希伯来根源运动——起源和信念
张逸萍译自「The Hebrew Roots Cult Movement
：Origins and Beliefs」（http://www.nowtheendbegins.com/writers/GG/the-hebrew-roots-cult.htm）
「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许承受产业的了。」（加三29）
1995年，我买了一个大卫星，一直配带著它，因为我相信耶稣基督的跟随者的信仰深深扎根于以色列和犹太人。你若知道，当耶稣开始 的教会，没有外邦信徒或皈依者，他们每个都是犹太人，那就好了。因此，我对犹太人有一份深深而持久的爱，又爱这世界上，上帝唯一曾称神圣的地方，那就是实有的物质世界上的以色列国。这应该是耶稣的每一个真信徒的心态。
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。
耶稣来到世上，是应许犹太人的弥赛亚，并按照希伯来先知所言，他被拒绝，并被治死。先知以赛亚这样论及那要来的弥赛亚：
「我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。」（赛五十三1-3）
因他受的鞭伤，我们得医治……
所以，当他被拒绝，他必须如此，他转向外邦人......而外邦人欢欢喜喜地领受他的话。于是教会诞生了，由犹太和外邦信徒组成。他们跟随的，不是摩西的法律，而是耶稣的教导。因为他们的拒绝，神为犹太人按了『暂停按钮』，并没有让「但以理预言中的七十个七」继续下去。保罗在罗马书讲及这个奥秘：
「我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。」（罗十一11）
保罗接著说，那天会来临的时候，上帝会再次把他的全部注意力转回以色列，并救赎他们∶
「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」（罗十一25-26）
这是基督教的真正根源和基督教与犹太人的关系。但有些人想要歪曲这种关系，并加添一层一层的律法和工作，而圣经里没有这些。这个新的运动称为「希伯来根源（寻根）运动」（Hebrew Roots），虽然它使用的字眼和词语来自圣经和犹太文化，其实这群组不是犹太教的，也不是基督教的，你马上就会看到。
为什么我从没听说过「希伯来根源（寻根）运动」（Hebrew
Roots movement）？
一如惯常，由于以下几个原因，教会没有好好处理错误教义的传播：
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担心被视为排犹
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运动中异端教义的严重程度
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教会通常勉强於提及错误教义。［译按：这是受真理相对论和宗教宽容趋势的影响，所以一般教会领袖比较愿意表现得心胸开放，不要偏激云云。］
这运动通常会隐藏自己的信念，让别人以为它只想教导基督徒有关他们的犹太传统，但当人适应了这个犹太化的方向，他们就慢慢介绍更偏离真道的教义。
一些警告信号
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所有基督徒都必须遵守符合犹太教的洁净饮食规则
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只能在星期六守安息日
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今天仍然必须守犹太节日和假日
他们这些异端思想建基于释经学（解释圣经的办法）。基督教（新教）解释经文时，使用『语法 -
字面』的解释法，换句话说，它表面的意思，就是它的意思，除非有显著理由相信不是这样。这个运动却使用一个『语法 –
历史』的释经办法，然后再扭曲一点。当他们面对任何经文时，他们的基本假设是∶
凡神曾吩咐那些寻求他的人（例：犹太人、他们的列祖、他们的后裔、基督徒）今天仍然有效（包括利未记的律法）。
基督的外邦信徒被『稼接到』犹太人里，他们的解释是：若外邦人真想成熟和讨神喜悦，他们必须继续犹太人的习俗。
正像所有的邪教，希伯来根源（寻根）运动有自己的圣经『版本』，这当然是你被允许使用的唯一版本。
他们根据这些不容置疑的假设，决定他们如何能够最好地解释经文，以支持那些信念。他们愈朝这方面走，他们的教义愈变得离奇。许多认为，新约不如旧约（或者是天主教教会的一个阴谋）。更有说，保罗的教导，违背基督的教导（因保罗的教导与他们的信念明显相反，所以他们感到烦恼），而且因此拒绝以保罗书信为圣经。有说，我们今天没有以牲畜献祭，也没有用石头打死犯罪的人，唯一原因是因为没有圣殿、没有公会。但当它们恢复时，那么他们将恢复这样做。还有更甚者，否认耶稣为弥赛亚，只说他只是一个拉比。这个思路的必然结果，是把人重新放置在律法的约束之中。
证据在圣经中
「惟有几个信徒，是法利赛教门的人，起来说：『必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。』」（徒十五5）
如何对待外邦信徒，不是今天的新问题，使徒们不止一次处理这个问题。使徒行传十五章不仅讲到这问题，也提供答案。在使徒行传十五章中，我们看到圣经『重量级』人物，如保罗和巴拿巴，还有其他的使徒，被请出来，一同想办法解决。正如大多数教会里的问题，开始于一小撮闹事的人∶
「有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：『你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。』」（徒十五1）
几个害群之马
我们不知道这些闹事者是谁，但他们足以败事∶
「保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老」（徒十五2）
为了应付这事，他们……「辩论已经多了，彼得就起来，说∶『诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的 神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉著信洁净了他们的心，并不分他们我们。』」（徒十五7-9）
他们承认，外邦人相信弥赛亚，虽然不会变为犹太人，但他们之间的界线不再存在。从神的角度来看，犹太人和外邦人信徒，在基督里没有区别。但他们并没有就此停止，他们继续以最坚决、最终极的方式回答这个问题。
使徒们一次过解决这问题
「现在为甚么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。」众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说 神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。』」（徒十五10-12）
彼得如此大胆，叫他们都震惊而沉默，让保罗和巴拿巴述说「神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事」，令人敬畏的事情。正当你认为不可能更刺激，雅各起来结论说：
「他们住了声，雅各就说∶『诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的∶此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。』」（徒十五13-18）
一击而胜
「所以据我的意见，不可难为那归服 神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」（徒十五19-21）
雅各藉著圣灵，以一个令人惊奇的方式，告诉我们神对外邦信徒的期望，就是不再服在摩西律法之下。我们没有证据可以证明，新约圣经明文规定任何外邦信徒遵守犹太人的节日、吃犹太人的洁净食物、或守安息日。全体长老们有什么反应？他们这样说：
「我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。其实我们并没有吩咐他们。所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！」（徒十五24-29）
你听清楚了吗？请重读使徒们的话，他们说，自己从没有给外邦人命令，要他们服在摩西律法之下。从没有、绝对没有。你相信圣经吗？不要只听我的话，自己去读…
在基督里的信徒不在法律之下，却在耶稣里自由了。为那些仍需进一步说明的人，保罗加拉太书二章这样讲∶
「后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随著他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：『你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？』我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」（加二11-16）
结论
基督教的根基深植于犹太文化中，建议所有的基督徒都要了解犹太人的节日，宗教节日等习俗，会让犹太人和外邦人一起加深对我们的共同祖先的感激和理解。若说任何跟随耶稣的外邦信徒必须服在旧约律法下，不过是捆缚，而这个捆缚是圣经所反对的，不但上边的经文如此说，其他地方亦然。关于我们在基督里的自由，让我给你这句主自己的话：
「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（约八36）
张逸萍摘译自：「The
Hebrew Roots Cult Movement - Part 2
Hatred for Christians and the Apostle Paul」（http://www.nowtheendbegins.com/writers/GG/the-hebrew-roots-cult-part-2.htm）
「我希奇你们这么快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。」（加一6-9）
邪教的主要危险之一就是，他们试图伪装成真实的东西。那些怪异的，例如天堂之门（Heaven's
Gate）和文鲜明牧师等，比较容易辨认；但那些劫持圣经，又使用和圣经大致相同的术语的人，才真正难被认出。摩门教、耶和华见证人、六日安息日会等，都是好例子。正如我们前边讲的，希伯来根源（寻根）运，它既非基督教，也非希伯来。它现在来了，正在传扬保罗所极力警告我们，要我们当心的『另一个福音』。事实上，希伯来根源运动人士毫不隐瞒他们对使徒保罗和他的教导的蔑视，而这个教导是由圣灵启示给保罗的。
另一个福音
我惊讶于任何群组竟能如此强烈憎恨保罗，但仍声称他们遵循圣经。事实上，如果在新约圣经中删除使徒保罗的著作，留下的就只有福音书和小小的一点东西。新约二十七本书中，可证实是保罗写的，有十三本；至于希伯来书，虽然没有讲明谁是作者，很多人，包括我自己，相信也是保罗所写的。所以整个新约大约55％是由保罗所写，聆听神的圣灵透过他所说的话，是明智之举。
除了耶稣之外，保罗是新约最伟大的人物。
憎恨使徒保罗，但仍教导圣经......真有可能吗？
你需要记住的一件事，希伯来根源运动 ，虽然套耶稣之名，却不是基督徒，实际上是反基督教的。他们的目的不是要教你圣经，它要把你拖到十字架以前的世代，把你放在法律（妥拉，Torah）的枷锁下，而基督已经为你摆脱了。
下面是希伯来根源运动的Mark
Biltz牧师，在『Last
Trumpet 』网站的一些话，作者引为例证：
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马太福音25章讲的愚拙的童女，就是所有星期天聚会的教堂。
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保罗是『谎言的出处』。
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我的目标不是叫犹太人做基督徒，但想要让非犹太人因为更了解妥拉，以至更了解耶和华。
......
所以，現在你知道……一般希伯來根源運動的目標了。我們建議，如果你想對真正的聖經教導忠誠，你要避開這些假師傅，因他們以神的話語為得利的門徑。聖經的目標不是領你到妥拉去，卻是要領你到寫妥拉的那一位，就是耶穌。
但不要只听我讲，听圣经的话——
「 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）
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