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朴玉洙的好消息﹕坐花轿上天堂

张逸萍

 

 

  

只要你信耶稣，你就不再是一个罪人了。好消息！这是韩国的朴玉洙（ Ock Soo Park ）努力传讲的。为什么有人质疑？有错吗？ 

根据维基百科介绍﹕朴玉洙生于1944 年，是好消息宣教团（ Good News Mission ）的创始人、好消息江南教会的牧师、也是国际青年联合会（ IYF ， International Youth Fellowship ） 、基督教领袖联合会（ CLF ， Christian Leaders Fellowship ）和好消息神学院（ Good News Theology School ）的牧师和教育家。在韩国的新教教派中，他所创立的好消息会被列为救援派，被视为异端。 [1]

 这个教派被称为异端，朴玉洙被打成假先知；[2]但有宣称说，她的罪名已获洗脱。[3]哪个判断正确？让我们去研究他们的教导。

 

  

朴玉洙的好消息

 朴玉洙教导说﹕我们的罪都归到耶稣身上。不是靠我们悔改，或者是祈祷，也不是我们呼着喊着求宽恕，才能得到。而是神把我们的罪都归到耶稣身上。让耶稣的功劳成为我们的，我们唯只需要在心里相信耶稣已经在十架上洗净了我们的罪。我们可以在神面前说﹕“我不是一个罪人” 。[4]

 他高声疾呼﹕我们不能靠我们的善行清洗我们一丁点的罪。他引用罗马书3章23-24 , 28节说﹕你再没有罪了。我们本来都要去地狱的，但神爱我们，神不能把我们都送进地狱，所以预备了耶稣。我们所有的罪都被耶稣洗净了。耶稣在十架上，说“成了”。救恩成就了。我们永远称义了。如果我们还说自己有罪，就是说﹕耶稣失败了。[5]

 在一个国际好消息宣教团的YouuTube频道里， 2024年的圣经研习会上，朴玉洙有六次的讲道被翻译成英文、中文等五种语言，可见这六次的讲道绝对能代表他的教导。[6] 朴玉洙在讲道里强调又强调﹕我们已经被拯救，不再是罪人，没有罪了。不是我们的功劳，完全是基督十架的成劳，我们只需要相信。所以他要传扬这个好消息。

 为什么他这样强调我们都无罪呢？

任何读过朴玉洙的见证大概都可以猜测到其原因﹕他从小跟随母亲参加教会，以为如果自己在教堂里表现出色，祈祷并缴纳什一税，就会去天堂。所以常常感到痛苦。后来读圣经时发现，原来耶稣已经赦免了他所有的罪。一天当他祈祷时，感觉「“我所有的罪孽都被宽恕了”。我心里相信了这个事实，从那天起，我就确信自己得救了。」后来更明白，这是主耶稣钉十架的功劳。[7]非常明显，他的神学思想就是他在律法主义中得释放之后的一个极度的反弹，以至他忽略了得救后的一生成圣过程，及其他一些细节。

  

 

让我们思想

 （1）朴玉洙对“信耶稣”的观念是歪曲的

 基督徒不否认我们的救恩完全是基督的功劳，不是靠我们自己善行，不是我们祈祷，哭喊等外在的行动。耶稣一次献上，我们得以完全了，所有的罪得以洗净，白白的称义。这一点，我们完全同意﹕

 「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 ……人称义是因着信，不在乎遵行律法。 」（罗3:23 -28 ）

 但是，什么是“信耶稣”？

 信耶稣不是说，我相信有神，相信耶稣是神，知道祂钉十字架，死后三天复活。我相信这个事实。这些都是头脑上的认同。

 使徒彼得说﹕「当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」（徒20﹕21）为什么要“悔改”呢？答案非常简单﹕我们都是罪人，否则根本不需要拯救。所以，我们必须在接受基督救恩时，承认自己的罪，请求祂赦免。

 上帝赐给我们一个永生的礼物，你想祂希望我们怎样回应？非常明显，当然就是要接受。圣经解释说﹕「凡接待他的，就是信他名的人。」（约1﹕12）。 “接待”就是“接受”，也就是对上帝说﹕我需要你为我所准备的救恩，请赐给我。

 所以，与其说﹕相信基督成就救恩的事实，就可得到救恩；基督徒常说﹕悔改、相信、接受，就可以得到基督救恩。

 朴玉洙说，希伯来书10﹕12-14告诉我们，「基督献了一次永远的赎罪祭……成圣的人永远完全」。有人不明白，还在认罪说“主阿，我偷了人家的面包”等。我们不需要一个一个一件一件的去承认，因为神已经一次过赦免了，成圣了。我们现在就是要去相信这个事实，而不是去求饶恕。[8]似乎他没有，至少轻忽了“悔改”这方面！

 难怪有批评他的其他韩国基督教人士说﹕「救恩是透过了解和相信福音而获得的。因此，他们声称悔改是不必要的。 」甚至「即使你不接受耶稣，如果你意识到耶稣所做的赎罪，你也会得救。 」[9]

 韩文的《维基百科》介绍他的救恩观说﹕一旦一个人学会了罪得赦免和重生的秘诀，就不需要也不可能悔改，因为所有的罪孽都已被洗净，并且已经获得了救恩。因为耶稣透过被钉在十字架上同时赦免了原罪和个人罪，所以个别信徒不能也不需要做出任何努力来洗去他们个人的罪。因此，悔改以获得罪宽恕的行为被认为等同于否认耶稣的赎罪。[10]

  

（2）朴玉洙不明白，信耶稣之后，还有一生追求成圣的过程

 我们悔改、相信、接受基督救恩之后，马上就得救称义了。但这是一个开始，神的心意不停于此，祂还期望我们追求圣洁。

 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。」（弗2:8 -10 ）

 当保罗讲到受洗归入基督的意思，他说﹕

 「我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 ……所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」（罗6:4, 12-13 ） 

但是朴玉洙说﹕人们每天都犯罪，人本质就是犯罪的。不是说，我们可不可以随便犯罪，而重点是﹕耶稣已经赦免了我们。我们的罪不是我们悔改可以得洁净，而是在十字架上已经得洁净了。[11] 他们的2024年信息﹕「是的，你是不完美的，容易生气，易怒，但你是圣洁的。”神是这么说的。你已经被耶稣的宝血洗净了。 ” ……不要说，“我还不够”，而要说，“不，神已经使我完整。我是圣洁的。我可以做神的工作。 ”[12]

 虽然朴玉洙相信圣灵入住并引导信徒。[13]但明显忽略了信主后的成圣过程。

 上帝的整个救恩有三个阶段﹕因信称义（重生），因信成圣（生活），因信得荣耀（被提）。

 

1。重生是信仰的开端，得属灵生命的起步，救恩是确定的，如此是地位上的成圣。圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。圣经说：「我们既靠着祂的血称义」(罗五9)；又说：「白白的称义」(罗三24)。主耶稣十字架上所流的血，就是祂为救赎我们所付出的代价。

 2。信徒生活的成圣是第二阶段，是进展式的，是圣灵在圣徒的思想、道德、品格上不断的更新变化，使他们过圣洁的生活。

 「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」（罗6:22 ）「当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 」（林后7:1 ）

 成圣是神的恩典与圣灵的工作，但人也当尽自己的责任。大布道家慕迪（DL Moody）说：「称义是转瞬间的事，成圣却是一生的功夫。 」

 3。至于因信得荣耀，是神成全了在圣徒身上的工作，将来被提，在神的荣耀里，才会完全的成圣。

 「豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗8:30 ）「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 」（西3:4 ）

 只告诉别人，信耶稣就可以“坐花轿上天堂”是歪曲的救恩观。

  

（3）经验告诉我们，虽然明白得到救恩后，不应该犯罪，但信徒仍然会犯罪。

 

1。信耶稣得到救恩之后，不可以随便犯罪。

 保罗斩钉截铁地说﹕ 「这样，怎么说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多么。断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。」（罗6:1 -2 ）

 2。但是，人仍会犯罪；罪犯的话，仍然要悔改，请求赦免。

 保罗非常明白。他说﹕ 「在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。」（罗7:18 -19 ）他接着劝告说﹕「靠着﹝圣﹞灵治死身体的恶行……」（罗8:13 ）

      

彼得对要求花钱买“按手能赐圣灵”的恩赐的西门（这时西门是已经信了，见﹕徒8:13 ）

「你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。 」（徒8:22 ）

 雅各对「弟兄们」（雅5:12 ）说﹕ 「所以你们要彼此认罪，互相代求，……」（雅5:16 ）

 

（4）顺便讨论一个问题﹕信主后不能再说自己是罪人？

 朴玉洙说﹕韩国有很多牧师常说自己有罪，又定我们为异端，这是因为他们不认识这个真理。[14]基督徒应该说自己是一个罪人吗？

 保罗说﹕「在罪人中我个是罪魁。 」（提前1:15 ）可是他不停于此，他继续说﹕ 「然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」（提前1:1 6 ）

约翰壹书的对象是信徒，因为他说﹕「我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 」（约一1 :3 ）他说﹕ 「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 」（约壹1:8 ）但约翰也不停在这里，他继续说﹕ 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约一1:9 ）

 感谢神，我是一个蒙恩的罪人！

  

（5）朴玉洙自己不再犯罪了吗？

 使徒约翰有一句非常严厉的话﹕「凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。」（约一3:6        ）诚然，这经文里的“罪”不是“偶然被过犯所胜”（加6﹕1），而是指习惯地犯罪。根据朴玉洙对悔改和成圣的态度，我们当然担心他教导下的信徒会不会重视一个圣洁生活。他自己本人呢？

 有批评者表示﹕朴玉洙是谎言的化身。朴玉洙是个经常打着宗教幌子诈骗的骗子。从未学过系统神学，却冒充牧师。声称自己每月靠50万韩元过着节俭的生活，但他过着奢华的生活。据传言，朴玉洙以家人名义拥有约10套公寓，并拥有大量现金，开着宾士车。他曾经将一种名为「 Dtobyeol 」的普通食品宣传为治疗癌症和爱滋病的灵丹妙药，导至约800名信购买了价值250亿韩元的股票，并而被控告。[15]也许他的神学思想，让他对罪麻木了。

 那些接受了“坐花轿上天堂”的好消息之人，会不会也对罪恶麻木不敏感呢？我们的担心是有缘故的。

  

 

是异端吗？

 如果你读“好消息宣教团”的信仰宣言，[16]你会发现他们的信仰和一般福音派教会无异﹕圣经无误。三位一体。耶稣是道成肉身体的神，钉死十架，三天后复活，成就救恩。

圣灵住在圣徒心中，指示和引导。人类犯罪，需要借着相信耶稣基督而重生为神的儿女。救恩不是出于人的义，而是借着耶稣基督，完全是神的恩典。教会是在耶稣基督里成圣的圣徒的聚集。最后一天，耶稣基督将返回地球；死人将会复活；重生者进天堂、罪人送入地狱受惩罚。

 可惜从上边的分析，朴玉洙的教导和他们的信仰宣言是脱节的。他们是不是异端呢？

 我们怎样判定一套神学思想为异端呢？一般人根据这个信仰系统怎样看三位一体和基督观来决定。朴玉洙很少讲论神学，他的三位一体和基督观也不见得有明显的错误。

 根据彼得后书2章1节给异端的定义，在于她的救恩观。请见﹕「异端的定义」，从上边的分析，我们可以说，他们的救恩观实在是歪曲的；但却无法说是完全错误。但是，半错半对的道理，比较完全错误的道理更能迷惑人。所以，若有人要参加他们的教会，我绝对会劝阻，并请他或她物色一个信仰纯正的教会。

 

 

 

 

 

 

 

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