（http://mit.irr.org/ten-questions-and-answers-on-book-of-abraham）

《亞伯拉罕書》是耶穌基督末世聖徒教會（摩門教，Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）的“標準寫作”或寫成的聖經一部分。這也是摩門教中最有爭議的問題之一，引起許多長期忠誠的摩門教徒對自己信仰的質疑。本文章對這題目，提供一個基本的和最新的介紹。在文章的最後將為那些想了解更多的人提供資料。

（一）什麼是《亞伯拉罕書》？

1835年，斯密約瑟（Joseph Smith）和摩門教（LDS）教會從旅行推銷員那裡購買了一些古埃及木乃伊和紙莎草紙（papyri），因為當約瑟第一次審查這些紙莎草紙時，認定它們包含了創世紀先祖亞伯拉罕和約瑟的著作。斯密約瑟於1835年“翻譯” 紙莎草紙的一部分，並於1842年再次重新開始工作。同一年，他在《Times & Seasons 》上發表了三篇文章，標題是「亞伯拉罕書」。它包括五章回和三個“複製​圖”，或從紙莎草紙所複制的圖畫，以及約瑟“解釋”每幅圖畫所代表的。《亞伯拉罕書》後來成為摩門聖經，《無價珍珠》的一部分。 

（二）《亞伯拉罕書》有什麼內容？ 

《亞伯拉罕書》以一個故事（不是在聖經中）開始﹕​法老的一個祭司，想在迦勒底地的一個祭壇上，把亞伯拉罕殺死（《亞伯拉罕書》一章）。這時，主解救了他。斯密約瑟把“複製​圖#1”解釋為亞伯拉罕在壇上。下一章的內容與創世記十一章二十八節至十二章十三節的內容大致相同，雖然它的篇幅是創世紀的兩倍。在《亞伯拉罕書》中，主告訴亞伯拉罕，讓他要求撒拉隱瞞他們已婚之事，以免他在埃及被殺害（《亞伯拉罕書》二章）。下一章是關於亞伯拉罕在去埃及之前得到有關眾星的啟示， ​包括​一顆大的，​靠近上帝住處的星，叫作​​口拉卜；還有創世以前​就​組織​好​的“智能”或人類未出生前的靈體（《亞伯拉罕書》三章）。約瑟將“複製​圖#2”解釋為亞伯拉罕天文學；和“複製​圖#3”描繪亞伯拉罕坐在法老寶座上，向法老解釋天文學的原則。（《亞伯拉罕書》沒有這個故事。）最後兩章和創世記一至二章相當相似，但講到“眾神”而不是一個神，也說眾神“組織”天地（《亞伯拉罕書》四-五章）。

（三）那些紙莎草紙怎樣了？ 

斯密約瑟去世後，紙莎草紙被賣掉了，分在不同的收藏品裏，不見了。大部分紙莎草紙可能在1871年的芝加哥大火中被摧毀。但1947年，一些碎片從私人藏家手中，賣到紐約大都會藝術博物館。1967年，博物館將碎紙片交給摩門教教堂。

（四）紙莎草紙上寫了什麼？ 

紙莎草碎片包含兩個埃及的異教隨葬文的段落：伊希斯（Isis，埃及女神）的《呼吸之書》（Book of Breathings）；以及埃及《死亡之書》（Book of the Dead）的一些章節。載有《呼吸之書》的紙莎草紙（稱為“HOR的呼吸許可證”，以其已製成木乃伊的埃及主人而命名的），包括被複製為“複製​圖#1”的小插圖。埃及學家認為這個小插圖是描繪兩個埃及神明的一個常見的場景——阿努比斯（Anubis，木乃伊之神）站在奧西里斯（Osiris，即陰府之神）身上，當他躺在葬禮棺架上時，恢復他的生命。這些文件和木乃伊身體放一起，代表死者通往來生的安全通道。紙草的年代可追溯至公元前二世紀，大約在亞伯拉罕之後的十八世紀。

紙莎草紙之一，包含小插圖，是“複製​圖#1”的片段。

請注意在碎片下的素描，是為了填上沒有的部分而加的，因為它假設一位祭司試圖將亞伯拉罕獻祭。

（五）紙莎草紙上有什麼關於亞伯拉罕的嗎？ 

沒有。到了1968年，摩門教和非摩門教的學者都完成了對紙莎草紙的翻譯，沒有發現它提到亞伯拉罕或與亞伯拉罕歷史相關的東西。然而，摩門教教會沒有就此事發表任何聲明，讓一些摩門教徒在未來幾十年來，都在推測，學者可能是錯的，或者紙莎草紙書可能在文本中包含了《亞伯拉罕書》的密碼。

最後，2014年七月9日，摩門教會在其官方網站（LDS.org）上發表了一篇名為「亞伯拉罕書的翻譯與歷史性」的文章。這是為解釋摩門教教會內部問題的一系列《福音話題》文章中之一。這篇新文章承認了這個已經有46年歷史的事實，即《亞伯拉罕書》的經文，在意義上並不符合斯密約瑟所說要翻譯的紙莎草紙片斷。摩門教網站上的新文章坦白說﹕「摩門教和非摩門教的埃及學家認為，這些碎片上的字體，與《亞伯拉罕書》中的譯文不符。」然而，一些摩門教徒仍反對所有其他的埃及學專家，爭論說，“複製​圖#1”的小插圖可能是《亞伯拉罕書》中所說的，亞伯拉罕在一個異教祭壇上。 

（六）《亞伯拉罕書》內容有沒有可能是紙莎草紙失掉的部分？ 

不可能。《亞伯拉罕書》一章12節明確地說，“複製​圖#1”的小插圖出現於﹕「本​紀錄​開始​的​圖示」。換句話說，這幅圖畫是在紙莎草紙上，並在《亞伯拉罕書》開頭。這意味著在紙莎草紙上的埃及文本應該是《亞伯拉罕書》，但事實並非如此。

（七）有沒有可能，紙莎草紙是“促進因素”，讓約瑟收到《亞伯拉罕書》的啟示？ 

正如摩門教網站的新文章所解釋的那樣，根據這個理論，紙莎草紙上沒有《亞伯拉罕書》，而是“促進了上帝賜給斯密約瑟一個關於亞伯拉罕一生的啟示，即使這種啟示並不直接與紙莎草紙上的人物相關聯”。這個理論不可信，原因很簡單﹕斯密約瑟一直認為紙莎草紙本身就包含了先祖亞伯拉罕和約瑟的著作。他還一直說《亞伯拉罕書》是紙莎草紙的翻譯（他甚至說這是亞伯拉罕親手寫的）。 “促進因素理論”的倡導者必須聲稱，斯密約瑟人並不知道自己有什麼，也不知道自己在做什麼，儘管他明確聲稱自己翻譯紙莎草紙。

（八）《亞伯拉罕書》能代表亞伯拉罕的真實歷史嗎？ 

不。摩門教護教學家的論據是，即使《亞伯拉罕書》不是從斯密約瑟的紙莎草紙文本而來，他仍然受到啟示而寫這本書，因為斯密約瑟不可能知道這些歷史資料。但是，摩門教外的專業埃及學者們一致不同意這種說法。例如，《亞伯拉罕書》宣稱，主前三千年，在“迦勒底的吾珥”，巴比倫人實踐埃及的宗教，顯然不是歷史。當時的米所波大米人確實是多神的，而且拜偶像，但其方式與古埃及不同。

根據摩門教網站的文章，「《亞伯拉罕書》與在這些紙莎草紙造成的時候、古代流傳的、聖經外的、有關亞伯拉罕的故事細節，是一致的。」這樣講的話，它並沒有支持《亞伯拉罕書》的歷史真實性，而是帶來另一個問題，因為紙莎草紙是在亞伯拉罕之後大約一千八百年寫成的。沒有歷史學家能同意，在亞伯拉罕之後近兩千年的，有關他的傳奇故事，可以有任何歷史性的可信度。

（九）如果斯密約瑟不是得到啟示而寫《亞伯拉罕書》，其內容從哪裡來？ 

亞伯拉罕教埃及人天文學的想法，源於對亞伯拉罕的杜撰，有許多來源，包括第一世紀約瑟夫（Josephus）的《猶太古史》（Jewish Antiquities）。斯密約瑟和他的同伴可以得到這些資料。1835年，斯密約瑟的同伴考得里奧利佛（Oliver Cowdery）解釋紙莎草紙上的圖畫的意義時，曾引用約瑟夫。摩門教網站有文章在註腳裏承認，「這些經外資料是斯密約瑟可以得到的。」甚至特別提到了約瑟夫，但聲明「不知道他是否有利用這樣的資料來源」。 

然而，《亞伯拉罕書》的主要來源是“欽定本聖經翻譯”（KJV）。《亞伯拉罕書》二章是對創世記十一章28-29節和創世記十二章1-13節的修改和增添，以亞伯拉罕本人發言的方式重寫。《亞伯拉罕書》第四-五章是創世記第一-二章修改，改為“眾神”（而不是一個神）“組織”（而不是創造）世界。摩門教網站的文章說﹕斯密約瑟使用“欽定本聖經的語言”，因為它是“早期摩門教徒所熟悉的聖經成語”。這是誤導人的。事實上，五章中的三章顯然是用欽定本作為基礎。例如在《亞伯拉罕書》中﹕「主​對​我​​說：​亞伯拉罕，​你​要​從​你​的​國家​出來，​離開​你​的​親戚，​離開​你​父親​的​家，​到​我​要​指示​你​的​土地​去。」（二3）這節經文與創世紀十二章1節相同，只是插入“我”這個詞使之成為第一身發言。亞伯拉罕的書也重複了欽定本的小翻譯錯誤，例如「摩​利​平原」（《亞伯拉罕書》二18）和「plain of Moreh」（創十二6KJV），而希伯來字“ēlôn”的意思是“橡樹”（或者也許是一個類似的大樹），而不是“平原”。[1]

（十）如果亞伯拉罕的書不是真實的，有什麼不一樣？ 

這有很大的問題。我們在這裡可能只提到一些後果。

首先，《亞伯拉罕書》證明斯密約瑟沒有超自然的翻譯恩賜。這是關鍵，因為摩門教是建立在他聲稱依靠“上帝的恩賜和能力”翻譯《摩門經》之上的。《亞伯拉罕書》是一個決定性的證據，證明了約瑟自稱上帝默示的翻譯，是騙人的。

其次，既然亞伯拉罕書不是真實的，就沒有理由被接受為上帝所默示的教義。《亞伯拉罕書》中至少有三個重大的教義錯誤：（1）人類在地球形成之前，以“智慧”形式存在（《亞伯拉罕書》三22-26）。（2）世界是由“眾神”組織成的（亞伯拉罕四）。（3）含族的血統——黑人的血統——因為受到咒詛而沒有資格接受祭司的職分（《亞伯拉罕書》一21-28）。該指出的是，摩門教教會最近在《福音話題》另一篇文章中，否認黑人曾經被咒詛， 含蓄地丟棄了《亞伯拉罕書》的教導。 

第三，摩門教的總會長，她的“活著的先知”，無法權威地解決這個問題，因為紙莎草紙出現，讓人質疑他們是先知的宣稱。自從紙莎草紙被重新發現和翻譯後近半個世紀，摩門教會對這問題，並沒有更好的明確答案。《亞伯拉罕書》實際上是在紙莎草紙上寫的埃及文嗎？他們不知道。這個「​​整個​地面​上​唯一​​真實​而​活著​的​​教會」（《教義和聖約》一30），由一串的總會長所領導，他們每個人都是“先見​、​翻譯者​、​先知​”（《教義和聖約》二十一1），不知道如何解釋這本書和紙莎草紙之間的關係。摩門教網站的新文章不是由現任總會長Thomas Monson寫的，也不是由教會的任何使徒寫的。像所有其他最近有問題的《福音話題》文章一樣，不具作者姓名，結束時有一句「學者們來稿」為解釋。

進一步研究 

「宗教研究機構」（IRR）在《亞伯拉罕書》一問題上，提供了大量的資料，幫助成千上萬的摩門教徒認識到，斯密約瑟自稱是一位靈感翻譯者和先知，這說法是錯誤的。這些資源包括Charles Larson的《By His Own Hand upon Papyrus》，這是第一本提供關於斯密約瑟紙莎草紙的彩色照片，以及獲獎紀錄片《The Lost Book of Abraham》。你可以從我們的《亞伯拉罕書》頁閱讀或查看，也可以獲得印刷的書籍和DVD。 

此外，我們大力推薦芝加哥大學埃及學家Robert K. Ritner 和很多學者著的《The Joseph Smith Papyri: A Complete Edition》。它現在是關於這個問題的權威學術參考書。Ritner教授還寫了一篇極好的，冗長的批評文章，批判摩門教網站關於《亞伯拉罕書》的新文章，他慷慨地允許我們放在我們的網站上。

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