天主教的七个圣礼是否合圣经？
张逸萍译自「Are
the seven Catholic sacraments biblical?」
（http://www.gotquestions.org/seven-Catholic-sacraments.html
）
permission via GotQuestions.org
「圣礼（Sacraments）是恩宠［天主教惯称恩典为恩宠］的外在记号，是基督为我们的圣化［天主教惯称成圣为圣化］所设立的。」（取自《天主教百科全书》）罗马天主教教会教导说，虽然神不需要有外在记号（圣礼）而赐人恩宠，他也选择要藉著可见的象征而赐人恩宠。既然神这样做，人若不利用这个上帝提供的办法，以获得圣化，就是愚蠢了。
罗马天主教会说，有资格作为圣礼，它必须满足以下三个条件∶（1）外在的，就是，明显能察觉的圣化恩宠的记号；（2）授予圣化恩宠；（3）透过上帝的组织，或者更准确地说，来自神人耶稣基督。因此，圣礼不仅仅是一个象征，而实际上能向人赋予神圣的恩典。罗马天主教会认为，他们所有的七件圣事都是由基督自己建立的，就是：
（1）圣洗（Baptism），天主教说，它可除原罪，注入圣化的恩典。
（2）忏悔（Penance），人向神父忏悔自己的罪。
（3）圣体（Eucharist），被认为是实际上接受和耗用了基督的身和血。
（4）坚振（Confirmation），被教会正式接纳，又有圣灵特别的恩膏。
（5）傅油（Anointing
the sick），当神父进行这仪式，他以油膏病人的额和手。这不仅能治愈身体，且有赦罪之恩。当对一个垂死的人进行这个仪式，它被称为临终傅油（Extreme
Unction）。
（6）圣秩（Holy
order），神职人员的按立典礼。
（7）婚姻（Matrimony），能为夫妇提供特别的恩典。
下面的经文常被引用以支持罗马天主教对圣礼的信念：「为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。」（提后一6）「耶稣说∶『我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。」（约三5）「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。」（多三5）「要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，」（弗五26）「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」（约二十23）「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15）「于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」（徒八17）「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（约六54-55）
光看这些经文，似乎，的确，某些外在的行动，可以传递一些好处（例如永生、赦罪、圣灵能力，等等）。可是，当考虑整本圣经的上下文，没有理由相信，上帝打算让这经文支持仪式是传达恩典的手段。换言之，整个「圣礼」可以为人传递恩典的想法，是不合圣经的。
罗马天主教认为有两个主要的圣礼——圣礼和圣体，是必须的，能叫人得永生。因为天主教相信，圣洗是救恩所必须，天主教徒坚持婴儿洗礼的重要性。但是，我们在圣经里，找不到一处的经文，吩咐我们这样做。有一些天主教徒用使徒行传十六章33节为一个可能的例子，因它说，腓立比的禁卒「和他全家的人」都受了洗。但若考虑这经文的上下文，我们留意到两点：
（1）当禁卒问保罗，他当怎样行才可以得救？保罗并不是说，「当信主耶稣，又受圣洗和领圣体」；反之，保罗说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（31节）因为，我们看见，信心是救恩所必需的因素。据了解，信主的人会受洗，但是受洗不是救恩所必需的。若是这样，保罗就会在他的宣教旅程中更重视它（林前一14-18）。
（2）我们看见这个「家」不可能包括婴儿或幼童，正如在34节所讲的，禁卒「和全家……信了 神」，婴儿和幼童不能以同样的方式信靠神。
一次又一次，在整本圣经里，信心，不是信心加上洗礼，被认为是人获得救恩的办法（约一12，三14-16；弗二8-9；罗三19-26，十9-13；等等）。
至于圣体（即圣餐或擘饼），罗马天主教教会清楚地讲明，他们照字义接受约翰福音六章54节，当耶稣说：「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」问题是，相信耶稣这话是照面意思，不符合该段落的上下文；耶稣一再指出，对他和他将为赎人的罪而死，有信心，很重要。（见：约六29,35,40,47，还有约翰福音二十章31节所指出整个约翰福音的信息。）［译按，请参考：「吃人子的肉、喝人子的血：圣体圣礼、变质说 」。］
当我们再看其他的圣礼，我们会发现，传递『圣化恩典』的信念，和圣经其他地方并不一致。是的，所有基督徒应该接受洗礼，但洗礼不会为我们注入恩典；所有基督徒都应该参加擘饼，但这做法不能授予恩典；是的，我们应该认罪，不是向神父认，是向神认罪（约壹一9）；有一个正式的培训计划，并正式被教会接受，是一件很好的事情，但它并没有传达救恩；被批准为教会领袖，是一件光彩的事情，但它不会带来恩典；在夫妇的生命中，婚礼是美好和蒙福的事件，但它不是获得神青睐的手段；为一个垂死的人祈祷，是敬虔的事情，但它不为我们添加恩典。
我们所需要的一切恩典，都在我们凭信心，信靠耶稣为救主，那一刻得到了。（弗二8-9）在真正相信的时刻，神所赐的救恩，是他唯一呼吁我们接受的。这救恩是凭信心接受的，非因遵守仪式而得。所以，虽然这七事圣事都是「值得做的好事」，但从圣经上下文去明白，这七件圣礼能「授予圣化恩典」是完全不合圣经的。