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樸玉洙的好消息﹕坐花轎上天堂

張逸萍

 

  

 

只要你信耶穌，你就不再是一個罪人了。好消息！這是韓國的樸玉洙（Ock Soo Park）努力傳講的。為什麼有人質疑？有錯嗎？

 根據維基百科介紹﹕樸玉洙生於1944 年，是好消息宣教團（Good News Mission）的創始人、好消息江南教會的牧師、也是國際青年聯合會（IYF，International Youth Fellowship）、基督教領袖聯合會（CLF，Christian Leaders Fellowship）和好消息神學院（Good News Theology School ）的牧師和教育家。在韓國的新教教派中，他所創立的好消息會被列為救援派，被視為異端。 [1]

 這個教派被稱為異端，樸玉洙被打成假先知；[2]  但有宣稱說，她的罪名已獲洗脫。[3] 哪個判斷正確？讓我們去研究他們的教導。

 

 

樸玉洙的好消息

 樸玉洙教導說﹕我們的罪都歸到耶穌身上。不是靠我們悔改，或者是祈禱，也不是我們呼著喊著求寬恕，才能得到。而是神把我們的罪都歸到耶穌身上。讓耶穌的功勞成為我們的，我們唯只需要在心裏相信耶穌已經在十架上洗淨了我們的罪。我們可以在神面前說﹕“我不是一個罪人” 。[4] 

他高聲疾呼﹕我們不能靠我們的善行清洗我們一丁點的罪。他引用羅馬書3章23-24, 28節說﹕你再沒有罪了。我們本來都要去地獄的，但神愛我們，神不能把我們都送進地獄，所以預備了耶穌。我們所有的罪都被耶穌洗淨了。耶穌在十架上，說“成了”。救恩成就了。我們永遠稱義了。如果我們還說自己有罪，就是說﹕耶穌失敗了。[5]

 在一個國際好消息宣教團的YouuTube頻道裏，2024年的聖經研習會上，樸玉洙有六次的講道被翻譯成英文、中文等五種語言，可見這六次的講道絕對能代表他的教導。[6] 樸玉洙在講道裏強調又強調﹕我們已經被拯救，不再是罪人，沒有罪了。不是我們的功勞，完全是基督十架的成勞，我們只需要相信。所以他要傳揚這個好消息。

 為什麼他這樣強調我們都無罪呢？

 任何讀過樸玉洙的見證大概都可以猜測到其原因﹕他從小跟隨母親參加教會，以為如果自己在教堂裡表現出色，祈禱並繳納什一稅，就會去天堂。所以常常感到痛苦。後來讀聖經時發現，原來耶穌已經赦免了他所有的罪。一天當他祈禱時，感覺「“我所有的罪孽都被寬恕了”。我心裡相信了這個事實，從那天起，我就確信自己得救了。」後來更明白，這是主耶穌釘十架的功勞。[7] 非常明顯，他的神學思想就是他在律法主義中得釋放之後的一個極度的反彈，以至他忽略了得救後的一生成聖過程，及其他一些細節。

 

  

讓我們思想

 （1）樸玉洙對“信耶穌”的觀念是歪曲的

 基督徒不否認我們的救恩完全是基督的功勞，不是靠我們自己善行，不是我們祈禱，哭喊等外在的行動。耶穌一次獻上，我們得以完全了，所有的罪得以洗淨，白白的稱義。這一點，我們完全同意﹕

 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。……人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅 3:23-28）

 但是，什麼是“信耶穌”？

 信耶穌不是說，我相信有神，相信耶穌是神，知道祂釘十字架，死後三天復活。我相信這個事實。這些都是頭腦上的認同。

 使徒彼得說﹕「當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒20﹕21）為什麼要“悔改”呢？答案非常簡單﹕我們都是罪人，否則根本不需要拯救。所以，我們必須在接受基督救恩時，承認自己的罪，請求祂赦免。

 上帝賜給我們一個永生的禮物，你想祂希望我們怎樣回應？非常明顯，當然就是要接受。聖經解釋說﹕「凡接待他的，就是信他名的人。」（約1﹕12）。“接待”就是“接受”，也就是對上帝說﹕我需要你為我所準備的救恩，請賜給我。

 所以，與其說﹕相信基督成就救恩的事實，就可得到救恩；基督徒常說﹕悔改、相信、接受，就可以得到基督救恩。

 樸玉洙說，希伯來書10﹕12-14告訴我們，「基督獻了一次永遠的贖罪祭……成聖的人永遠完全」。有人不明白，還在認罪說“主阿，我偷了人家的面包”等。我們不需要一個一個一件一件的去承認，因為神已經一次過赦免了，成聖了。我們現在就是要去相信這個事實，而不是去求饒恕。[8] 似乎他沒有，至少輕忽了“悔改”這方面！

 難怪有批評他的其他韓國基督教人士說﹕「救恩是透過了解和相信福音而獲得的。因此， 他們聲稱悔改是不必要的。」甚至「 即使你不接受耶穌，如果你意識到耶穌所做的贖罪，你也會得救。」[9]

 韓文的《維基百科》介紹他的救恩觀說﹕一旦一個人學會了罪得赦免和重生的秘訣，就不需要也不可能悔改，因為所有的罪孽都已被洗淨，並且已經獲得了救恩。因為耶穌透過被釘在十字架上同時赦免了原罪和個人罪，所以個別信徒不能也不需要做出任何努力來洗去他們個人的罪。因此，悔改以獲得罪寬恕的行為被認為等同於否認耶穌的贖罪。[10] 

 

（2）樸玉洙不明白，信耶穌之後，還有一生追求成聖的過程

 我們悔改、相信、接受基督救恩之後，馬上就得救稱義了。但這是一個開始，神的心意不停於此，祂還期望我們追求聖潔。

 「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」（弗 2:8-10）

 當保羅講到受洗歸入基督的意思，他說﹕

 「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。……所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。」（羅 6:4, 12-13）

 但是樸玉洙說﹕人們每天都犯罪，人本質就是犯罪的。不是說，我們可不可以隨便犯罪，而重點是﹕耶穌已經赦免了我們。我們的罪不是我們悔改可以得潔淨，而是在十字架上已經得潔淨了。[11] 他們的2024年信息﹕「是的，你是不完美的，容易生氣，易怒，但你是聖潔的。”神是這麼說的。你已經被耶穌的寶血洗淨了。” ……不要說，“我還不夠”，而要說，“不，神已經使我完整。我是聖潔的。我可以做神的工作。”[12]

 雖然樸玉洙相信聖靈入住並引導信徒。[13]  但明顯忽略了信主後的成聖過程。

 上帝的整個救恩有三個階段﹕因信稱義（重生），因信成聖（生活），因信得榮耀（被提）。

 

1。重生是信仰的開端，得屬靈生命的起步，救恩是確定的，如此是地位上的成聖。聖經說：「叫我們因祂的恩得稱為義」(多三7)。這裏說明了稱義的根源乃是「神的恩典」。聖經說：「我們既靠著祂的血稱義」(羅五9)；又說：「白白的稱義」(羅三24)。主耶穌十字架上所流的血，就是祂為救贖我們所付出的代價。

 2。信徒生活的成聖是第二階段，是進展式的，是聖靈在聖徒的思想、道德、品格上不斷的更新變化，使他們過聖潔的生活。

 「但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」（羅 6:22）「當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後 7:1）

 成聖是神的恩典與聖靈的工作，但人也當盡自己的責任。大佈道家慕迪（D.L. Moody）說：「稱義是轉瞬間的事，成聖卻是一生的功夫。」

 3。至於因信得榮耀，是神成全了在聖徒身上的工作，將來被提，在神的榮耀裏，才會完全的成聖。

 「豫先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅 8:30）「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」（西 3:4）

 只告訴別人，信耶穌就可以“坐花轎上天堂”是歪曲的救恩觀。

 

 （3）經驗告訴我們，雖然明白得到救恩後，不應該犯罪，但信徒仍然會犯罪。

 

1。信耶穌得到救恩之後，不可以隨便犯罪。

 保羅斬釘截鐵地說﹕「這樣，怎麼說呢。我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼。斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢。」（羅6:1-2）

 2。但是，人仍會犯罪；罪犯的話，仍然要悔改，請求赦免。

 保羅非常明白。他說﹕「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。」（羅 7:18-19）他接著勸告說﹕「靠著﹝聖﹞靈治死身體的惡行……」（羅 8:13） 

彼得對要求花錢買“按手能賜聖靈”的恩賜的西門（這時西門是已經信了，見﹕徒 8:13）

「你當懊悔你這罪惡，祈求主。或者你心裡的意念可得赦免。」（徒 8:22）

 雅各對「弟兄們」（雅 5:12）說﹕「所以你們要彼此認罪，互相代求，……」（雅5:16）

 

（4）順便討論一個問題﹕信主後不能再說自己是罪人？

 樸玉洙說﹕韓國有很多牧師常說自己有罪，又定我們為異端，這是因為他們不認識這個真理。[14] 基督徒應該說自己是一個罪人嗎？

 保羅說﹕「在罪人中我個是罪魁。」（提前 1:15）可是他不停於此，他繼續說﹕「然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」（提前 1:16）

約翰壹書的對象是信徒，因為他說﹕「我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」（約一 1:3）他說﹕「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（約壹 1:8）但約翰也不停在這裏，他繼續說﹕「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約一 1:9）

 感謝神，我是一個蒙恩的罪人！

 

 （5）樸玉洙自己不再犯罪了嗎？

 使徒約翰有一句非常嚴厲的話﹕「凡住在他裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」（約一3:6        ）誠然，這經文裏的“罪”不是“偶然被過犯所勝”（加6﹕1），而是指習慣地犯罪。根據樸玉洙對悔改和成聖的態度，我們當然擔心他教導下的信徒會不會重視一個聖潔生活。他自己本人呢？

 有批評者表示﹕樸玉洙是謊言的化身。樸玉洙是個經常打著宗教幌子詐騙的騙子。從未學過系統神學，卻冒充牧師。聲稱自己每月靠50萬韓元過著節儉的生活，但他過著奢華的生活。據傳言，樸玉洙以家人名義擁有約10套公寓，並擁有大量現金，開著賓士車。他曾經將一種名為「Dtobyeol」的普通食品宣傳為治療癌症和愛滋病的靈丹妙藥，導至約800名信購買了價值250億韓元的股票，並而被控告。[15] 也許他的神學思想，讓他對罪麻木了。

 那些接受了“坐花轎上天堂”的好消息之人，會不會也對罪惡麻木不敏感呢？我們的擔心是有緣故的。

 

 

 是異端嗎？ 

如果你讀“好消息宣教團”的信仰宣言，[16]  你會發現他們的信仰和一般福音派教會無異﹕聖經無誤。三位一體。耶穌是道成肉身體的神，釘死十架，三天後復活，成就救恩。

聖靈住在聖徒心中，指示和引導。人類犯罪，需要藉著相信耶穌基督而重生為神的兒女。救恩不是出於人的義，而是藉著耶穌基督，完全是神的恩典。教會是在耶穌基督裡成聖的聖徒的聚集。最後一天，耶穌基督將返回地球；死人將會復活；重生者進天堂、罪人送入地獄受懲罰。

 可惜從上邊的分析，樸玉洙的教導和他們的信仰宣言是脫節的。他們是不是異端呢？

 我們怎樣判定一套神學思想為異端呢？一般人根據這個信仰系統怎樣看三位一體和基督觀來決定。樸玉洙很少講論神學，他的三位一體和基督觀也不見得有明顯的錯誤。

 根據彼得後書2章1節給異端的定義，在於她的救恩觀。請見﹕「異端的定義」。從上邊的分析，我們可以說，他們的救恩觀實在是歪曲的；但卻無法說是完全錯誤。但是，半錯半對的道理，比較完全錯誤的道理更能迷惑人。所以，若有人要參加他們的教會，我絕對會勸阻，並請他或她物色一個信仰純正的教會。

 

 

 

 

 

 

 

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