“玫瑰經”念珠祈禱是否合聖經？

張逸萍譯自﹕https://www.gotquestions.org/praying-rosary.html

“玫瑰經”念珠祈禱（Rosary，下簡稱玫瑰經）在天主教會內得到推廣，作為強化信仰、抵抗邪惡、靈性發展、普遍惠及社會之道。雖然玫瑰經的一些禱告合聖經，其中的“聖母經”（Hail Mary）的整個下半部分和“又聖母經”（Hail, Holy Queen）的部分內容，明顯不合聖經。雖然“聖母經”的第一部分幾乎是直接引用路加福音一章28節，但是（1）向瑪利亞禱告，（2）稱她為“聖潔”，或者（3）稱她為“我們的生命”和“我們的希望”，都沒有經文根據。

玫瑰經給予瑪利亞一些屬性，是聖經沒有給她的。為了稱瑪利亞為“聖潔”，天主教教導說，瑪利亞從來沒有犯罪，也沒有原罪的污點——這一點不合聖經。聖經把所有的信徒都稱為“聖徒”，可以被解釋為“聖潔的”，但聖經說，信徒的義是在基督裏面得到的（林後五21）。實際上，在這一生中，沒有人沒有犯罪（約壹一9至二1）。聖經多次稱耶穌為我們的救主，因為祂救了我們脫離我們的罪。在路加福音一章47節，瑪利亞稱神為“救主”。從什麼救出她呢？無罪的人不需要救主；有罪的人才需要救主。瑪利亞承認上帝是她的救主，所以，瑪利亞承認她是個罪人。

耶穌來，是為了救我們脫離罪惡（太一21）。羅馬天主教會宣稱瑪利亞與其他人不同——她是通過“始胎無原罪”（immaculate conception）從罪中被拯救的， （她成胎時候就沒有罪）。但這是聖經的教導嗎？羅馬天主教會公開承認這個教義不在聖經中。當一個年輕人稱耶穌為“良善的夫子”（太十九16-17）時，耶穌問他為什麼稱他為“良善”，因為除了神以外，沒有一個良善的。耶穌試圖讓這個年輕人明白，他使用的這個詞，用得太過隨便。在玫瑰經祈禱中，天主教徒使用聖潔這個詞，也是太隨便。除了神之外，沒有人是神聖的，包括瑪利亞。這與羅馬書三章10-23節、羅馬書五章12節、以及其他無數的經文，都一同指出﹕在上帝的眼中，沒有人能符合祂的標準。這樣包括一切的聲明，從沒有把瑪利亞排除在外。

但是玫瑰經祈禱有一個更基本的問題，就是裏面那些禱告，是向瑪利亞的祈禱，而不是上帝。聖經中從來沒有告訴我們，在天上的人是否能聽到我們的聲音。只有上帝是無所不知、無所不能、無所不在的。當耶穌教導門徒禱告時，祂教導他們向父神祈禱。聖經中每一個祈禱的例子，都是單單向上帝祈禱的；從來沒有一個人向任何聖人、天使或其他任何人祈禱（除了向假神祈禱之外）；此外，虔誠的人若為崇拜上帝之外的其他人（主要是使徒或者天使），而下跪（宗教性）的時候，他會被阻止，被要求站起來（徒十25-26；十四3-16；太四10；啟十九10，二十二8-9）。羅馬天主教會指出，她只敬拜上帝，卻“崇敬”（venerate）瑪利亞和聖人。但是，有什麼不同？使用玫瑰經的人花更多的時間向瑪利亞呼求，而不是上帝。在玫瑰經裏，每一次對上帝讚美，就有十次對瑪利亞讚美！

玫瑰經也給了瑪利亞一個聖經從沒有指定給她的任務。耶穌是我們的救贖主（加三13，四4-5；多二14；彼前一18-19；啟五9）、我們在天上的代求者（約壹二1）、和我們唯一的中保（提前二5）。玫瑰經中的“又聖母經”部分稱瑪利亞是我們“主保”，這就和明確的聖經教導直接矛盾，因為只有耶穌是我們的中保。

玫瑰經要求天主教徒稱瑪利亞為“萬福母后”。聖經只有一次講到“天后”，是負面的（耶七17-19，四十四16-27）。聖經從不把瑪利亞當作王后；而她自稱為“主的使女”（路一38）；她從來沒有得到天上地下的冠冕或權柄。同樣，在使用玫瑰經祈禱時，把瑪利亞稱為我們的“生命”和“希望”是否恰當？再說，在聖經裏，這些名詞，唯有使用在神身上（約一1-14；西三4；提前一1；弗二12；多二13）。

玫瑰念珠祈禱的做法在許多方面違背聖經。只有上帝能聽到我們的祈禱；只有上帝能回答我們的祈禱；我們有一位中保（耶穌），我們奉祂的名禱告，而不是瑪利亞的。

推薦閱讀﹕Jim McCarthy著，吳主光及翻譯小組翻譯，《羅馬天主教的福音》（The Gospel According to Rome），種籽出版社出版，2001年4月。

譯按﹕欲知《玫瑰經》內容，請見﹕「玫瑰經」（http://rosary.catholicworld.info/）