聖經怎樣論及向神父懺悔 / 告解？

張逸萍譯自﹕https://www.gotquestions.org/confession-sin-priest.html

聖經裏沒有“向神父認罪 / 懺悔 / 告解”的觀念。首先，新約聖經沒有祭司（priest，天主教祭司，又稱司鐸，俗稱神父）；反之，新約聖經教導說，所有的信徒都是祭司。彼得前書二章5-9節將信徒描述為“聖潔的祭司”和“有君尊的祭司”； 啟示錄一章6節和五章10節，都將信徒描述為“國度的祭司”。在舊約中，信徒需要藉著祭司親近上帝，祭司是人與上帝之間的中間人，代表百姓獻祭給上帝。但這不再需要了，因為耶穌的犧牲，我們現在可以坦然無懼地來到施恩的寶座前（來四16）。當耶穌死亡時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著神與人類之間的隔離被消除了。我們可以直接親近上帝，而不需要一個人類的中介。為什麼？因為耶穌基督是我們尊榮的大祭司（來四14-15，十21），也是我們與神之間唯一的中保（提前二5）。新約聖經教導，有長老（提前三），執事（提前三），監督 / 主教（多一6-9）和牧師（弗四11），但沒有祭司。

至於認罪，約翰壹書一章9節告訴我們，信徒要向上帝承認自己的罪。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。雅各書五章16節說到“彼此”認罪，但這不是羅馬天主教所教導的向神父認罪。雅各書五章16節，沒有提到祭司/教會領袖。此外，也沒有將“彼此認罪”和罪得赦免聯繫起來。

羅馬天主教會主要以教會傳統為基礎，支持他們對神父懺悔的做法。天主教徒也根據約翰福音二十章23節﹕「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」，宣稱上帝賜給使徒赦罪的權柄，而這權柄被傳給使徒的繼承者，就是羅馬天主教會的主教和神父。這解釋有幾個問題﹕（1）約翰福音二十章23節沒有提到認罪；（2）約翰福音二十章23節沒有任何承諾，甚至沒有暗示，使徒的權柄可以傳給使徒的繼承人；（3）在新約聖經裏，使徒從來沒有表現得好像自己有權赦免人的罪。同樣地，天主教徒指出馬太福音十六章19節和十八章18節（捆綁和釋放）作為天主教會能寬恕罪惡權威的證據。以上三點同樣適用於這些經文。

赦罪的能力是神所獨有的（賽四十三25）。約翰福音二十章23節的正解是﹕使徒有責任，非常確定地宣布上帝赦罪的條件。當教會建立時，使徒們宣布那些相信福音的人罪得赦免（徒十六31），那些不相信的人就面臨審判（帖後一8；彼後四17）。當使徒宣告基督裏的救恩（徒十43），並行使教會紀律（林前五4-5），他們正在施行基督賜給他們的權柄。

再講一次，聖經中沒有向祭司認罪的概念。我們要向上帝承認我們的罪（約壹一9）。作為新約的信徒，我們不需要在我們與上帝之間有一個調停者，我們可以直接到神面前，因為耶穌為我們犧牲了。提摩太前書二章5節說：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是﹝降世﹞為人的基督耶穌。」

推薦閱讀﹕Jim McCarthy著，吳主光及翻譯小組翻譯，《羅馬天主教的福音》（The Gospel According to Rome），種籽出版社出版，2001年4月。