无可比拟的耶稣
（从未信者的角度思考）
刊登于《生命与信仰》第20期 2011年 5月
张逸萍
“信耶稣有饭吃吗？”
“我想把孩子送到摩门教，因为他们不但烟酒不沾唇，而且禁戒咖啡和茶，我希望孩子能学好。”
“我最崇拜某某印度大师，他和耶稣一样棒，甚至能叫死人复活！”
“某某最近发现自己有癌症，你送他一本圣经罢。”
当我们和友人谈道，我们都会听见上边这类的话。
这样的话，是因为人总会从自己的角度看事情，先考虑自己的需要，什么上帝、耶稣、信仰，都得和自己有关联，对自己有好处。我们不能怪责他们，事实上，那些重生得救的基督徒也常犯同样的毛病。
假若我们问一个没有什么宗教信仰的人：“上帝应该是怎样的？”或者“你选择宗教信仰的标准是什么？”我相信绝大部分人的答案可概括为四类：
（A）对我今天的生活有实际好处。
（B）有最高超的道德教训和智慧。
（C）具非常的超自然能力，所行的神迹最了不起。
（D）能帮助我死后上天堂，不至下地狱。
现在让我们从这四方面，看看基督徒所敬拜的耶稣，是否能胜出。
对我今天的生活有实际好处
人总是现实的，免不了会问：信耶稣能帮助我解决生活困难吗？可以叫我升官发财吗？医治我的疾病吗？总而言之：信耶稣有什么实际好处？
几乎所有宗教的官方正统讲法都叫人不要贪图物质世界上的好处，尤其是财富，他们都认为贪财是罪恶，是陷阱。例如：《古兰经》三章14节：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受。”至于健康，似乎一般都比较宽容，虽然他们未必像道教一样地强调养生之道，但都同情那些有病需要医治的人，或提供治疗法。《古兰经》也陈述一些民间医学，例如它认为蜂蜜能治病（第十六章）。
有时，他们又以健康和财富为奖赏，以鼓励或诱导信众遵守道德规章。例如《佛说十善业道经》说，信众若能遵守五戒十善，他们所得的善果包括：常富财宝、资财盈积、寿命长远、长寿无夭。
然而，大家心照不宣，很多宗教，尤其是民间宗教和迷信，都以财富、健康、成功为号召。中国人到庙里去求平安、求健康、升官发财、美满姻缘、早生贵子……管它是仙是佛，灵验就值得拜。所以中国人若留意，都会听过“长寿佛”、“黄财神”、“五路催财符”等。新纪元运动更是集中了所有宗教的秘术，东方的和西方的，瑜伽、冥想、禅座、催眠，及各种变化方式，以发展人类潜能，包括健康、成功、致富。
但是，圣经中那位耶稣不在这方面吸引人，他说：“人的生命，不在乎家道丰富。”（路加福音12：15）圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6：10）但是他应许生活上的基本所需“吃什么，喝什么，穿什么……你们的天父是知道的”（马太福音6：31-32）。他也应许我们，虽然在世上有苦难，但在他里面有平安（约翰福音16：33）。
有时我们面临失业、生病，或有其他各种困难，基督徒都定然会祷告，求神帮助，甚至也劝说在同样情形下的未信者尝试祷告。虽然圣经没有应许我们每一个人都是百万富翁、生活丰足、事事如意，但另一方面，神是慈爱的、有恩典、有怜悯，所以我们常常看见他应允这样的祷告。
最重要的是，我们今天活在一个堕落、因罪受咒诅的世界里，“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”（罗马书8：22）。于是各种痛苦、贫穷、疾病，自然不能免，我们都“指望脱离败坏的辖制”（罗马书8：21）。所以，耶稣著眼于所有痛苦、贫穷、疾病的基本原因—罪恶。他为人钉死十架，成就救恩，就是为了解决这个终极问题。终于有一天在天上荣耀里，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛……”（启示录21：4）
基督教在这方面与其他宗教不同，它为人生提供了正确的答案。
最高超的道德教训和智慧
一般人都能同意，上帝必须是良善的，以至社会也因而良善，人类才能幸福。所以很多人说：宗教都是劝人为善的。的确，绝大部分宗教的道德规守都非常相似，这是一个难于否定的事实。有一些稍微有研究的人甚至说：每个宗教都有它的“十诫”和“黄金律”。
很多宗教都有类似十诫的教训。回教《可兰经》六章151-52节说：“……你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女……你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义……你们当用充足的斗和公平的秤……你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚；你们当履行真主的盟约。”
佛教有所谓“五戒十善”，五戒就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；五戒引出十善，就是：救生、布施、梵行、诚实、和诤、爱语、质直、清净、慈悲、正见。
即使印度有不合理的社会阶级制度，和违反人性的烧寡妇等恶习，但是我们仍然可从梵经《摩奴法典》（Laws
of Manu）找到近似十诫的道德教训：“知足、饶恕、节制、禁戒不公义、服从洁净规守、禁欲、智慧、知识、诚实、不愤怒，是谓十法令。”（六章92节）
耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音7:12）今天人称之为“黄金律”，誉之为道德的至高无上原则。孔子也曾说 “己所不欲，勿施于人”，是黄金律的反面讲法，所以有人称之为“银子律”。
研究宗教比较的人也在其他宗教经典中找到相似于黄金律的教导。佛教《经集》#705：
“对自己和别人一视同仁，即不伤害，也不引起伤害。”回教《圣训》的“为人处世的准则”#54：“爱人如爱己，才是真信士。”
十诫和黄金律都是好的，可惜人人都是罪人，没有人愿意主动先对别人好。你对我好，我也对你好；你先以道德待我，那么我才以道德待你。互馈互惠，免得吃亏。
圣经的道德观，虽然有十诫，也有黄金律，却不是互馈互惠的，因为耶稣教导我们“爱仇敌”（马太福音5：44）。我们偶然也可以在其他宗教找到类似“爱仇敌”的教导，虽然比较少，但仍是有。例如《可兰经》四十一章34节：“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”
但耶稣的教导是：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（马太福音5：39-41）与耶稣的教导相比，异教的“爱仇敌”教导，仍是矮了一截。耶稣要求我们不但爱仇敌，甚至主动吃亏！虽然似乎是一个做不到、不切实际的命令，但人若明白耶稣如此高超的标准，就起码不会主动伤害别人，而且更容易去爱仇敌了。只有这样，才能超越“你先对我好，我才对你好”的困难。
最后，最重要的是：耶稣不仅仅教导最高的道德律，他亲身为我们示范什么是神的爱：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5：8）这样的观念和事情，在所有其他宗教中闻所未闻。此外，基督赐人新生命，改变人心，于是最终改变人的行为。
结论是：耶稣的道德教训最高超，而且最有智慧。
最了不起的神迹
预期上帝能行神迹是合理的，因为不能行神迹的神，根本就不是神。当门徒腓力要求看见神时，耶稣对他们说：“你们当信我……即或不信，也当因我所作的事信我。”（约翰福音14：11）耶稣这话表明他所行的神迹，见证他是神。
耶稣曾行过很多神迹，神学家把它分类：(1)
无所不能—平静风浪（马太福音8：26-27）；五饼二鱼（马太福音14：19）；水变酒（约翰福音2:1-11)；（2）无所不知—知道文士的议论（马可福音2：8）；知道拿但业（约翰福音1：48）；知道谁要卖他（约翰福音6：64）；（3）无所不在—在地在天（约翰福音3：13）；与我们同在（马太福音28:20）。从这些分类来看，可见耶稣的能力绝非凡人，显出真神的属性。
可是，其他宗教或多或少也有他们引以为荣的超自然奇迹，今天的人，受新纪元运动影响，不必有任何宗教信仰，也可能接触到超自然事情，不会为之稀奇。
印度教一向强调瑜珈冥想所带来的超自然现象，例如：知道过去未来，遇见灵体，超感知觉，离地提升，穿过物质，甚至能人所不能，知人所不知等等。佛教有三明六通，包括各种超感知觉，如天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。这些亦即今天人所讲的特异功能，或者所谓超心理学的官外感（ Extra Sensory Perception，简称 ESP）
能力。
回教不著重神迹奇事，《可兰经》没有记载穆罕默德所行的神迹，只在《圣训》（Hadith）中有一点。虽然如此，回教神秘宗苏非（Sufi）有很多异能奇事，包括医治、行走在水面上等。
笔者曾向一些不同宗教信仰的专家们请教：谁的神迹最了不起。所得到的答案非常主观，人人都说自己的教主的神迹奇事最伟大。（如果是唯物或理性主义者，则对超自然事情全盘否定。）另一方面，我们实在也没有什么公认的客观标准，可以用来度量神迹的伟大程度。所以光是讨论谁的神迹最伟大，难于有结论。但是有两件事值得我们留意：
（1）不靠冥想得能力
首先，所有行异能的人，都是利用冥想类技术，成功地控制自己的意识，获得力量，叫超自然事情发生。原始宗教中的巫师（shaman）、瑜伽行者、道教道士、佛僧、苏菲神秘主义者等都是好例子。所以我们看见这些异教的冥想技术，在新纪元运动中百花鸣放。
只有耶稣是例外，他能行神迹，因为他本来就是神，他不需要借著冥想获得本身以外的能力。其他宗教的经典和书籍毫不隐瞒他们的教主或大师的冥想办法，甚至为其功效大肆宣传；圣经却从不来这一套。(旧约的先知和新约的使徒行神迹，亦从不冥想，他们向圣经中之神祷告，所以能力来自神。)
（2）复活
神迹之中有一件，让耶稣非常特殊，就是他的复活，这神迹非同小可，绝非一般异能可比。圣经说，耶稣复活证明他是神：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗马书1：4）耶稣复活证明他是生命的主，生命乃出于他。
既然上帝以此为自己的证据，我们很容易发现，所有宗教中，没有可信的复活事件。事实上，古今中外，曾经宣称死里复活的案例甚少，而且与基督复活相比，都显得证据不足。例如，拉比犹大（Rabbi Judah）
是主后200年左右的人，据说有人在他死后看见他回家，但这个复活记载是在第五世纪才有的，是事后多年的传奇，而且只有一个目击者。[1]
今天在印度大师中也有几个所谓“复活”故事， 但这些“复活者”的死亡是没有证实的，“目击者”是在冥想状态中遇见“复活者”的，所以可信性甚低。[2]
相反地，耶稣复活有很多证据：（a）有很多目击证人，且多次被人看见，甚至五百多人同时看见（哥林多前书15：5-6）；（b）他的死亡和空坟墓都有历史为证；（c）日后解释空坟墓的理论（例如：门徒偷走了尸首，然后到处骗人；耶稣没有死去，只是昏厥；妇女找错坟墓等）都有漏洞。所以除了复活之外，没有其他解释空坟墓的理论是可信的。
所以，与其他宗教中的异能相比，耶稣的神迹和复活，无可比拟。
得上天堂、免下地狱
如果我们只关心一个人人友善的大同世界，那么，高超的道德教训是已经足够的了（虽然未必做得到）。可是，信仰应该还有一个更重要的功效，就是为人解决死后何去的问题。所以，现在让我们暂时假设所有宗教的宣称都是可信的，然后比较他们对信徒有什么应许？
回教徒相信人死后，他的灵魂若是纯洁（有好行为），在天使牵引下到乐园去，回归真主的怀抱；恶劣的灵魂则下地狱去受苦。安拉的乐园是怎样的呢？回教乐园有肉身感官的快乐享受，例如：乐园里有酒河、蜜河（《古兰经》四十七15）、“两乳圆润，年龄划一的少女”（《古兰经》七十八33）和珠宝镶成的床榻（《古兰经》五十六15）。如果这不是“花花公子俱乐部”，至少是罪人凭物质世界眼光的想像。
无论如何，安拉只审判人，不会拯救人，或者说，安拉没有为人做什么，回教绝对是一个靠行为得救的宗教。
东方宗教基本上相信轮回，大致上说，人死后，按照一生的因果业力，而投胎再世，前生作恶者受报、为善者得福，直到因果业力消除，此人便被消灭、不再存在—佛教称之为“涅磐”；印度教说与梵天合一，基本上也就是这人的身分鉴别和意识不再存在。涅磐不是快乐的地方，只是痛苦消除，因为什么都没有了。
大概涅磐并不吸引人，所以佛教净土宗相信人死后往西方极乐世界。奇怪，西方净土和涅磐是一百八十度的相反。净土世界地土平正，不冷不热，有各种枝叶繁茂的树木，人民的房舍皆装饰华丽，其中人民寿命无量，没有恶口、忌妒等类问题，而且心想事成。我们可以从这样的形容知道，这也是一个基于物质世界的想像，而且是“靠行为”进入的。
再投胎好呢？还是上天堂好呢？进入涅磐好呢？还是上天堂好呢？想你会同意，佛陀和印度教的神明所能给人的，都不如耶稣。（我们还要问：到底涅磐是真的？还是西方极乐世界是真的？）
虽然道教最特殊的地方是追求长生、成仙，但道教仍然与其他东方宗教一样，认为人死后，按著个人生前的行为得报应：善人会得以引登仙道；在世时功过相半者再轮回转世；作恶多端的人，会在地府受罚。也就是说，道教轮回的最高境界不是涅磐，却是长生、成仙，永远活在遥不可及的、虚无飘渺的蓬莱仙境，或三十六重天。为了得到长生或成仙，道教创造了气功、内丹、守静等。可惜的是，很多人在炼丹的时候，因为吞服了含铅的物质，连性命都丢掉了。
唯有耶稣“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。所以基督徒常说：信耶稣上天堂，因为这是他的应许。耶稣的天堂是怎样的呢？根据圣经的形容，在那里不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、罪恶，只有光明，因为有神同在（启示录21-22）。这岂不是比美食美酒、精美房舍好得多吗？圣经没有使用美食、美酒、美女、美景福地、精美房舍，或其他物质世界上的事物来形容天堂。由此可见，圣经对天堂的描写并非来自人，因为上帝所准备的地方，不是人凭物质世界观念所能想像得到的。
最重要一点，我们得以进入天国，不是凭好行为，也不需要修练，完全凭主耶稣的恩典，他白白赐给信他的人。彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约翰福音6：68）的确，人若考虑这一点，他还能有其他的选择吗？
结论
耶稣为我们今生的苦难提供了最彻底的答案；他的道德教导和智慧最高超；他的神迹和复活无人能比；又为我们死后提供最佳的去处。
他实在无可比拟。我们若不选择跟随他，还能选择谁呢？