吃人子的肉、喝人子的血——圣体圣事、变质说 

张逸萍译自「Unless You Eat My Flesh」（http://proclaimingthegospel.org/site/cpage.asp?cpage_id=180066646&sec_id=180014816）

permission via Mike Gendron of Proclaiming The Gospel

「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」（约六53）

耶稣这些话，应该照字义解释？还是比喻式的？天主教教导说，上边标题中，约翰福音六章53节的话，应该照字义接受。所以，耶稣在此讲到永生的条件。事实上，这种字面解释，已成罗马天主教的变质说（Transubstantiation）的基础——饼和杯神迹地转变为活著的基督，他的身体和血液，灵魂和神性。据说每一个天主教神父都有权力，当他举起圣礼的薄饼，然后低语「这是我身体」，他可以召唤在父神的右边的耶稣降临。天主教徒相信，当他们吃这无生命的薄饼，他们实际上是吃和喝活著的耶稣基督的身和血。这是他们救赎的一个关键和重要的步骤，他们必须相信和接受这个教义，才能成为一个天主教徒。

如果神父的确有专属权力，能改变有限的饼和酒，注入无限基督的身体和血；又如果天主教徒确实吃他的身和血，是救赎所需；那么整个世界必须成为天主教徒，才能逃避神的忿怒。另一方面，如果耶稣说这话时，是比喻式的，那么，这就是任何宗教所能强加于她的信徒身上的教导中，最亵渎和欺骗性的骗局。没有居间的可能性。因此，最重要的问题是 ——耶稣给犹太众人的信息，该按字面去理解？还是该视为比喻？罗马天主教从未曾有说服力地为他们的字义理解护航。然而，有至少七个令人信服的原因，说明这段经文，必须象征性地理解。

（1）假冒的神迹

圣经中没有先例，当有超自然的事情发生，表面上却不是神迹。（在所谓变质的神迹前后，饼和杯的样子、味道、和感觉都一样。）当耶稣变水为酒，水中所有元素，实际上变成酒的元素。

（2）禁止吃血

摩西的律法严禁犹太人喝吃血（利十七10-14）。我们若按字义解释，就是说耶稣教导犹太人不顺从摩西律法，若如此，他们就有足够的理由去逼迫耶稣。 （见约五16）

（3）产生圣经矛盾

我们若照字义解释约翰福音六章53节，它会和圣经其他地方不和谐。「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」让那些没有吃基督的身和血的人，没有永生的希望。圣经有数百节经文，宣称救恩来自在对基督的信心，叫信徒称义，这样的解释和这些经文矛盾。

（4）产生窘境

「吃我肉、喝我血」（六54）和「信」（六40）似乎可能带来同样的结果——永生。如果二者都必须照字义理解，我们就有一个窘境。人若「信」而没有「吃喝」会怎样呢？或者，人若「吃喝」而不「信」呢？当一个不信的人，走进一个天主教教堂领圣体，这是可能发生的。此人是否能拥有永恒的生命，因为他达到要求之一，而没有达到其他？唯一能协调这两节经文的方法，就是以其中之一为比喻，另一个照字义理解。

（5）在旧约是比喻

犹太人很明白在旧约里，「吃喝」是比喻式讲法，描写神赐与人心灵的神圣祝福，滋养灵魂的属灵办法。（耶十五16；赛五十五1-3；结二8，三1）

（6）耶稣证实

耶稣告诉他的门徒，他时而用比喻（约十六25），而且常用这类的话论及自己。约翰福音记录了耶稣论及自己的七个比喻——「生命的粮」（六48）、「世界的光」（八12）、「门」（十9）、「好牧人」（十11）「复活和生命」（十一25）「道路、真理、生命」（十四6）和「真葡萄树」（十五1），他也将自己的身体比作圣殿（二19）。

（7）话就是灵

耶稣结束他的话时，他揭露：「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（六63）正如约翰福音中七个神迹，耶稣用神迹来传达属灵上的真理。耶稣在此刚行了五饼二鱼的神迹，所以他使用人的类比，来教导属灵食物的必须性。这也和他教导怎样敬拜一致：「　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约四2）当我们敬拜基督，他是是灵性上临在，不是身体上的。事实上，耶稣的身体，在同一时间，也只能在一个地方出现。他的无所不在，是指他的灵，基督不可能在全世界的千万天主教教堂里，身体出现。

当我们一次过在心灵里接受耶稣，就不必一遍又一遍的地把他的身体接受到肚子里。

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