基督徒面對同性戀問題

（曾張貼於美國天道網站） 

張逸萍

  

            二十多，三十年前，愛滋病未出現，還是一個陌生的名字的時候，有一陣子同性戀人士為了爭取同性戀人權，非常囂張，引起社會上的劇烈討論，美國教會常常有反對同性戀的遊行，我當時初到美國，未作深入思想，只把新聞當作笑話來聽，對弟兄姐妹說，「世界上的罪惡多著呢，何必只挑同性戀一件來反對？如果同性戀人士到處招搖，那是肉麻了一點，只要同性戀者不走出壁櫥亮相，耳根清淨也就罷了。」隨著時間，我開始正視這個問題。 

            早在1963年，美國心理學協會（American Psychiatric Association ，簡稱APA）認為同性戀的是疾病，同性戀者是情緒受困擾的人。但是因為政治原因，1971年，APA投票決定以同性戀為正常，沒有反對票數，所以修改《診斷和統計手冊》（Diagnostic and Statistical Manual ，簡稱 DSM）以反映這個決議。1994年，APA進一步表示，他們不讚同任何專業人士幫助同性戀者去改變生活方式。[i] 

        只要由稍微留意，不難看見，除了心理學協會，政客、教育學家、甚至教會人士都接納同性戀，而且認為同性戀婚姻可以合法，2004年三藩市為同性戀者舉行婚禮，並派發證明書，就是好例子。譬如，父母被教導去接納同性戀，舉個例，近年來，一本非常流行的父母指南說，「父母不該存著一成不變的是非黑白標準，將之強加於兒女身上，如果父母除去這種態度的話，就可以接受孩子們的…不同的性行為…因為每個時代的信念是不同的…」。[ii]  

            同性戀也取得到政府人士的支持，前任美國 Surgeon General 的愛德醫生（Dr. Joycelyn Elder）曾說，「我們必須讓人知道，性行為是好的，性行為是美妙的…無論是同性戀，是異性戀，都是健康的…」。 [iii]  

            慢慢的，甚至教會也接納同性戀。美國名基督徒心理學家哥連斯（Gary Collins）報導說，基督徒心理學家對同性戀的態度不是一致的。有些根據聖經譴責它；另一些則認為不是罪，為之圓說；而哥連斯本人亦表示﹕「聖經並不譴責同性戀的性取向、感覺、和慾望。」[iv] 一般自由派的基督徒，甚至小部分的福音派教會也都已經公開接納同性戀的生活方式，結果，甚至聖職人員也染上愛滋病，按照估計，現在羅馬天主教的教士中，有三分之一染上了愛滋病。[v] 

            既然同性戀不再是疾病，於是從前對同性戀的心理學解釋亦隨之而過時。接著有人認為同性戀是遺傳的，是生理上的原因所驅使的，九零年代開始，同性戀被宣傳為「與生俱來」的。腦科專家李維（LeVay）曾經發表研究，指出同性戀者腦部的某部位是比較異性戀的大了一倍，但是這個研究後來被批評為「證據不足」，因為無法指出到底是腦部的不同導至同性戀行為，還是同性戀行為導至腦部的分別，正如運動員肌肉通常比較粗壯和結實一樣。[vi] 此外，還有好幾個類似的研究，也是沒有定論。 

            接著之後，愛滋病繼同性戀問題成為頭條新聞，基督徒們都不免提出疑問，愛滋病是神對同性戀者的處罰嗎？（當然，我自己不敢隨便下結論。）雖然愛滋病可以傳染給任何人，可是到目前為止，絕大部分的愛滋病病人仍然是同性戀者和注射毒品的人，沒有吸毒習慣的異性戀者感染愛滋病的機會是甚微。按照一個近年的統計，美國人中 HIV 試驗有陽性反應的人是0.1%，男性中有2.8%是同性戀的，女性同性戀者是1.4%，異性戀人士感染愛滋病的機會是0.07%，而同性戀人士是30%，意思就是說，同性戀的人比較異性戀的人得到愛滋病的機會多出430倍。[vii] 可見，愛滋病畢竟是同性戀者專有的疾病。 

            我曾經參加一所高中為家長所舉辦的同性戀和愛滋病講座，學校請來一位英俊的大學生，根據他的自述，當他在高中的時候，交遊廣闊，曾經和不少的女朋友發生性行為，漸漸的，也和男孩子上床去，上了大學之後變本加厲，直到有一天，醫生告訴他驗血的結果—— HIV 試驗陽性反應，晴天霹靋之餘，這位大學生決定去做一個「宣教士」，到處勸告中學生們要用避孕套，免得重蹈他的覆轍。那天晚上，他的講詞集中於勸告父母們要早作心理準備，因為他們的孩子也有可能染上愛滋病。當時我心中暗想，全篇演講詞中沒有討論同性戀的道德問題，也沒有說濫交有什麼不對，問題完全是忘記用避孕套而已，萬一染上了愛滋病，只好學習在心理上怎樣應付噩號！這是世俗人士面對危機的態度，我能說什麼？ 

            到底同性戀是不是罪？是另一種生活方式？是心理毛病？是與生俱來？既然從社會人士的討論中我們得不到一個肯定的答案，基督徒何不回到聖經中去？如果聖經允許同性戀，那麼愛滋病又有何妨？（早日見主，好得無比）；如果聖經以同性戀為罪，那麼不管它是與生俱來，還是心理毛病，我們必須依靠主全力對付。 

            聖經上有幾段與同性戀有關的經文﹕ 

 

創世記十九章第四至七節 

            「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子。呼叫羅德說，今日晚上到你這裡的人在那裡呢，把他帶出來，任我們所為。羅德出來，把門關上，到眾人那裡，說，眾弟兄請你們不要作這惡事。」 

            中文和合本聖經把原文翻譯為「任我們所為」是不太清楚，可是 NIV 是把它翻譯為「have sex with them」，而羅德當時是提出以兩個女兒代替，可見當時所多瑪人所要求的是和兩個訪客性交，猶太人和新約教會歷來都作如此解釋，直到今天，英語中的「sodomy」一字是被用為同性戀的同義詞。當時，神怎樣對待所多瑪呢？任何人讀創世記都會知道，神「將硫磺與火，從天…降與所多瑪…所有的居民…都毀滅了。」（創十九24-25），他們是為什麼而被處罰的呢？新約聖經對這事評論道，「所多瑪…惡人淫行」（彼後二6-7），和「所多瑪…一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」（猶7）。這是一個清清楚楚的聖經例子，神以同性戀為罪，而且降下刑罰。 

 

利未記十八章二十二節，二十章十三節 

            「不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。」

            「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」 

            這兩段經文是一個明文的命令，無人可辯駁。聖經不單正面指出同性戀是罪，而且說是「可憎惡的」，又說「要把他們治死」（當時舊約的律法）。然而同性戀者偏要狡辯，說這兩段經文並非指「正常」的，從一而終的同性戀關系而言，而是特別講到一些邪教性交儀式中的同性戀倡妓。如果將兩段經文的上文下理仔細分析，利未記十八章是吩咐以色列人不要效法迦南地居民的淫行，並指出各種亂倫和逆性的性行為，都為神所禁止。利未記二十章也是再一次指出各種淫行，兩處的經文都是講到一般不正常的，不能被接納的性行為，都沒有可能被解釋為邪教儀式中的性交或者是單指倡妓。當然，神也禁止妓女和孌童。（申二十三17） 

 

羅馬書一章二十六至二十七節 

            「因此神任憑他們放縱可恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處，男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」

            如果有人認為利未記的兩段經文是寫給以色列人的，而新約時代的信徒不必遵守舊約的律法，但是針對同性戀的經文也可以在新約找到。這裡是新約聖經中講及同性戀最明顯的地方，不但講到男同性戀者，也講到女同性戀者，並指為「羞恥的事」和「受…報應」。然而，還是有同性戀人士強解聖經，認為保羅在此講及不正常的（逆性）的同性戀關系（例如成年男人與男孩性交），因為同性戀人士認為同性戀行為是「正常」的，與生俱來的，所以不能算作逆性的，這種邏輯就和「婚外性行為是罪，除非由基督徒專業人士進行，則屬例外」一樣荒謬。在羅馬書第一章中，保羅指出世人故意不認識神，所以心思意念變為虛妄，結果就是拜偶像，犯奸淫，同性戀，及各種各樣的不義。研究同性戀問題的專家撒佃奴華醫生（Dr. Satinover）說，「當所有對性行為的約束都被擱置一邊的時候，同性戀就會被認可。」[viii] 正如前面那位大學生一樣，先是濫交，後是同性戀。聖經老早明言，人要拒絕神，神就「任憑他們」（羅一24,26,28），一步一步，泥足深陷，不能自拔。 

 

哥林多前書六章九至十節 

            「你們豈不知不義的人不能承受神的國麼。不要自欺，無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。」 

            這一段經文也是非常正面的指出孌童（NIV 作 male prostitute）和親男色（NIV 作 homosexual offender）是罪，「不能承受神的國」。同性戀人士認為這是NIV的翻譯錯誤，孌童和親男色都是指男性的倡妓，並非指「正常」的同性戀關系。可是，親男色的原文是 arsenokoitai，arsen 是指男性，koitai 是床的意思，所以聖經在這裡非常清楚，是指一般的同性戀行為。況且，聖經從來沒有「正當同性戀」和「不正當同性戀」的分別。

認為聖經有錯，或者翻譯錯誤，故意要另作解釋並不新鮮，實際上，例子甚多，如守望台就有自己的聖經翻譯版本（新世界譯本），為了遷就自己的教義，故意將一些希臘文翻譯錯。這些人都是沒有以神的話為標準，反以自己為中心，要求聖經去遷就自己。 

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            我在互聯網上搜尋一些有關同性戀的資料，找到幾個以「基督徒和同性戀」或者「同性戀和聖經」等為標題的網版，當我仔細去讀的時候，發現都是引用聖經來支持同性戀的文章，讀了幾篇，歪曲聖經的辦法竟是千篇一律，上邊的反駁[ix]已經對這些誤解稍作澄清。 

            在這些「基督徒」擁護同性戀的文章中，一位芝加哥大學的學生算是比較坦白，他說，「……現在自由派和保守人士對同性戀問題的辯論是走錯了路線，他們都心照不宣的和有意無意的…承認聖經的權威……網路上的作者…必定可以使保守派的人信服。我無意說他們是更好的聖經學者……這是一場贏不了的戰爭…問題的中心是聖經權威…就算保羅實在是譴責同性戀為宇宙性對神的背叛，但他的診斷是否正確？還有，神這些話是不是對我們講的？……最基本的要點是，自由派必須攻擊保守派以為聖經無誤的教義……」。[x]

            一點沒有錯，這就是問題的中心，聖經對同性戀的指責是清清楚楚的，問題是基督徒有沒有視聖經的話為信仰和個人生活行為的最終權威。如果有的話，你一定反對同性戀。

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