什么是临终傅油礼？

张逸萍译自：https://www.gotquestions.org/extreme-unction.html

罗马天主教的临终傅油圣礼（extreme unction），或为病人抹油圣礼（anointing of the sick），都是为重病的人进行的，为了给予灵性和身体力量，或者当一个人临近死亡时，准备他进入天堂。神父用油涂抹病人，为他祈祷。若与忏悔/告解（confession）和圣体（Eucharist）都一同进行，被称为“最后的仪式”（Last Rites）。有一段时间，它是专为那些病极重的人，和近死亡的人。罗马天主教会一直在设法解释清楚说，这不仅仅是为了那些近乎死亡的人。罗马天主教会指出，当患长期性的疾病中时，可以重复使用这圣礼；若因严重的疾病而需要动手术，也应该在危险手术之前使用；那些昏迷中的人，也可以要求得到；或者那些已经没有思考能力的人，他们若有思考能力，能控制自己，他们也会这样要求的话，也可以要求。

罗马天主教会指出，这圣礼的圣经根据是∶「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」（雅五13-16）罗马天主教也引用马可福音六章13节 （「赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。」），作为第一个为病人膏油圣礼的暗指。虽然罗马天主教认为每个基督徒都有责任照顾病人，她指出，基督指令：「　的祭司为病人傅油，以一种圣礼的形式为他们祈祷，是更贴切的亲自照顾他们的方式。」（参：雅五14）

罗马天主教会教导说：「圣礼是基督为使我们圣化而设立的，是内在恩宠的外在标志」（取自《天主教百科全书》）。罗马天主教会教导说，虽然神赐恩宠给人，可以没有外在的象征（圣礼），　也选择用可见的象征给予人恩宠，因为　曾这样做，人若不利用神所提供的圣化办法，是愚蠢的。[1] 罗马天主教会认为，一项行动要达到圣礼的要求，必须符合以下三个标准∶「a）外在的，明显可感知到的圣化恩宠的记号； b）赋予圣化的恩宠； c）上帝，或更准确地说，神人耶稣基督的团体。」因此，圣礼不仅仅是一个象征，而且被认为是实际上能赋予接受者圣化的恩宠。

但是当人审查罗马天主教会用来证实圣礼的经文时，人会发现，他们所传达的“圣化恩宠”信念并不符合圣经其他地方。罗马天主教会圣礼信念的基础，在于她的祭司能行使圣礼，以分配圣化恩宠，然而新约时代所提到的唯一的祭司职分，就是所有信徒皆祭司（彼得前书二章9节）。所以，这个核心教义（罗马天主教会祭司职位），对于他们的圣礼制度来说是必要的，在圣经中却是没有根据的。

大多数福音派教会都把“抹油”看作是“古代”橄榄油的“搓揉”或涂抹，古时候用来作为医治用的药膏。因此，这段经文鼓励一面祷告，一面使用适合的医疗办法。通常福音派教会会让他们的长老（代表会众）与病人一起祷告，而病人也使用现代医学。当上帝回应祷告时，上帝有恩典，赐予医治。此外，雅各书五章16节似乎暗示疾病有时可能是人因罪而受到神惩罚的结果。由于人已经认罪，又离弃了罪，上帝惩罚的需要就被消除了，于是得医治了。哥林多前书十一章30节经常被引用说明，基督徒生病是上帝惩罚的例子。

救赎不在于死前一刻承认所有的罪过；救恩不在于被祭司膏抹和祈祷的“临终傅油圣礼”。救恩取决于个人对主耶稣基督的信仰（约三16）。非常感谢，上帝允许人在临死前为信仰作出决定。然而，这必须是个人的和真正的，藉著相信耶稣基督，而获得的救恩（弗二8-9）。在死前遵守仪式，对于救恩与否和永恒命运，都毫无意义。

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