伊斯蘭教是否主張靠行為得救?
一般來說，世界上所有宗教的拯救法只有兩類：靠恩典、靠行為。基督教是相信唯獨靠恩典得救的﹕「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）所有其他宗教，都是完全或部分依賴信徒的行為。例如，摩門教徒說，在你盡了自己的力量之後，你是本乎恩和藉著信得救。至於羅馬天主教，上帝的恩寵注入信徒，使他能夠行善，他得救與否，由此決定。至於伊斯蘭教，饒恕是基於真主的恩典和穆斯林的行為二者。在審判大日，如果穆斯林的善行超過他的惡行，如果真主願意，他所有的罪都會被赦免，得以進入樂園。所以，伊斯蘭教是一個靠行為得救的宗教，因為她結合人的善行和真主的恩典。請看下列《古蘭經》（Qur'an）的話。（所有語錄來自﹕網上《古蘭經》，http://gulanjing.51240.com/
）
1. 「信道而且行善的人，真主應許他們得享赦宥和重大的報酬。」（五9）
2.
「他答應信道而且行善者的祈禱，他以恩典加賜他們。不信道者將受嚴厲的刑罰。」（四十二26）
3.
「信道的人們啊！如果你們敬畏真主，他將以鑑識賞賜你們，並原諒你們的罪行，饒恕你們。真主是有鴻恩的。」（八29）
當然，穆斯林會告訴我們，《古蘭經》教導說，真主對他們仁慈，他們不需要賺取他的饒恕
。我承認這一點。《古蘭經》說﹕「……真主是有鸿恩的。」（八29）還有，「……真主把他的慈恩專賜給他所意欲的人，真主是有宏恩的。」（二105）但你可從上邊語錄#1、#2、#3看見，真主的寬恕和穆斯林的行為大有關係。所以我要問，如果也需要行為，它如何是真正的恩典？
恩典豈不是上帝賜與的、不憑功績的恩惠嗎？似乎伊斯蘭制度中的救贖，比較是獎勵，多於恩典。
為了進一步證實，真主的恩典是依賴於忠誠的穆斯林的行為，這裏有更多的《古蘭經》語錄﹕
1.
「信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。他就改善你們的行為，就赦宥你們的罪過。服從真主及其使者的人，確已獲得偉大的成功。」（三十三70-71）
2.
「……如果你們服從真主和使者，他不減少你們的善功一絲毫。真主確是至赦的，確是至慈的。」（四十九14）
請注意《古蘭經》如何教導﹕饒恕是根據真主的恩典和人的善行。穆斯林能保證自己在神面前的拯救嗎？不能。1 許多穆斯林都告訴我，他們不知道他們是否能上天堂，因為他們不知道，自己的善行是否超過其惡行。不像基督徒可以有得救的確據（約六47；約壹五13）；伊斯蘭教沒有確據，因為它部分有賴穆斯林的服從和善行。不像基督徒的救恩不是賺來的，是上帝白白的禮物（羅四3；弗二8-9）；穆斯林充其量只能希望他有足夠的善行，超過他的惡行，於是真主原諒他。
另一個赦罪的條件就是，穆斯林為罪讖悔必須是真誠的。
1.
「信道的人們啊！你們當向真主誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，真主不凌辱先知，和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳，他們將說：『我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。』」（六十六8-9）
2. 「真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人；這等人，真主將赦宥他們。」（四17）
我並不是說，我們不應該真誠地為罪懺悔。但是，真誠的問題是，它很容易成變為驕傲。畢竟，如果一個人說，他實在是真誠的，所以他的罪可得赦免，那麼他豈不是以自己（一個有限的罪人）裏面的一點所有，作為從聖潔和無限的上帝獲得寬恕的基礎？豈不是推定和驕傲？此外，真誠與否，是主觀的。你怎麼知道你自己的真誠是足夠的？是否只因穆斯林相信自己是如此？在我看來，穆斯林頂多只能希望他夠真誠。但他怎能肯定？反之，聖經說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，不能相信（耶十七9）。
在基督教裏，我們依靠基督在十字架上的工作（彼前二24），完全和徹底，在我們裏面，沒有寬恕的基礎，因為離了基督，在我裏頭，沒有良善（羅七18）。我們真誠地相信基督，但我們從不認為，我們的誠意或我們的善行，在任何方式上，可以叫我們有功績，獲得赦免。相反，我們罪得赦免，是基於信心和信相信上帝在基督裡為我們所做的。基督教的救恩是以神為中心的；在伊斯蘭教，罪得饒恕，是以人為中心的，因為它依賴人的真誠，人的善行，加上真主的寬恕。
基督教和伊斯蘭教都說，我們一定要相信上帝。但在基督教，對上帝的信仰心，足以拯救我們（羅五1;弗二8-9）
；在伊斯蘭教，對上帝的信心並不足夠。在伊斯蘭教，穆斯林的行為，將在審判日被衡量，然後決定誰得救，誰不得救——基於他是不是穆斯林，他是否真誠地懺悔，還有，他們的善行是否超過他的惡行。
請看下面的《古蘭經》經文，關於穆斯林的行為，在審判大日，怎樣被衡量，決定他是否得救。
1.
「凡善功的分量重的，都是成功的；凡善功的分量輕的，都是虧損的，他們將永居火獄之中。」（二十三102-03）
2. 「在復活日，我將設置公道的天秤，任何人都不受一點兒冤枉；他的行為雖微如芥子，我也要報酬他；我足為清算者。」（二十一47）
3. 「這等人不信他們的主的跡象，也不信將與他相會，所以他們在今世生活中的善功變為無效的，復活日我不為他們樹立權衡。」（十八105）
伊斯蘭教的救贖真的足以拯救穆斯林嗎？他們會說﹕是的。但作為一個基督徒，我看不出伊斯蘭教裏，有任何人可以有安全感，並誠實地期望得上天堂。哪有人能完全真誠地懺悔，善行比惡行更多，以至有上天堂的盼望？
若得救在乎神的恩典和人的善行，問題是﹕人的善行永不足夠討神喜悅。上帝是無限的和聖潔的。我們這些有限的罪人怎能以我們的行為取悅上帝？
穆斯林需要福音
與其依賴我們的善行，耶穌福音教導說，我們不需要這樣做。耶穌的福音是﹕祂為我們的罪而死，又從死裡復活（林前十五1-4）。他履行了所有的法律，所以我們不必（羅馬書八3-4）。他代替我們，為我們的罪受懲罰（林後五21）。因為我們是罪人，又因為我們不能憑自己討悅無限聖潔的上帝，又因為我們永不能完美地遵守神的律法，又因為神的眼晴是太純潔，不看邪僻（哈一13），救恩必須完全是恩典。救恩必須是神的作為，不是人的（加二21）。
約翰壹書五章13節說﹕「我將這些話寫給你們……叫你們知道自己有永生。」穆斯林可說，他知道自己有永生？他不能。作為一個基督徒，我卻能確知，因為這不是憑我的善行。伊斯蘭教頂多是一個靠行為得救的系統﹕如果我夠真誠，又如果我有足夠的善行，她能給人得救的可能性。那麼，為什麼穆斯林要我放棄我在耶穌裏的得救確據和白白的禮物?
1.有很多穆斯林相信，如果一個穆斯林在戰場上為捍衛真主而死，他保證可以上天堂。
Matt Slick 是「基督教護教及研究事工」（Christian Apologetics and Research Ministry）的創辦人和會長。
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