什麼是臨終傅油禮？

張逸萍譯自﹕https://www.gotquestions.org/extreme-unction.html

羅馬天主教的臨終傅油聖禮（extreme unction），或為病人抹油聖禮（anointing of the sick），都是為重病的人進行的，為了給予靈性和身體力量，或者當一個人臨近死亡時，準備他進入天堂。神父用油塗抹病人，為他祈禱。若與懺悔/告解（confession）和聖體（Eucharist）都一同進行，被稱為“最後的儀式”（Last Rites）。有一段時間，它是專為那些病極重的人，和近死亡的人。羅馬天主教會一直在設法解釋清楚說，這不僅僅是為了那些近乎死亡的人。羅馬天主教會指出，當患長期性的疾病中時，可以重複使用這聖禮；若因嚴重的疾病而需要動手術，也應該在危險手術之前使用；那些昏迷中的人，也可以要求得到；或者那些已經沒有思考能力的人，他們若有思考能力，能控制自己，他們也會這樣要求的話，也可以要求。

羅馬天主教會指出，這聖禮的聖經根據是：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五13-16）羅馬天主教也引用馬可福音六章13節 （「趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」），作為第一個為病人膏油聖禮的暗指。雖然羅馬天主教認為每個基督徒都有責任照顧病人，她指出，基督指令﹕「祂的祭司為病人傅油，以一種聖禮的形式為他們祈禱，是更貼切的親自照顧他們的方式。」（參﹕雅五14）

羅馬天主教會教導說﹕「聖禮是基督為使我們聖化而設立的，是內在恩寵的外在標誌」（取自《天主教百科全書》）。羅馬天主教會教導說，雖然神賜恩寵給人，可以沒有外在的象徵（聖禮），祂也選擇用可見的象徵給予人恩寵，因為祂曾這樣做，人若不利用神所提供的聖化辦法，是愚蠢的。[1] 羅馬天主教會認為，一項行動要達到聖禮的要求，必須符合以下三個標準：「a）外在的，明顯可感知到的聖化恩寵的記號； b）賦予聖化的恩寵； c）上帝，或更準確地說，神人耶穌基督的團體。」因此，聖禮不僅僅是一個象徵，而且被認為是實際上能賦予接受者聖化的恩寵。

但是當人審查羅馬天主教會用來證實聖禮的經文時，人會發現，他們所傳達的“聖化恩寵”信念並不符合聖經其他地方。羅馬天主教會聖禮信念的基礎，在於她的祭司能行使聖禮，以分配聖化恩寵，然而新約時代所提到的唯一的祭司職分，就是所有信徒皆祭司（彼得前書二章9節）。所以，這個核心教義（羅馬天主教會祭司職位），對於他們的聖禮制度來說是必要的，在聖經中卻是沒有根據的。

大多數福音派教會都把“抹油”看作是“古代”橄欖油的“搓揉”或塗抹，古時候用來作為醫治用的藥膏。因此，這段經文鼓勵一面禱告，一面使用適合的醫療辦法。通常福音派教會會讓他們的長老（代表會眾）與病人一起禱告，而病人也使用現代醫學。當上帝回應禱告時，上帝有恩典，賜予醫治。此外，雅各書五章16節似乎暗示疾病有時可能是人因罪而受到神懲罰的結果。由於人已經認罪，又離棄了罪，上帝懲罰的需要就被消除了，於是得醫治了。哥林多前書十一章30節經常被引用說明，基督徒生病是上帝懲罰的例子。

救贖不在於死前一刻承認所有的罪過；救恩不在於被祭司膏抹和祈禱的“臨終傅油聖禮”。救恩取決於個人對主耶穌基督的信仰（約三16）。非常感謝，上帝允許人在臨死前為信仰作出決定。然而，這必須是個人的和真正的，藉著相信耶穌基督，而獲得的救恩（弗二8-9）。在死前遵守儀式，對於救恩與否和永恆命運，都毫無意義。

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