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四聖諦是什麼？

轉載自﹕https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-four-noble-truths.html

回答：四聖諦是佛教的基本信仰。根據傳統，喬達摩佛在啟蒙之後的第一次佈道是對這些概念的描述。根據佛教的思想，相信這些想法並不像經歷它們那麼重要。除了相信轉世 ( 輪迴 ) 和涅槃，四聖諦還塑造了幾乎所有形式的佛教思想。這四個概念，簡而言之，就是 1) 苦難的現實， 2) 世界的無常， 3) 消除慾望的解放，以及 4) 遵循八正道的必要性。

第一個聖諦，也被稱為苦的原則，聲稱活著就是受苦。這個術語可能令人費解，因為佛教並沒有聲稱所有的經歷都是不愉快的。苦的概念更微妙，暗示著諸如焦慮、沮喪或不滿等想法。這是佛教的核心信仰，所有其他信仰和實踐都是基於第一聖諦。佛教徒相信，苦解釋了人類的錯誤：因為有錯誤的慾望而造成的痛苦，尤其是渴望那些只是暫時的事物。這個問題在第二個聖諦中闡明。

佛教的第二個聖諦，也被稱為"無常" ( " 暫時的 " ) 或" 貪愛 " ( 渴望 ) ，認為宇宙中沒有任何東西是永恆的或不變的。事實上，連自我都不是永久的或不變的。這是佛教對人類為何如此的解釋。既然痛苦是由於渴望暫時的東西，因此所有的慾望最終都會導致痛苦。即使是積極的慾望也會使輪迴和受苦延續下去。為了克服這一點，我們必須了解第三個聖諦。

第三個聖諦是，擺脫痛苦、死亡和重生循環的唯一途徑是完全消除對世俗事物的慾望。佛教認為這是"我們如何糾正人類的錯誤"這個問題的答案。在實踐中，第三個聖諦要求我們絕對消除所有慾望，好的，壞的，或者其他的。實現這一目標的方法可以在第四個聖諦中找到的。

第四個聖諦是，遵循八正道可以消除慾望。佛教"如何"糾正人類錯誤的計劃可以在這裡找到。八正道被定義為正確的觀點、正確的意圖、正確的言語、正確的行為、正確的生活、正確的努力、正確的意識和正確的冥想。

按照佛教的說法，一個人可以通過運用四聖諦、活出八正道來結束輪迴和受苦的循環。這導致一個人進入一種狀態，完全喪失了所有的慾望、渴望、執著或沮喪。這種"虛無"的狀態被稱為涅槃，是佛教徒通往天堂的選擇。達到涅槃的人不再作為個體存在，而且停止了重生和再死的輪迴過程。

與大多數主要的世界觀一樣，並非所有關於四聖諦的事情都與聖經完全相反。錯位的慾望是焦慮和罪惡的主要來源 ( 羅馬書 13:14; 加拉太書 5:17) 。凡人的生命必然會發生變化，它是短暫的( 雅各書 4:14) 。此外，投資那些非永久性的東西是不明智的 ( 馬太福音 6:19-20) 。然而，在永恆的狀態和轉變的過程中，四聖諦與聖經的基督教大相徑庭。

聖經教導我們，神是永恆的，與他在天上的人將永遠享受這一狀態 ( 馬太福音 25:21; 約翰福音 4: 14; 10: 28) 。同樣的永恆的意識 —— 沒有喜樂——應用於那些選擇拒絕神的人身上 ( 帖撒羅尼迦後書 1:9) 。他們的命運被描述為一種有意識的、個人的痛苦狀態 ( 路加福音 16:22-24) 。佛教教導我們，我們的永恆要么是無盡的輪迴，要么是不再存在的遺忘。聖經上說： "按著定命，人人都有一死，死後且有審判" ( 希伯來書 9:27) 。

基督教和佛教都教導人們需要改變他們的慾望和行為，但只有基督教提供了一個現實的方法來實現這一點。在佛教中，人們被要求通過自我指導的努力來改變自己的慾望。不幸的是，這意味著一個人必須有擺脫慾望的渴望，這是一個內在的難題。想要擺脫慾望的佛教徒仍然渴望得到某些東西。佛教也無法回答一個人如何改變一顆不願意改變和自欺的心 ( 耶利米書 17:9; 馬可福音 9: 24) 。基督教為這兩個問題提供了答案：救世主不僅改變了我們的行為 ( 哥林多前書 6:11) ，而且改變了我們想要做的事 ( 羅馬書 12:2) 。

佛教和基督教信仰之間還有很多不同之處。當佛教教導人們生活是痛苦的時候，聖經卻說生活是要享受的 ( 約翰福音 10:10) 。佛教認為自我需要被消滅，然而聖經說每個人都是有價值和有意義的 ( 創世記 1:26-27; 馬太福音 6 : 26 ) 以及在人死後，自我還在延續 ( 約翰福音 14:3) 。

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