天主教的七個聖禮是否合聖經？

張逸萍譯自「Are the seven Catholic sacraments biblical?」

（http://www.gotquestions.org/seven-Catholic-sacraments.html ）

permission via GotQuestions.org

「聖禮（Sacraments）是恩寵〔天主教慣稱恩典為恩寵〕的外在記號，是基督為我們的聖化〔天主教慣稱成聖為聖化〕所設立的。」（取自《天主教百科全書》）羅馬天主教教會教導說，雖然神不需要有外在記號（聖禮）而賜人恩寵，祂也選擇要藉著可見的象徵而賜人恩寵。既然神這樣做，人若不利用這個上帝提供的辦法，以獲得聖化，就是愚蠢了。

羅馬天主教會說，有資格作為聖禮，它必須滿足以下三個條件：（1）外在的，就是，明顯能察覺的聖化恩寵的記號；（2）授予聖化恩寵；（3）透過上帝的組織，或者更準確地說，來自神人耶穌基督。因此，聖禮不僅僅是一個象徵，而實際上能向人賦予神聖的恩典。羅馬天主教會認為，他們所有的七件聖事都是由基督自己建立的，就是﹕

（1）聖洗（Baptism），天主教說，它可除原罪，注入聖化的恩典。

（2）懺悔（Penance），人向神父懺悔自己的罪。

（3）聖體（Eucharist），被認為是實際上接受和耗用了基督的身和血。

（4）堅振（Confirmation），被教會正式接納，又有聖靈特別的恩膏。

（5）傅油（Anointing the sick），當神父進行這儀式，他以油膏病人的額和手。這不僅能治愈身體，且有赦罪之恩。當對一個垂死的人進行這個儀式，它被稱為臨終傅油（Extreme Unction）。

（6）聖秩（Holy order），神職人員的按立典禮。

（7）婚姻（Matrimony），能為夫婦提供特別的恩典。

下面的經文常被引用以支持羅馬天主教對聖禮的信念﹕「為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」（提後一6）「耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。」（約三5）「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多三5）「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，」（弗五26）「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約二十23）「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15）「於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」（徒八17）「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（約六54-55）

光看這些經文，似乎，的確，某些外在的行動，可以傳遞一些好處（例如永生、赦罪、聖靈能力，等等）。可是，當考慮整本聖經的上下文，沒有理由相信，上帝打算讓這經文支持儀式是傳達恩典的手段。換言之，整個「聖禮」可以為人傳遞恩典的想法，是不合聖經的。

羅馬天主教認為有兩個主要的聖禮——聖禮和聖體，是必須的，能叫人得永生。因為天主教相信，聖洗是救恩所必須，天主教徒堅持嬰兒洗禮的重要性。但是，我們在聖經裏，找不到一處的經文，吩咐我們這樣做。有一些天主教徒用使徒行傳十六章33節為一個可能的例子，因它說，腓立比的禁卒「和他全家的人」都受了洗。但若考慮這經文的上下文，我們留意到兩點﹕

（1）當禁卒問保羅，他當怎樣行才可以得救？保羅並不是說，「當信主耶穌，又受聖洗和領聖體」；反之，保羅說﹕「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（31節）因為，我們看見，信心是救恩所必需的因素。據了解，信主的人會受洗，但是受洗不是救恩所必需的。若是這樣，保羅就會在他的宣教旅程中更重視它（林前一14-18）。

（2）我們看見這個「家」不可能包括嬰兒或幼童，正如在34節所講的，禁卒「和全家……信了　神」，嬰兒和幼童不能以同樣的方式信靠神。

一次又一次，在整本聖經裏，信心，不是信心加上洗禮，被認為是人獲得救恩的辦法（約一12，三14-16；弗二8-9；羅三19-26，十9-13；等等）。

至於聖體（即聖餐或擘餅），羅馬天主教教會清楚地講明，他們照字義接受約翰福音六章54節，當耶穌說﹕「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。」問題是，相信耶穌這話是照面意思，不符合該段落的上下文；耶穌一再指出，對祂和祂將為贖人的罪而死，有信心，很重要。（見﹕約六29,35,40,47，還有約翰福音二十章31節所指出整個約翰福音的信息。）〔譯按，請參考﹕「吃人子的肉、喝人子的血﹕聖體聖禮、變質說 」。〕

當我們再看其他的聖禮，我們會發現，傳遞『聖化恩典』的信念，和聖經其他地方並不一致。是的，所有基督徒應該接受洗禮，但洗禮不會為我們注入恩典；所有基督徒都應該參加擘餅，但這做法不能授予恩典；是的，我們應該認罪，不是向神父認，是向神認罪（約壹一9）；有一個正式的培訓計劃，並正式被教會接受，是一件很好的事情，但它並沒有傳達救恩；被批准為教會領袖，是一件光彩的事情，但它不會帶來恩典；在夫婦的生命中，婚禮是美好和蒙福的事件，但它不是獲得神青睞的手段；為一個垂死的人祈禱，是敬虔的事情，但它不為我們添加恩典。

我們所需要的一切恩典，都在我們憑信心，信靠耶穌為救主，那一刻得到了。（弗二8-9）在真正相信的時刻，神所賜的救恩，是祂唯一呼籲我們接受的。這救恩是憑信心接受的，非因遵守儀式而得。所以，雖然這七事聖事都是「值得做的好事」，但從聖經上下文去明白，這七件聖禮能「授予聖化恩典」是完全不合聖經的。

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