关于摩门教《亚伯拉罕书》的十个问题
张逸萍译自：“Ten Questions and Answers on the Book of Abraham” By: Robert M. Bowman Jr.
（http://mit.irr.org/ten-questions-and-answers-on-book-of-abraham）
《亚伯拉罕书》是耶稣基督末世圣徒教会（摩门教，Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints）的“标准写作”或写成的圣经一部分。这也是摩门教中最有争议的问题之一，引起许多长期忠诚的摩门教徒对自己信仰的质疑。本文章对这题目，提供一个基本的和最新的介绍。在文章的最后将为那些想了解更多的人提供资料。
（一）什么是《亚伯拉罕书》？
1835年，斯密约瑟（Joseph
Smith）和摩门教（LDS）教会从旅行推销员那里购买了一些古埃及木乃伊和纸莎草纸（papyri），因为当约瑟第一次审查这些纸莎草纸时，认定它们包含了创世纪先祖亚伯拉罕和约瑟的著作。斯密约瑟于1835年“翻译”
纸莎草纸的一部分，并于1842年再次重新开始工作。同一年，他在《Times
& Seasons》上发表了三篇文章，标题是「亚伯拉罕书」。它包括五章回和三个“复制 图”，或从纸莎草纸所复制的图画，以及约瑟“解释”每幅图画所代表的。《亚伯拉罕书》后来成为摩门圣经，《无价珍珠》的一部分。
（二）《亚伯拉罕书》有什么内容？
《亚伯拉罕书》以一个故事（不是在圣经中）开始： 法老的一个祭司，想在迦勒底地的一个祭坛上，把亚伯拉罕杀死（《亚伯拉罕书》一章）。这时，主解救了他。斯密约瑟把“复制图#1”解释为亚伯拉罕在坛上。下一章的内容与创世记十一章二十八节至十二章十三节的内容大致相同，虽然它的篇幅是创世纪的两倍。在《亚伯拉罕书》中，主告诉亚伯拉罕，让他要求撒拉隐瞒他们已婚之事，以免他在埃及被杀害（《亚伯拉罕书》二章）。下一章是关于亚伯拉罕在去埃及之前得到有关众星的启示，包括一颗大的，靠近上帝住处的星，叫作口拉卜；还有创世以前就组织好的“智能”或人类未出生前的灵体（《亚伯拉罕书》三章）。约瑟将“复制 图#2”解释为亚伯拉罕天文学；和“复制 图#3”描绘亚伯拉罕坐在法老宝座上，向法老解释天文学的原则。（《亚伯拉罕书》没有这个故事。）最后两章和创世记一至二章相当相似，但讲到“众神”而不是一个神，也说众神“组织”天地（《亚伯拉罕书》四-五章）。
（三）那些纸莎草纸怎样了？
斯密约瑟去世后，纸莎草纸被卖掉了，分在不同的收藏品里，不见了。大部分纸莎草纸可能在1871年的芝加哥大火中被摧毁。但1947年，一些碎片从私人藏家手中，卖到纽约大都会艺术博物馆。1967年，博物馆将碎纸片交给摩门教教堂。
（四）纸莎草纸上写了什么？
纸莎草碎片包含两个埃及的异教随葬文的段落∶伊希斯（Isis，埃及女神）的《呼吸之书》（Book
of Breathings）；以及埃及《死亡之书》（Book
of the Dead）的一些章节。载有《呼吸之书》的纸莎草纸（称为“HOR的呼吸许可证”，以其已制成木乃伊的埃及主人而命名的），包括被复制为“复制图#1”的小插图。埃及学家认为这个小插图是描绘两个埃及神明的一个常见的场景——阿努比斯（Anubis，木乃伊之神）站在奥西里斯（Osiris，即阴府之神）身上，当他躺在葬礼棺架上时，恢复他的生命。这些文件和木乃伊身体放一起，代表死者通往来生的安全通道。纸草的年代可追溯至公元前二世纪，大约在亚伯拉罕之后的十八世纪。
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纸莎草纸之一，包含小插图，是“复制图#1”的片段。
请注意在碎片下的素描，是为了填上没有的部分而加的，因为它假设一位祭司试图将亚伯拉罕献祭。 |
（五）纸莎草纸上有什么关于亚伯拉罕的吗？
没有。到了1968年，摩门教和非摩门教的学者都完成了对纸莎草纸的翻译，没有发现它提到亚伯拉罕或与亚伯拉罕历史相关的东西。然而，摩门教教会没有就此事发表任何声明，让一些摩门教徒在未来几十年来，都在推测，学者可能是错的，或者纸莎草纸书可能在文本中包含了《亚伯拉罕书》的密码。
最后，2014年七月9日，摩门教会在其官方网站（LDS.org）上发表了一篇名为「亚伯拉罕书的翻译与历史性」的文章。这是为解释摩门教教会内部问题的一系列《福音话题》文章中之一。这篇新文章承认了这个已经有46年历史的事实，即《亚伯拉罕书》的经文，在意义上并不符合斯密约瑟所说要翻译的纸莎草纸片断。摩门教网站上的新文章坦白说：「摩门教和非摩门教的埃及学家认为，这些碎片上的字体，与《亚伯拉罕书》中的译文不符。」然而，一些摩门教徒仍反对所有其他的埃及学专家，争论说，“复制图#1”的小插图可能是《亚伯拉罕书》中所说的，亚伯拉罕在一个异教祭坛上。
（六）《亚伯拉罕书》内容有没有可能是纸莎草纸失掉的部分？
不可能。《亚伯拉罕书》一章12节明确地说，“复制图#1”的小插图出现于：「本纪录开始的图示」。换句话说，这幅图画是在纸莎草纸上，并在《亚伯拉罕书》开头。这意味著在纸莎草纸上的埃及文本应该是《亚伯拉罕书》，但事实并非如此。
（七）有没有可能，纸莎草纸是“促进因素”，让约瑟收到《亚伯拉罕书》的启示？
正如摩门教网站的新文章所解释的那样，根据这个理论，纸莎草纸上没有《亚伯拉罕书》，而是“促进了上帝赐给斯密约瑟一个关于亚伯拉罕一生的启示，即使这种启示并不直接与纸莎草纸上的人物相关联”。这个理论不可信，原因很简单：斯密约瑟一直认为纸莎草纸本身就包含了先祖亚伯拉罕和约瑟的著作。他还一直说《亚伯拉罕书》是纸莎草纸的翻译（他甚至说这是亚伯拉罕亲手写的）。
“促进因素理论”的倡导者必须声称，斯密约瑟人并不知道自己有什么，也不知道自己在做什么，尽管他明确声称自己翻译纸莎草纸。
（八）《亚伯拉罕书》能代表亚伯拉罕的真实历史吗？
不。摩门教护教学家的论据是，即使《亚伯拉罕书》不是从斯密约瑟的纸莎草纸文本而来，他仍然受到启示而写这本书，因为斯密约瑟不可能知道这些历史资料。但是，摩门教外的专业埃及学者们一致不同意这种说法。例如，《亚伯拉罕书》宣称，主前三千年，在“迦勒底的吾珥”，巴比伦人实践埃及的宗教，显然不是历史。当时的米所波大米人确实是多神的，而且拜偶像，但其方式与古埃及不同。
根据摩门教网站的文章，「《亚伯拉罕书》与在这些纸莎草纸造成的时候、古代流传的、圣经外的、有关亚伯拉罕的故事细节，是一致的。」这样讲的话，它并没有支持《亚伯拉罕书》的历史真实性，而是带来另一个问题，因为纸莎草纸是在亚伯拉罕之后大约一千八百年写成的。没有历史学家能同意，在亚伯拉罕之后近两千年的，有关他的传奇故事，可以有任何历史性的可信度。
（九）如果斯密约瑟不是得到启示而写《亚伯拉罕书》，其内容从哪里来？
亚伯拉罕教埃及人天文学的想法，源于对亚伯拉罕的杜撰，有许多来源，包括第一世纪约瑟夫（Josephus）的《犹太古史》（Jewish
Antiquities）。斯密约瑟和他的同伴可以得到这些资料。1835年，斯密约瑟的同伴考得里奥利佛（Oliver
Cowdery）解释纸莎草纸上的图画的意义时，曾引用约瑟夫。摩门教网站有文章在注脚里承认，「这些经外资料是斯密约瑟可以得到的。」甚至特别提到了约瑟夫，但声明「不知道他是否有利用这样的资料来源」。
然而，《亚伯拉罕书》的主要来源是“钦定本圣经翻译”（KJV）。《亚伯拉罕书》二章是对创世记十一章28-29节和创世记十二章1-13节的修改和增添，以亚伯拉罕本人发言的方式重写。《亚伯拉罕书》第四-五章是创世记第一-二章修改，改为“众神”（而不是一个神）“组织”（而不是创造）世界。摩门教网站的文章说：斯密约瑟使用“钦定本圣经的语言”，因为它是“早期摩门教徒所熟悉的圣经成语”。这是误导人的。事实上，五章中的三章显然是用钦定本作为基础。例如在《亚伯拉罕书》中：「主对我说∶亚伯拉罕，你要从你的国家出来，离开你的亲戚，离开你父亲的家，到我要指示你的土地去。」（二3）这节经文与创世纪十二章1节相同，只是插入“我”这个词使之成为第一身发言。亚伯拉罕的书也重复了钦定本的小翻译错误，例如「摩利平原」（《亚伯拉罕书》二18）和「plain
of Moreh」（创十二6KJV），而希伯来字“ēlôn”的意思是“橡树”（或者也许是一个类似的大树），而不是“平原”。[1]
（十）如果亚伯拉罕的书不是真实的，有什么不一样？
这有很大的问题。我们在这里可能只提到一些后果。
首先，《亚伯拉罕书》证明斯密约瑟没有超自然的翻译恩赐。这是关键，因为摩门教是建立在他声称依靠“上帝的恩赐和能力”翻译《摩门经》之上的。《亚伯拉罕书》是一个决定性的证据，证明了约瑟自称上帝默示的翻译，是骗人的。
其次，既然亚伯拉罕书不是真实的，就没有理由被接受为上帝所默示的教义。《亚伯拉罕书》中至少有三个重大的教义错误∶（1）人类在地球形成之前，以“智慧”形式存在（《亚伯拉罕书》三22-26）。（2）世界是由“众神”组织成的（亚伯拉罕四）。（3）含族的血统——黑人的血统——因为受到咒诅而没有资格接受祭司的职分（《亚伯拉罕书》一21-28）。该指出的是，摩门教教会最近在《福音话题》另一篇文章中，否认黑人曾经被咒诅，
含蓄地丢弃了《亚伯拉罕书》的教导。
第三，摩门教的总会长，她的“活著的先知”，无法权威地解决这个问题，因为纸莎草纸出现，让人质疑他们是先知的宣称。自从纸莎草纸被重新发现和翻译后近半个世纪，摩门教会对这问题，并没有更好的明确答案。《亚伯拉罕书》实际上是在纸莎草纸上写的埃及文吗？他们不知道。这个「整个地面上唯一真实而活著的教会」（《教义和圣约》一30），由一串的总会长所领导，他们每个人都是“先见、翻译者、先知”（《教义和圣约》二十一1），不知道如何解释这本书和纸莎草纸之间的关系。摩门教网站的新文章不是由现任总会长Thomas
Monson写的，也不是由教会的任何使徒写的。像所有其他最近有问题的《福音话题》文章一样，不具作者姓名，结束时有一句「学者们来稿」为解释。
进一步研究
「宗教研究机构」（IRR）在《亚伯拉罕书》一问题上，提供了大量的资料，帮助成千上万的摩门教徒认识到，斯密约瑟自称是一位灵感翻译者和先知，这说法是错误的。这些资源包括Charles
Larson的《By His Own Hand
upon Papyrus》，这是第一本提供关于斯密约瑟纸莎草纸的彩色照片，以及获奖纪录片《The
Lost Book of Abraham》。你可以从我们的《亚伯拉罕书》页阅读或查看，也可以获得印刷的书籍和DVD。
此外，我们大力推荐芝加哥大学埃及学家Robert
K. Ritner 和很多学者著的《The
Joseph Smith Papyri: A Complete Edition》。它现在是关于这个问题的权威学术参考书。Ritner教授还写了一篇极好的，冗长的批评文章，批判摩门教网站关于《亚伯拉罕书》的新文章，他慷慨地允许我们放在我们的网站上。
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