天堂、地獄等等

張逸萍

讀啟示錄，雖然聖經有祝福的應許（啟 1:3），但人在閱讀的時候，不免恐懼戰兢、惶恐不安，並為這世界的前景悲傷。但當我們讀到最後兩章，一切都改變了！因為這兩章描述信徒要到的一個福樂境界，也就是信徒們夢寐以求的歸宿。下面是一些有關的題目﹕

（一）居間狀態

神學家們有一個名詞﹕「居間狀態」（intermediate state），就是人在物質身體死亡後，和復活之間的存在狀態。這是一個脫離了肉體的狀態。雖然這名詞不在聖經裏，但聖經告訴我們，在這段狀態時，人的靈魂若不是和基督同在福樂之境，就是在一個和基督分離的痛苦地方。見財主和拉撒路的故事（路 16:19-25）﹕

路 16:22-23     後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。

 （1）惡人死後所到之陰間

 舊約希伯來文“Sheol”（SN：07585 ）指墳墓，或者死人所到之地，中文和合本，通常把它翻譯為“陰間”。例：

創 37:35         ……他卻不肯受安慰，說，我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。

新約希臘字“Hades”（SN：86 ）意思和“Sheol”一樣。例：

徒 2:27          因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。

 聖經形容它是一個恐怖的地方﹕

伯 24:19                   乾旱炎熱消沒雪水，陰間也如此﹝消沒﹞犯罪之輩。

路 16:23         他在陰間受痛苦……

（2）義人死後所到之處

上邊提到的路加福音十六章19至31節，耶穌說﹕討飯的拉撒路死後被天使帶去放亞伯拉罕的懷裏，那個場景可能是暗指義人死後去的樂園。

同理，耶穌對同釘的強盜所講的樂園，也可能是指向猶太人所認為的義人死後去的地方﹕

路 23:43         耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

保羅描述他自己被提到第三層天的經歷時，也用「樂園」來說明那個地方﹕

林後 12:2         我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。……

林後 12:4         他被提到樂園裡，聽到隱秘的言語，是人不可說的。

 所以“樂園、亞伯拉罕的懷、第三層天”這些不同的名詞和形容，都應該指同一個地方。

（二）復活

義人和不義的，都在肉身死後進入不同的地方，等候復活，然後才進入另一個永久之處。

 第一個偉大的復活當然是耶穌基督的復活。以至我們跟隨他的人可以復活﹕

林前 15:20       但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。

林前 15:22       在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。

（1）耶穌復活以後，有舊約聖徒起來!

 太 27:52-53   墳墓也開了。已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。

 這段聖經記載讓很多人疑問。有神學家猜測﹕因為這些信徒的顯現在耶穌復活之後，他們因為耶穌的復活，也得到一個復活之體，作為將來基督再來之榮耀的預嘗。也從他們有身體和其他人認得他們，可見將來的復活的是身體，不是靈體，而且是其他人可以辨認的。[1]

（2）教會的第一大復活將發生在被提的時候。

 帖前 4:16         因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號﹝吹響﹞。那在基督裡死了的人必先復活。

帖前 4:17         以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

（3）千禧年前後，還有兩次的復活

 （a）第一次發生在大災難結束後，開始千禧年的時候﹕

 啟 20:4          ……那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。

啟 20:5          這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。

啟 20:6          在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

 在大災難的時候，儘管所有教會時代的信徒都已被提，地上還有數以百萬計的人們，在這段時間，他們中可能有人回心轉意，相信耶穌是他們的救主。不幸的是，他們中的大多數將為信仰而失去他們的生命（啟示錄6:9-11;7:9-17;13:7; 15-17;17:6;19:1-2）。 這些在大災難時期死去的信徒，將在基督回來時復活，將與他一起統治一千年（啟示錄20:4,6）。 舊約信徒比如約伯、諾亞、亞伯拉罕、大衛，甚至施洗約翰也將在這一次復活。[2] 

聖經對千年國中的聖徒怎樣，並沒有太多的話。無可懷疑，他們在千年國時間內會死亡，可能在千禧年末期復活，身體相信也會改變，和被提的聖徒一樣。[3] 一些信徒也可能在千年期間身體死去。正如先知以賽亞，上帝說：「其中必沒有數日﹝夭亡﹞的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者。因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」（賽65:20）。但最後，在永恒裏，每個信徒都需要有一個“復活”之體。[4]

（b）在千禧年之後，有另一次復活﹕

 啟 20:5          這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。

 從啟 20:5可見，千禧年之後，不信者有另一次的復活。但是他們的復活不是一件愉快的事情。他們將面對白色大寶座的審判（啟 20:11-15）。一切正如耶穌所言﹕

約 5:29          行善的復活得生，作惡的復活定罪。

（三）審判

 上邊提到，義人和不義的，都復活，但是他們的結局卻不同。怎樣決定他們的結局？當然是審判。

 （1）對信徒的審判

 基督徒在神眼裡因著基督的寶血，已經被稱義，被宣告為公義，罪得赦免。然而，得救的信心和生命改變，卻是經行為活出來的。所以，基督徒最後也要在基督臺前接受審判。

 彼得說﹕

彼前 4:17                 因為時候到了，審判要從神的家起首。

 保羅也說﹕

林後 5:10                 因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

 他更詳細地把基督徒的行為比作工匠﹕

林前 3:10                 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

林前 3:11                 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。

林前 3:12                 若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。

林前 3:13                 各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。

林前 3:14                 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。

林前 3:15                 人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。

（2）對撒但的審判

 撒但的背叛帶來神的審判。舊約聖經告訴我們一點點﹕

賽 14:12          明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。

賽 14:13          你心裡曾說，我要昇到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，

賽 14:14          我要昇到高雲之上。我要與至上者同等。

賽 14:15          然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。

 雖然撒但、背叛的天使和鬼都受了神的審判，他們今天仍在活動，因為在他們身上的審判尚未執行。這審判有一天要完全執行。 

千禧年開始的時候﹕

啟 20:1           我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。

啟 20:2          他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，

啟 20:3          扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。

 在千禧年之後，撒但最後一次背叛，於是﹕

啟 20:10                   那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

（3）白色大寶座和案卷，生命冊

 耶穌已經告訴我們，不信主會被定罪而滅亡﹕

約 3:16           神愛世人，甚至將他的獨生子賜給﹝他們﹞，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。

約 3:18           信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

 在啟示錄，我們看見不信者被審判，然後滅亡﹕

啟 20:11          我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。

啟 20:12       我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

啟 20:13         於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。

啟 20:14         死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。

啟 20:15         若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

·         “案卷”﹕記載不得救者的行為，神按著案卷所記載審判他們，最後被送到火湖去。（啟 20:12-13）

·         “生命冊”乃得救者的名單。這名字在聖經其他地方出現﹕

出 32:33  耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。

詩 69:28  願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。

腓 4:3           ……和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。

啟 3:5           凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。

（四）新天新地

（1）新天新地何來？

 今天的天地是神從前創造的﹕

創 1:1             起初神創造天地。

 在這個天地受審判之後﹕

啟 21:1           我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。

（2）新天新地是怎樣的？

 ·         聖潔

啟 21:2    聖城

·         其居民活在神面前

啟 21:3    神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

·         再沒有痛苦和死亡

啟 21:4  神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

·         沒有罪

啟 21:27   凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。

·         沒有海

·         啟 21:1    海也不再有了。

·         沒有晝夜，因為神是光

啟21:23   那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。

啟 21:25  城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。

·         新的創造是不是再沒有時間（連續的片刻）或者說，天堂上有沒有時間呢？[5]

啟10:6    〔踏海踏地的天使〕……起誓說，不再有時日了《或作不再耽延了》

但是﹕啟 22:2      在河這邊與那邊有生命樹，……每月都結果子。

 所以可能仍然有年月日，換言之，有時間這回事。結論是﹕我們活有限的物質世界時空裏，無法理解。

（3）新天新地是怎樣“新”？

 新創造是把舊的毀滅，創造全新的？還是更新現有的？ [6] 神學家們有不同意見，經文也似乎有不同含義﹕

 （a）全新的創造﹕

彼後 3:7                   但現在的天地，……不敬虔之人受審判遭沈淪的日子，用火焚燒。

彼後 3:10                 但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。

彼後 3:12                 切切仰望神的日子來到。在那日天被燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。

啟 20:11                   我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。

啟 21:1                     我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。

彼後 3:10是最強的證據，因為彼得說﹕「有形質的都要被烈火銷化」，而且「從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。」（啟 20:11）也顯示現在的天地會被完全破壞和替換。

除此之外，還有其他經文顯示同樣的可能性﹕

太 24:35         天地要廢去

（b）舊的被更新﹕ 

詩 102:26        天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。

賽 51:6                     因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了。

太 19:28         ……到復興的時候……

徒 3:21                     天必留他，等到萬物復興的時候……

來 1:11                     天地都要像衣服漸漸舊了。

來 1:12                     你要將天地捲起來，像一件外衣，天地都改變了。

 這裏的經文都說﹕「舊了……更換」，顯示一個更新的現象。 

馬丁路德認為是全新的創造（前者）；後來的改革宗比較支持後者。如果考慮當神在創造天地時，不斷地說﹕「神看著是好的」（創 1:18，21等），所以需要完全重新再來的可能性比較低。這麼主張的神學家們解釋「被烈火銷化……燒盡了」（彼後 3:10）為只燃燒表面的。

（4）在這題目上，神學家們還有更多的推測﹕

 ·         很多神學家和解經家都認為今天神居住的天堂，也就是信徒死死亡後馬上去的地方（林後 5:8，腓 1:21-23），和信徒永遠居住的天堂（彼後 3:13，啟 21:1）是不同的地方。[7]

·         那時，天和地不是隔開的領域，卻是合並的。信徒在地如在天。那時的地球是淨化了的，是無罪的。[8]

（五）新耶路撒冷

新耶路撒冷是什麼？啟示錄21章有詳細的形容。

（1）一個從天而降的城市

 （a）從天而降

 新耶路撒冷是從天而降，可見它不是千禧年後的新創造，而是千禧年之前已經創造了。那些已經復活的信徒和天使，在千禧年作王時，可能就住在這裏。而住在地球上的千禧年中的聖徒應該仍然有肉體，建房子和種植莊稼﹕

賽 65:21         他們要建造房屋，自己居住。栽種葡萄園，吃其中的果子。

賽 65:22         他們建造的，別人不得住。他們栽種的，別人不得吃。因為我民的日子必像樹木的日子。我選民親手勞碌得來的必長久享用。

賽 65:23         他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害。因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。

 但在這方面，聖經沒有多講。

（b）新婦

 啟 21:2           我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

 聖經說新耶路撒冷有如新婦。這不是說耶路撒冷是一個城市，又是一個人？或者約翰只是形容它的美麗？它當然非常美麗。但我們繼續看﹕

 啟 21:9           ……天使中……，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。

啟 21:10          我被﹝聖﹞靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

 若說新耶路撒冷是一個城市，也是新婦，就是教會。很可能就是說，教會將住在新耶路撒冷。[9]

（c）亞伯罕所看見的

 神學家認為它就是亞伯拉罕憑信心所看見的﹕

來 12:22-23     你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。

（2）神同在

 啟 21:11          城中有神的榮耀。城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。

啟 21:23                   那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。

啟 21:25                   城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。

 因為神在那裏，而神就是光，所以城裏沒有晝夜。

（3）門、根基、城牆、街道是什麼？

（a）門 

啟 21:12          有高大的牆。有十二個門，門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。

 12個天使可能是守衛的天使。門上有以色列十二個支派的名字，因為救恩出於以色列﹕

約 4:22          ……救恩是從猶太人出來的。

（b）根基

 啟 21:14          城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

 羔羊十二使徒的名字比較容易理解，因為教會是﹕

弗 2:20          並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

（c）黃金街、碧玉城

 啟 21:18                   牆是碧玉造的。城是精金的，如同明淨的玻璃。

啟 21:19                   城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉。第二是藍寶石。第三是綠瑪瑙。第四是綠寶石。

啟 21:20         第五是紅瑪瑙。第六是紅寶石。第七是黃璧璽。第八是水蒼玉。第九是紅璧璽。第十是翡翠。第十一是紫瑪瑙。第十二是紫晶。

啟 21:21                   十二個門是十二顆珍珠。每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

 這樣的描述，是照字義？還是象征性？

 似乎很多釋經家傾向於靈意解釋。例﹕當黃金是在地上被發現，必須熔煉去除雜質，只留下背後的精金。約翰在天上看到的黃金是這樣的質量，以至於它似乎是透明的，以反映神閃亮榮耀的純潔之光。上帝潔淨的能力不僅限於黃金；上帝潔淨了所有透過耶穌基督的寶血進入祂天堂的人(約翰一書1:9)。[10]  更多人認為這些寶石應該是靈意解釋的。例：「 十二樣寶石所顯出來的顏色，正像一道彩虹的樣子；這表示神乃是信實守約的神……。       也許聖靈在每一位信徒所結的果子，各有特色，但彼此配合 起來，就構成了美麗又堅固的根基，……」[11]

（4）面積大小

 啟 21:17          又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

 這城市可能是一個立方體形狀，或者金字塔形狀。新耶路撒冷是1500英里X1500英里X1500英里。就是從加拿大到墨西哥的距離。因為它是三向量，它的高度若分每層12英尺高的一層，可有666，000層。 

有神學家猜測，在千禧年期間，它可能是一個地球的一個衛星，還未降到地上。那些住在這裏的，已經復活的信徒，在千禧年作王時，可能在地球和這城市間來往。[12] 但也有認為新耶路撒冷從天而降，停擱在更新了的地球上。[13]

（5）生命水的河和生命樹果子 [14]

 啟 22:1-2        天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。 

生命水的河，可能是象征式表示豐富充實的屬靈生命；它也可能是真實的。生命樹最初出現在伊甸園，自從亞當夏娃失去樂園，再不能到達生命樹；但在新耶路撒冷，得救的人，得著生命樹和其上的果兒子。“醫治”（therapeia， SN﹕2322）應該是保健的意思，因為新天新地再沒有疾病和死亡。

（6）物質？

 它很可能是一個物質的城市，雖然有認為它是非物質的。我們知道，復活之體可居住其中，而復活之體雖然是“身體”，卻和我們今天血肉之體有別。血肉之體必須改變，才能承受神的國（林前 15:50-54）。所以我們可猜，新耶路撒冷若是一個物質的地方，它必然和今天的物質有一個距離。

（六）天堂

（1）聖經中“天”一字，可指三個地方﹕

 ·         第一層是地球的大氣層﹕

詩 77:17     雲中倒出水來。天空發出響聲。你的箭也飛行四方。

·         第二層是星球所在之處（穹蒼）﹕

創 1:17       就把這些光擺列在天空，普照在地上。

·         第三層是神的居所﹕

林後 12:2      我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。

王上 8:27        神果真住在地上麼。看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢。

 當然，我們現在講的天堂的定義是﹕神所居住的地方。[15]

（2）天堂是一個地方，不是一個內心狀態

 天堂不是一種心態，雖然可能是一個靈界層面。我們可從下面的經文看見它是一個地方﹕

 耶穌升天﹕
徒 1:11            加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢。這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。

 司提反殉道﹕

徒 7:55-56      但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。

 耶穌的應許﹕

約 14:2-3        在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。

（3）天堂和新天新地

 “天堂”將包含新天新地，因為啟示錄告訴我們，在新耶路撒冷，神和人同住﹕

啟 21:2           我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

啟 21:3           我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

 既然天堂就是神的居所，所以新天新地應該有交搭。

（七）地獄

（1）地獄是什麼？

地獄的定義是﹕惡人永遠有知覺地受刑罰（eternal conscious punishment）的地方。[16]

 其他名字和形容﹕

太 25:30         外面黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。

太 25:41                   為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。

太 13:42                   丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。

太 25:46                   這些人要往永刑裡去。

可 9:48                     蟲是不死的，火是不滅的。

路 16:28                   痛苦的地方。

帖後 1:9                   他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面……

啟 14:10                   火與硫磺之中受痛苦。

啟 14:11                   他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。

 從這些名字和形容，我們知道它是一個永遠的，受苦的地方。

（2）地獄真有火嗎？

 地獄是一個實有的地方。另一個名字是“火湖”，到底火湖的“火”是象征式的講法，還是真實的？根據聖經的形容，它似乎有真實的“火”，例如路加福音16章財主和拉撒路的故事。無論如何，“在火湖中受苦”是最接近的形容辦法。[17]

（3）其他名字

 （a）“地獄”（Gehenna）

 太 10:28        那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄（geenna ， SN﹕1067）裡的，正要怕他。

 耶穌講的“Gehenna”是一個希臘字，中文翻譯為地獄，英語聖經也翻譯為“hell”。這是一個實有的地方。舊約稱之為“欣嫩子谷”（Valley of Ben Hinnom）。當時的人在那裏獻祭給假神，包括自己的兒女。

 王下 23:10               又污穢欣嫩子谷（Valley of the Son of Hinnom）的陀斐特（Topheth；焚屍之地The place of burning (dead) bodies），不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。

 耶穌時代，這地方成為一個公眾的垃圾堆，不但一般的垃圾，還有動物的屍體。所以它能很生動地形容地獄。[18]

 （b）“地獄”（Tartaros）

 彼後 2:4         就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄（tartaroo， SN﹕5020），交在黑暗坑中，等候審判。

 和合本翻譯為“地獄”，NASB也翻譯為“hell”。在希臘神話中，指地獄中最深之處。關在其中的天使，可能就是創世記6﹕1-6所提到的。

（八） 獎賞和刑罰

（1）不同程度的獎賞

 得救的人，雖然都得到永生，，但會因為他們的行為和工作，得到不同的獎賞﹕

 林前 3:12                 若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。

林前 3:13                 各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。

林前 3:14                 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。

林前 3:15                 人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。

彼前 5:2         務要牧養在你們中間神的群羊，按著神﹝旨意﹞照管他們。……

彼前 5:4         到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

啟 11:18          你的僕人眾先知，和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。

（2）不同程度的刑罰

 罪人的終極刑罰故然可怕，但是聖經也表示這些刑罰有不同程度﹕

太 10:15          我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢。

太 11:24          但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易呢。

路 12:47                   僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。

路 20:46-47               你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。

啟 20:13                   於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。

啟 22:12                   看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。

讓我們都為這榮耀的歸宿感謝神，為那永不衰殘的冠冕努力；也勸阻他人信耶穌，免得被審判受刑罰。

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