“使徒继承”的概念合圣经吗？

张逸萍译自：https://www.gotquestions.org/apostolic-succession.html

使徒继承（或作宗徒继承，apostolic succession）的教义是相信十二位使徒将权力交给接班人，然后他们将使徒的权柄又交给他们的继承人，几个世纪以来都如此继续，直到今天。罗马天主教会认为彼得是使徒的领袖，拥有最大的权威，所以他的继承者继续了这最大权威。罗马天主教会将这信念与彼得后来成为罗马的第一位主教的概念结合，故跟随彼得的罗马主教，被早期的教会接受为所有教会的中央权威。使徒的继承，加上彼得在使徒中的至高无上的地位，导致罗马主教成为天主教会的最高权威——教皇。

然而，在圣经中，耶稣、使徒或其他任何新约作者，都没有提到“使徒继承”的概念。而且，彼得在其他使徒面前，也不是“至尊”的。实际上，当使徒保罗在彼得误导他人时，斥责他（加二11-14）。是的，使徒彼得有一个突出的角色；是的，也许使徒彼得是使徒的领袖（尽管使徒行传记录使徒保罗和耶稣的弟弟雅各也有著突出的领导角色）。无论如何，彼得不是其他使徒的“指挥官”或最高权威。即便我们可以从圣经证明使徒的继承（但实在不能），也不会叫彼得的继承者，完全超越其他使徒的继承者。

天主教徒指出，在使徒行传第一章，马提亚被选，代替犹大，作为第十二位使徒，这是使徒继承的例子。虽然马提亚确实“接替”犹大为使徒，这绝不是持续的使徒继承的理由。马提亚斯被选，取代犹大，只能作为教会用敬虔而忠心的领袖（如马提亚）取代不敬虔和不忠的领袖（如犹大）的一个论据。新约没有任何记载，能显示十二使徒中的任何一位，将使徒权柄交给接班人；使徒们中没有任何人预言谁会继承他们的使徒权威。不，耶稣任命使徒为教会的根基（弗二20）。什么是使徒们所建造的教会的根基？新约——使徒的行为和教训的记录。教会不需要使徒的继承者。教会需要的是：使徒教导的准确记录和保存。这正是上帝在他的话语中所提供的（弗一13；西一5；提后二15，四2）。

总之，使徒继承不合圣经。圣经从来没有使徒继承的概念。圣经只有告诉我们：真教会教导圣经所教导的，并将所有的教义和实践与圣经比较，以确定什么是真实的和正确的。罗马天主教会宣称，由于缺乏持续的使徒权力，导致教义混乱和其他的混乱。这是一个不幸的事实（使徒们也承认），假师傅会出现（彼后二1）。无可否认，非天主教的教会中，缺乏“最高权威”，导致对圣经的许多不同的解释。然而，这些解释的差异并非因圣经没有讲清楚的结果。反之，是那些非天主教的基督徒继承了一些传统，甚至天主教传统，根据自己的传统解释圣经的结果。如果综观整本圣经，又考虑适当的背景，真理就很容易被确定。教义上的分歧和教派的冲突是由于一些基督徒拒绝同意圣经所说的——不是没有“最高权威”来解释圣经的结果。

与圣经教导一致，才是真假教会的决定性因素，不是使徒继承。圣经讲的是：上帝的圣言成为教会要遵循的指南（徒二十32）。圣经是教导和实践的绝对无误测量棒（提后三16-17），一切都要和圣经教训作比较（徒十七10-12）。使徒的权柄是通过使徒的著作传递的，而不是通过使徒的继承。

推荐阅读：Jim McCarthy著，吴主光及翻译小组翻译，《罗马天主教的福音》（The Gospel According to Rome），种籽出版社出版，2001年4月。