什么是“圣母始胎无染原罪”？

张逸萍译自：https://www.gotquestions.org/immaculate-conception.html

许多人错误地认为无染原罪（Immaculate Conception）是指耶稣基督。当然，耶稣是没有原罪的——即没有罪的污染——但无染原罪并不是指耶稣。始胎无染原罪是一个罗马天主教教义，是关于耶稣的母亲玛利亚的。官方阐明是：「至福童贞玛利亚在始孕时，曾因全能天主的恩宠、特恩，看人类救主基督耶稣的功绩份上，完全免除原罪的一切罪污。」（罗马教宗庇护九世［Pope Pius IX］《莫可名言之天主》［Ineffabilis Deus］，1854年十二月）。基本上，圣母无原罪教义相信玛利亚是被保护，没有原罪，玛利亚没有罪性，实在是是无罪的。

天主教徒在12月8日庆祝圣母玛利亚的无染原罪节。在东正教里，12月9日是圣安娜怀上“圣洁的上帝之母”（Theotokos）的胎的节期。（根据传统，安娜是玛利亚的母亲。）东方教会虽然并不坚持圣母无原罪，但认为玛利亚“全然圣洁”，就是说，她从未犯过罪。

始胎无原罪不是童贞怀孕生子。天主教徒相信玛利亚的成胎，是正常的方式，但上帝却使她免于遗传或归算的罪恶；她的一生都没有罪过。这使她成为“第二个夏娃”，生出“第二个亚当”（见：林前十五45）；被圣灵庇荫（路一35）；玛利亚是一个纯洁而圣洁的“约柜”，适合生下神的儿子，玛利亚的里面有新约的创始者，正如摩西时代的约柜承载著旧约的基础一样。

罗马天主教会的圣母教义，是根据传统和几节经文。其一是创世记三章15节的「原始福音」（protoevangelium）。在那里，神对蛇说∶「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间」。天主教徒指出，蛇与女人之间的冲突等于蛇与女人后代之间的冲突。他们解释说，这个女人（玛利亚）必须像她的后代（基督）一样无罪。另一段天主教徒引用以支持圣母无原罪的经文，是路加福音一章28节「天使进去向她说∶『万福！充满恩宠者，上主与你同在！」翻译成“充满恩宠”的希腊词可表达为“被施与恩惠”［译按：中文和合本翻译为“蒙大恩”］；因此，根据天主教的信条，因为上帝选择了她为自己生儿子，所以玛利亚有特别多的恩典，使她无罪。

罗马天主教会认为，圣母无原罪是必需的，不然的话，耶稣的肉体会来自一个自己也是魔鬼奴仆的人，而耶稣正是要来毁灭魔鬼的作为（翰壹三8）。玛利亚，作为救赎主的母亲，她的肉体需要不受罪恶控制，所以上帝赐予她这种特权。因为她有特殊责任，要将上帝的儿子生到世界上，所以从玛利亚在妈妈肚子里的那一刻起，就成圣了。

圣母无原罪教义的问题是：这不是圣经的教导。甚至天主教徒都承认圣经并没有直接教导圣母无染原罪。圣经形容玛利亚为一个普通的女人，但是上帝选择她，成为主耶稣基督之母。玛利亚无疑是个敬虔的女人（路一28）；她肯定是非常良好的妻子和母亲；耶稣绝对爱他的母亲（约十九27）。但圣经没有给我们任何理由，叫我们相信玛利亚是无罪的。事实上，圣经使我们有充分的理由相信，耶稣基督是唯一没有被罪所“污染”，也从不犯罪的人（见：传七20；罗三23；林后五21；彼前二22；约壹三5）。

圣母无原罪的教义既非来自圣经，也不是必要的。耶稣神迹般地在玛利亚身内成孕，当时她是童贞女。这就是童贞女生子的圣经教义。圣经从来没有暗示玛利亚成胎的事情有什么重要的意义。圣经说“世人都犯了罪”（罗三23），玛利亚并不是例外。玛利亚和我们其他人一样，需要救主（路一47）。

译注：上边经文引用天主教圣经《思高译本》