比较耶稣和斯密约瑟（摩门教教主）
张逸萍译自「Jesus and Joseph Smith」（http://www.utlm.org/onlineresources/tract_jesusandjosephsmith.htm ）[1]
在摩门神学中，斯密约瑟（Joseph
Smith）有著无比重要的地位。该教会的第二任总会长，杨百翰（Brigham
Young）经常这样称赞他：
现在让我们来看救主的品格，又看那些旧约新约作者们的品格，然后比较这工作的创始人斯密约瑟的……你会发现他的品格，和圣经所提到的任何人的，一样诚实公正。若所有事实都清楚，我们不可能在世界上找到任何人，比先知斯密约瑟二世，与及和他一同被谋杀的兄弟斯密海仑（Hyrum
Smith）的品格更美好。
(Journal of Discourses, vol.
14, p. 203)
. . . . 在我们的时代里，没有人能未经斯密约瑟同意而能进入上帝的「高级国度」（celestial kingdom）……每个人必须有斯密约瑟二世的证书，作为入境的护照. . . . 我不能没有他的同意而进入……在哪儿，在他的领域、能力、和天职里，他是一个至高无上的统治者，正如神在天堂里一样。 (Journal of Discourses, vol. 7, p. 289)
虽然今天的摩门教徒不敬拜斯密约瑟，但有证据显示，斯密想要把自己提升至和耶稣基督一样的地位。当Josiah
Quincy讲到他在1844年访问斯密约瑟时，先知这样问：
「有没有人比所罗门更伟大？所罗门从父亲大卫得到财富以建殿，又有推罗王希兰的帮助。斯密约瑟建他的殿，没有人帮忙。」 (Figures of the Past, as cited in Among the Mormons, p. 138)
《History of the Church 》里有一些话，显示斯密约瑟觉得自己几乎和神同等：
神以亚伦为口，向以色列人说话； 以我为你的神代替 ，长老们是我的口。你若不喜欢，你也必须忍受。(History of the Church, vol. 6, pp. 319-20)
如果他们要一个嘴上无毛的男孩惊动整个世界，我将跑到山顶，好像公鸡一样啼叫……我比任何人更有资格自夸。自从亚当以来，只有我才能叫整个教会聚在一起。绝大部分的人都支持我，保罗、约翰、彼得，甚至耶稣都做不到。没有人曾做我所做的工作，我为此自夸。耶稣的跟随者离开 ，但后期圣徒从未曾离开我。 (History of the Church, vol. 6, pp. 408-9)
导至斯密约瑟死亡的重要因素之一，就是他曾经命令破坏一家报纸馆。摩门神学家Kenneth W. Godfrey这样写：
先知的市长式的命令，加上是市议会同意，要毁坏《纳湖评论》（Nauvoo Expositor）[2]……回头看来，摩门教徒和非摩门教徒都应该为此冲突负责任。 (Brigham Young University Studies, Winter 1968, pp. 213-14)
《纳湖评论》是纳湖市里重要的摩门教叛徒所出版的，他们反对斯密约瑟的政治野心和多妻的做法。虽然摩门教的作者常指《纳湖评论》为一份为卑鄙可耻的报纸，但若考查一下，可见这份报纸提倡高度的道德水准和服从法律。《纳湖评论》之所以叫摩门教领袖激动，是因为它揭露斯密约瑟对多妻的秘密教导。在该报纸在1844年六月7日所发表的宣誓书中，
Austin Cowles
指控说，他曾见过「先知所得到的一个启示」，教导「多妻的教义」。摩门教领袖反指责Austin
Cowles撒谎，但是，斯密约瑟死后八年，他们自己发表了多妻的启示。小心一读这个启示（现记载在《教义和圣约》（Doctrine
and Covenants ）132篇），绝对可证明《纳湖评论》的话是真的。真相大白了，《纳湖评论》被判罪是因为斯密约瑟和他的兄弟海仑的假见证。纳湖市议会的诉讼程序一览中有这样的一段话：
市长[斯密约瑟]说，如果有一个市议会和他的意见相同，这个机构（指《纳湖评论》）应在晚上之前，被宣布滋扰罪名……斯密海仑
相信最好的做法是捣毁它的印刷机和打字机。(History
of the Church, vol. 6, pp. 441, 445)
纳湖市议会「通过一项法令，宣告《纳湖评论》滋扰罪名」，并下令捣毁印刷机器。在斯密约瑟历史中，1844年六月10日还有另一段记录：
议会……向我发布一项命令，要撤销所谓滋扰罪名，我马上下令Marshal
，不能耽搁，立刻毁坏它……大概下午八时，Marshal回来报告说，他已经把印刷机、打字机、印刷纸和设备搬到街上，而且毁坏了它们。 (History
of the Church, vol. 6, p. 432)
摩门历史家B.
H. Roberts也承认：「当然，市长和市议会的行动是否合法，是有疑问的……没有支持的证据或论点能使人信服。若说是权宜之计或必须，可能更有理。」(History
of the Church, vol. 6, p. 432). Heber C. Kimball
的妻子Vilate
，是一位忠心的摩门教徒，她写道：「六月11日，纳湖昨夜的场面使人兴奋，有几百位兄弟到场，燃烧反对党的印刷机。」(Letter
published in Life of Heber C. Kimball,
p. 340).
起先，当斯密约瑟和他的兄弟海仑跑到爱荷华州（Iowa）逃避逮捕，他们被指责为胆小鬼，有人敦促他们返回，免得纳湖被毁坏。他们跑到伊利诺州的卡太基（Carthage）
，终于因为毁坏印刷馆而被捕。两个斯密获准保释，但又因为谋反伊利诺州的罪名被扣留。当他们在卡 太 基被扣留时，一群暴民袭击该监狱，约瑟和海仑都被枪毙。
摩门教的《教义和圣约》135章3-4节有讲到斯密约瑟身亡的事件：
约瑟斯密，主的先知和先见，为世人的救恩所做的，除了耶稣之外，较任何曾在世上活过的人都多。……约瑟在遇刺前两三天，到卡太基去，将自己交给法律的虚妄要求时，说道﹕我此去像一只待宰的羔羊，……
虽然我们同意摩门教徒的话，卡太基暴徒的行为是不合法和残暴的，但我们认为若要比较耶稣的死和约瑟的死，是脱离了事实。摩门教领袖很喜欢引用以赛亚书五十三章7节：「他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」新约圣经告诉我们，基督应验了这个预言（见：徒八32）， 死时没有抵抗。彼得前书二章23节说：「他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」当彼得想要拿剑保护耶稣，耶稣告诉他说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约十八11）
大部分摩门教徒相信，斯密约瑟死时没有拒抗。事实上，他和敌人在一场炽烈的枪战中死去。《History of
the Church》六册，页617-18，有这样一段关于斯密死亡的记载：
……那时有……三四支手枪发射……约瑟跃向他的外套，拿到他的六发式左轮手枪……他使用这六发式左轮手枪向楼梯开枪……有两三管射没有中……
约瑟…… 扔下他的手枪，跳向窗槛……
摩门教第三任总会长泰来（John
Taylor）
，证实斯密约瑟「乱射六枪，但只有其中三个枪管射出。我后来明白，有两三个人被射伤，据我所知，有两人死亡。」
(History of the Church,
vol. 7, pp. 102-103).
从上边的资料可见，斯密约瑟之死和耶稣之死，没有可相比之处。耶稣好像「羊羔被牵到宰杀之地」；斯密约瑟之死有如狂怒的狮子。
今天摩门教的斯密约瑟是一个美化了的版本。他虽然具有天然才干，他的品格却远非他的跟随者所塑造的。若要得到更多有关斯密约瑟和摩门教的资料，请读《Major
Problems of Mormonism》一书，可向「犹他灯塔事工」（Utah
Lighthouse Ministry）查询。（译按：该组织网址为：http://www.utlm.org/index.htm
。）