戰爭和貪慾』」。[24]  可以見這是典型的“以上帝名義發動戰爭”，人不能怪責上帝，也不能怪責基督教，不如怪責人心充滿罪惡私慾。

 說到底，耶和華見證人對基督徒的中傷，沒有證據、偏見、謠傳，動機不良，不值得相信。最重要的是﹕耶和華見證人對政府的觀點不合聖經。