在佛教中涅槃的概念是什么？

根据佛教的说法，涅磐是一个复杂的概念性状态，其中一个人逃离了世界的痛苦，实现了他或她与宇宙的合一。意识进入涅槃的人最终会离开转世轮回，而在属灵上存在，尽管没有人格。"涅槃"这个词的字面意思是"吹灭"或"熄灭"，但当应用于一个人的属灵生活时，它的意思更为复杂。涅槃可以指"熄灭"的行为——要么逐渐消失，要么迅速消失(比如吹灭蜡烛)。佛教的终极目标是涅槃，当一切欲望的"淬火"完成时，人就会变成另一个状态。想象一下蜡烛燃烧，然后熄灭。它的能量没有被摧毁，而是变成另一种能量。这是一个灵魂到达涅槃时所发生情况的基本说明。

为了寻找涅槃，佛教徒试图消灭三种"火"。这些是激情、厌恶和无知(妄想)。表面上，这种淬火听起来符合圣经。圣经告诫我们不要被欲望/激情所吞噬(罗马书6:12)，并警告我们"治死"我们里面地上的一切，包括罪恶的激情(歌罗西书3:5)。在圣经中也谴责仇恨和故意的无知。有不少于71种不同的箴言谈及"愚人"，没有一个是正面的。从圣经的角度看，仇恨也是一种消极的状态。"恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错"(箴言10:12)。

然而，佛教对"激情"的压制与圣经中"逃避少年人的私欲"的指示有很大的不同(提摩太后书2:22)。佛教并不认为罪恶是违反神圣道德准则的；相反，它建议消除一切欲望，这当然是自我挫败——为了摆脱所有欲望，你必须想要它消失。无论如何，这并不是圣经的思想——当我们以他为乐，上帝应许赐给我们心中所求的(诗篇37:4)，而且圣经中的天堂，与涅槃相反，是一个充满快乐和满足所求的地方(诗篇16)。

涅槃的概念与圣经对天堂的教导相反。圣经上说，我们没有办法靠着自己的道路通往天堂(罗马书3:20)。在神圣的上帝面前，没有多少冥想、自我否定或启蒙能使一个人成为正直的人。此外，佛教教导说，一个到达涅槃境界的人会失去所有的个人身份，所有的欲望，甚至是他或她的身体。圣经教导我们，天堂是一个真实的地方，而不是一种脑海中的状态，其中我们保留着我们的个人身份，居住在复活的身体里。我们将不会存在于一个永远冷漠的朦胧状态中；相反，我们将享受我们最基本的愿望的完成——与上帝的完美结合："你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐"(诗篇16:11)。

 

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