耶稣和基督教的思想是取材自密特拉和琐罗亚斯德教派吗？
张逸萍译自：“Are the ideas
of Jesus and Christianity borrowed from Mithra and Zoroastrianism?”
（https://www.gotquestions.org/Jesus-Mithra-Christianity-Zoroastrianism.html）
犹太教和基督教的弥赛亚，复活和最终审判观念，是否取材于琐罗亚斯德教（Zoroastrianism、祆教、拜火教）/密特拉（Mithra）？基督教信仰的许多教义，例如童贞女生子，神儿子和复活，在祆教中有相似之处。一些学者说，查拉图斯特拉（Zarathustra，又名琐罗亚斯德［Zoroaster］）约活于公元前600-500年。如果是这样，大卫，以赛亚和耶利米（都在他们的写作中提到弥赛亚、复活和最终审判），活在查拉图斯特拉之前，也在他之前写作。另一些学者说琐罗亚斯德活于公元前1500年至1200年之间。若然，基督教从祆教取材的理由会更强，但事实是我们不知道查拉图斯特拉活在什么时代（学者之间有分歧），因此，这种论点充其量只是一种推测。希腊历史学家希罗多德（Herodotus，公元前5世纪）在其关于 玛代波斯（Medo-Persian）的宗教的专论中，并未提及琐罗亚斯德教，但是柏拉图（大约在希罗多德死后出生）在《阿西比亚德》（Alcibiades ）中提到他。(见：
Wikipedia’s entry on Zoroaster;
http://en.wikipedia.org/wiki/Zoroaster )
但是确定查拉图斯特拉活在什么时代，只是第一步。接下来，我们必须确定他实际教导的内容（而不是现代琐罗亚斯德教所说的）。查拉图斯特拉教义的唯一来源是《阿维斯陀》（Avesta），而我们拥有的《阿维斯陀》的最早副本，是公元13世纪的。这些著作出现得如此晚，不能支持基督徒从琐罗亚斯德教取材的想法。（我们今天拥有的最古老的犹太圣经副本，比基督早几个世纪，以及我们最古老的完整基督教圣经手抄本，可以追溯到公元4世纪）。
这事情，似乎是怀疑论者引用一个基督教之前的宗教，假设该宗教有今天基督教的形式（这个我们知道），而且一直忠于她于基督教前的形式（我们对此一无所知），所以推测该宗教与基督教之间有相似之处，是由于基督教从该宗教取材之故。这样的哲学论据，没有确凿的证据支持。我们是否有充分的理由，不认为琐罗亚斯德教派从基督教取经？也不是基督教从她取经？我们知道，琐罗亚斯德教是从她所流行的地区那些多神教信仰中随便取材的。
例如，密特拉（Mithra）是一个波斯神灵，是琐罗亚斯德教的一个重要角色。密特拉在印度教，就是米特拉（Mitra）神。
暂不提任何哲学论点，我们知道耶稣基督是一个真正的历史人物，他应验了许多在他之前写的具体预言，他死在十字架上，被人报导 从死里复活，并与他们来往。这些人宁愿遭受惨痛而死，也要为此作证。
琐罗亚斯德教建基于琐罗亚斯德的教导。他是公元前6世纪伊朗的先知和哲学家。琐罗亚斯德教与马自达教（Mazdaism）几乎相同（崇拜琐罗亚斯德所表扬的神——阿修拉·马自达［Ahura Mazda］）。琐罗亚斯德教仍然存在于当今偏远的中东地区（主要是伊朗），但在印度更为兴旺。那里的琐罗亚斯德教波斯移民的后代被称为巴斯人（Parsis或Parsees）。在印度，该宗教被称为巴斯教（Parsiism）。与所有假宗教一样，琐罗亚斯德教与基督教大有不同。
有一点，声称琐罗亚斯德教也许是最古老的一神教，并且对犹太教，基督教或伊斯兰教有影响，这说法完全不正确。虽然琐罗亚斯德教派起源于公元前6世纪，但公元前5世纪才有历史记录。这与圣经相比对的话，大多数历史学家和学者，都把摩西五经（创世记到申命记，摩西所写的）的写作，订期于公元前1446年至公元前1406年之间，就是以色列人在旷野飘流的时候。这意味著，旧约比《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教的官方宗教文本）要早900年。
在互联网上和书籍中，看到反对基督教之人声称琐罗亚斯德教影响基督教，以抹黑基督教，并不奇怪。尽管如此，希伯来人明显地早就确立了一神观念和对救主的需求。甚至先知以赛亚也谈到基督为童贞女所生，并在公元前701年左右将其记录下来，这仍然比琐罗亚斯德教早了100年。
琐罗亚斯德教说，努力在生活中有良好的思想，良好的言语和良好的行为，可确保幸福和避免混乱，是必不可少的。必须遵守各种宗教仪式，并要采取各种行动，以确保得救。这与基督教形成了鲜明的对比。基督教教导说，基督是获得救赎的唯一途径（约14∶6），而救赎不是靠自己能获得的（弗2∶8-9）。这就是基督教与所有虚假宗教之间的区别。在基督里，救恩是上帝的免费的礼物，不靠行为，行为不能拯救人（罗3:20，28）。所有其他宗教都需要某些善行以安抚上帝。值得庆幸的是，我们的圣经在救恩、如何领受它、什么是真实的、以及什么不是真理，这几方面，非常清楚。
据称，唯一的作者，是先知琐罗亚斯德。他在岱蹄河（Daiti River）抽水的时候，从瓦胡183¡¤马纳（Vohu Manah）得到异象，于是把《阿维斯陀》记录下来。（道德开悟，可能是某样的天使。）这样的“开悟”方法，类似于伊斯兰先知穆罕默德所宣称的，他从天使加百列那里得到了异象。他的信息被口传了大约三个世纪，然后被抄写员记录在《古兰经》里。无论如何，信息只来自一个人，经过这样长的一段时候的口传，人应该怀疑其准确性。
将这些“启示”与圣经比较∶在1600年（55代）的时间里，有40位作者，共66本书，而且大多数作者都不互相认识。他们来自不同的背景（士师、先知、国王、祭师、牧羊人、文士、士兵、渔夫、医师）和不同的地点（帐篷、宫殿、地牢、城市、沙漠），并且在不同的情况下用三种不同的语言写作（
希伯来语、希腊语、亚兰语）。然而他们都传达关于上帝的相同主题。他们的写作被认为是无误、真实，是上帝所默示的话语，藉著人而记录下来（提前3∶16）。每发现一本古老的圣经手稿时，原文本的准确性就得到了不断的验证，其中《死海古卷》是最新发现的。
很明显，琐罗亚斯德教是靠行为得救的宗教。没有证据表明他们的宗教著作有任何从神来的影响，而且显然没有影响世界，也不能改变人们的生活。不像我们全能的神以恰当和活泼的方式所做的。除非真正地是上帝的圣言，有能力大规模地改变人的生活，否则圣经不可能存在，也不可能声称它所做的事情。从基督徒的角度来看，我们期望并祈求，仍然遵循琐罗亚斯德教义的少数人，得以接触到基督的真理，并了解到他们凭善行所寻求的救恩，实际上是上帝的免费礼物。
张逸萍摘译自：“World Religions and Cults:
Zoroastrianism”
by Dr. Carl Broggi on October 12, 2018
（https://answersingenesis.org/world-religions/world-religions-and-cults-zoroastrianism/）
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信条 |
琐罗亚斯德教的教导 |
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神 |
阿修拉·马自达被崇拜为至高无上的神，但还有另一个代表邪恶的不朽神灵安格拉·梅纽（Angra
Mainyu）。 |
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权威/启示 |
先知琐罗亚斯德宣布《阿维斯陀》是他所得到的启示经文。各个教派以不同的部分为权威。 |
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人 |
第一个人是阿修拉·马自达创造的，但是邪恶进入了宇宙，所以人堕落了。
人必须使用自己的自由意志去选择行善。 |
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罪 |
罪有身体和灵性方面，除了行善或行恶之外，没有明确定义。 |
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救恩 |
那些行善的人可以赢得救恩；尽管最终在天堂上，所有人的罪恶都会被清除，但他们没有中保者或救世主的概念。 |
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创造 |
阿修拉·马自达是永恒的，创造宇宙，包括地球，植物，动物和人类。其方式相似于《创世记》。 |
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