基督徒需要犹太化吗？
（寻找希伯来根源？）
刊登于《海外宣教》2014年5/6月
张逸萍
基督徒一向同意，向犹太人传福音是一件有价值的事情，可是，却万分艰难！
弥赛亚犹太教
根据「The Jewish
Voice and Opinion」的一位研究员，拉比Singer
等人为此想出一个妙计——给福音派信仰披上犹太习俗的外衣，又淡化基督教信息。例如，聚会地点没有十字架、不自称基督徒、称耶稣为约书亚（Yeshua，Jesus的希伯来文），又告诉犹太人，相信耶稣不是改信另一个宗教，只是成为「完成的犹太人」（"completed"
Jews）。有些会堂保证遵守妥拉、守安息日、庆祝犹太节期等等，「这个向犹太人传福音的新办法，花了很多功夫，使基督教和犹太教的分别变得模糊，其目的就是要欺骗天真的犹太人，否则他们不会接受直接的基督教信息。」[1]
结果，「弥赛亚犹太教」（Messianic
Judaism）在上世纪六七十年代开始了（虽然之前已有向犹太人传福音的运动）。
什么是弥赛亚犹太教？「犹差汇聚」网站有定义：「弥赛亚犹太教是相信耶稣是那应许的弥赛亚的犹太人的宗教信仰，它是既是一种犹太式的基督教，亦是一种基督教化的犹太教，……」[2]
「The Jewish
Voice and Opinion」继续报导：这些弥赛亚会堂吸引不到什么犹太人，却吸引了一大堆外邦人！有一个统计报导，这些会堂里，有80%是外邦人，另一统计说
90%。不但如此，那些被弥赛亚聚会所吸引的外邦人，开始了一个「恢复希伯来根源运动」（Hebrew
Roots Restoration Movement），现在这个运动已经传播到很多主流和基要派的基督教教会。[3]
为何要恢复希伯来根源？「犹差汇聚」网站表示：「这运动致力把外邦教父希腊化的基督教，以至当今被欧美民族本色化民族化的基督教，回复原来初期教会的犹太化基督教。」[4]
你若留意，不难察觉到，这个现象也在中国教会出现了。
希伯来根源运动
《还原福音犹太本质》说：「除非教会能尽其所能还原犹太本质，否则教会就缺失了福音的关键部分。……说难听点，教会也许是在传扬保罗所说的『另一个福音』。」[5]
非常非常严厉的指控！
此书结论说：「新约 (New
Covenant) 之下的 妥拉 继续有效……」[6]
所以要恢复希伯来根，第一件事，就是要守妥拉（Torah，摩西五经）的律法。
（1）旧约律法
《Restoration》一书表示，因为客观条件，有一些旧约律法是无法遵守的，例如因为没有圣殿，不能献祭。但作者仍主张守安息日；庆祝旧约节日；禁戒不洁净食物。[7]
「以色列余民」部落格也表示，我们不应该吃猪肉；守安息日；庆祝旧约节期；若有条件，应该受割礼。[8]
总之，他们只守这些比较容易的法规！
安息日和节期——「怎么还要归回那懦弱无用的小学，……你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。」（加四9-11）「……饮食上，或节期、月朔、安息日……这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」（西二16-17）
饮食规条——「人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得著益处。」（来十三9）「所献的礼物和祭物……连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」（来九9-10）
割礼——神「 ……因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。」（罗三30）「 若受割礼，基督就与你们无益了。我再指著凡受割礼的人确实地说，他是欠著行全律法的债。」（加五2-3）
早在耶路撒冷大会上，使徒们已经结论说：「为甚么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？……不可难为那归服 神的外邦人……」（徒十五10,
19）
从这些经文看来，遵守旧约律法不见得更讨神喜悦，亦非无伤大雅，反之根本不合神心意。
（2）新约圣经原文
弥赛亚犹太人教文献对这方面的经文，会有另一翻解释，因为他们认为我们都解释错了。为什么会错呢？除了因为今天的基督教是希腊化的、异教化的之外，弥赛亚犹太人教宣称新约圣经是以希伯来文写成的，所以我们必须以一个希伯来的心态去明白作者的原意，否则会带来错误。[9]
他们很多人有时甚至诋毁现有的希腊文新约。
可是，事实摆在眼前，我们现有的新约手稿，都是希腊文的（马太福音似乎是唯一的例外）。学者们都同意：旧约原文是希伯来文和一些亚兰文（Aramaic）；新约是希腊文和一些亚兰文（有推测马太原文是希伯来文）。原因：希腊文是当代最通行的『世界语』，而一般人的社交语言是亚兰文，所以很合理。
耶稣当时面对的群众是多元文化和语言的，不是单讲希伯来语。当使徒开始向耶路撒冷以外的地方传福音的时候，他们接触到更多使用希腊讲语的外邦人。还有，早期教父的写作中偶尔提到福音书和书信的写成，也透露了它们的原文是希腊文。[10]
请不要以为这是一个学术性的讨论，无关重要。事实上，它有两个重要含义——第一，弥赛亚犹太人教如此声称，其实是对圣经可靠性一个巧妙的攻击。如果希腊文新约不可靠，那么基督教再没有真理标准。第二，如果他们错了（而且我们可以非常肯定这一点），我们可以看见弥赛亚犹太人教的教导和信息有可疑，叫人也怀疑他们其他的教导！
基督教锡安主义
弥赛亚犹太人教圈子对基督教还有一个指控。他们认为，「历代天主教教宗从四世纪到启蒙时代，几无例外的带有浓厚的反犹太人思想。」他们归咎于「取代神学」（Replacement
Theology），这神学说：神已丢弃以色列国为他拣选的子民，他以那几乎是外邦人的教会来代替这国。[11]
所以有基督教锡安主义（Christian
Zionism）出现，他们的理念就是「基督徒应该要主动支持犹太人回到以色列国土。」[12]
首先，排犹（Anti-Semitism）是普世现象，看回教徒就知道了。基督徒呢？教会历史上诚然曾出现过排犹太事件，正如教会历史上曾经有谋杀、奸奸、谎言、贪婪各种各样的罪恶。但是难于说，基督教有『浓厚的反犹太人思想』，这不是公正的评语。此外，我相信绝大部分基督徒，在未有接触到弥赛亚犹太人教徒之前，从未听过『取代神学』这个名字！原因很简单——取代神学根本不是正统神学，是旁门左道！我亦相信，绝大部分基督徒支持以色列复国，虽未必有能力付诸行动，却不会反对。
这个指控无疑是『打稻草人』！这又让人怀疑他们教导的可信性！
最严重的问题——救恩观和基督观的偏差
当麦启新教授回应《妥拉──神与 子民婚姻的盟约》时说：「把耶稣简化为妥拉……在整本书中，作者没有强调耶稣在十字架上所成就的救恩。」[13]
这是非常恰当的观察——弥赛亚犹太人教的基督观和救恩观是有疑问的。
他们不会正面反对十架救恩，但甚少提到，只大肆提倡妥拉律法。其中激进者，宣称「福音书的主旨不在于救恩」[14]，或者信耶稣不是为了得永生。[15]
至于耶稣基督，他们大部分人承认他是神，有少部分否认基督神性，只承认他是一个先知，[16]
或拉比中的一个！[17]
至少，耶稣「是一个教导摩西律法的犹太人。」[18]
在拙作「弥赛亚犹太人教——退返西乃山」有更详细的解释。
一个新人
圣经说，我们「……在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，……如今却在基督耶稣里，靠著他的血，
……将两下［犹太人和外邦人］藉著自己造成一个新人。」（弗二1-15），这新人里「并不分犹太人、希腊人」（加三28）。
外邦信徒不需要犹太化！
[1] Catriel Sugarman, “Catriel’s Notebook: "Messianic Synagogues" Target Jews but Hit Christians, Some of Whom Are Converting to Judaism,” The Jewish Voice and Opinion. (http://jewishvoiceandopinion.com/a/JVO20090205.html) [2] 「犹差汇聚」，「现代犹太归主运动（一）」（http://jematrix.wordpress.com/2012/06/29/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E6%AD%B8%E4%B8%BB%E9%81%8B%E5%8B%95%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/ ）。[3] Sugarman, “Messianic Synagogues…" [4] 「犹差汇聚」，「现代犹太归主运动（一）」[5] 该书简介（http://gospel.logdown.com/posts/2013/08/18/introduction ）。[6] 该书「4. 新约律法与实践 e.使徒行传 15 章与妥拉」（http://gospel.logdown.com/posts/2014/01/20/acts-15-and-the-torah ）。[7] D. Thomas Lancaster, Restoration: Returning the Torah of God to the Disciples of Jesus (Littleton, CO: First Fruits of Zion, 2005), chapter 8, 9, 11. [8] 「以色列余民」（http://blog.sina.com.cn/torah613 ）。[9]例如：「A HEBREW OR GREEK NEW TESTAMENT?」（http://www.yashanet.com/studies/matstudy/mat3b.htm）。[10] 「Was the New Testament Originally Written in Hebrew?」（http://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek.htm#Chapter_Three）[11] 「华人信徒守望」网站，「基督教与犹太人的争执(一)」（http://www.chineseonwatch.org/p5aa7.html ）和「取代神学的谬误」（http://www.chineseonwatch.org/p5dd.html）。[12] 「基督教锡安主义」，《维基百科》（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%94%A1%E5%AE%89%E4%B8%BB%E4%B9%89 ）。[13] 麦启新，对《妥拉──神与 子民婚姻的盟约》的回应（下），《时代论坛》（http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=81440&Pid=2&Version=1375&Cid=641&Charset=big5_hks）[14] D. Thomas Lancaster, King of the Jews: Resurrecting the Jewish Jesus(Littleton, CO: First Fruits of Zion, 2005), p. xiv. [15] 「妥拉的智慧」，Rock Jean，「信耶稣得永生到底是甚么意思呢？」（http://rock24sea.blogspot.com/2011/08/blog-post_23.html ）。[16] 「Union of Conservative Messianic Judaism」信仰告白（http://www.ucmjs.com/Principles%20of%20Faith.htm）。[17] Yeshua: A Guide to the Real Jesus and the Original Church (Hagerstown, MD: EBED Publications, 1996), p. xx. [18] Lancaster, Restoration, p. 14.
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