撒但企图歼灭犹太人

张逸萍

 

  

 

撒但一直以来都企图歼灭犹太人。历史上有显眼的例子﹕安条克四世（神显者） （ Antiochus Epiphanes ）压制犹太人，试图消除犹太教，污秽圣殿。另一个近代典型例子就是希特拉（ Hitler ）残害犹太人，他的集中营恐怖事件，想起来仍然令人惊心动魄。在末世的时候，它还没有放弃，而且变本加厉。

 

  

（一）撒但历史上的计谋

 启12:1            天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
启12: 2          她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
启12: 3          天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
启12: 4          他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
启12: 5          妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。他的孩子被提到神宝座那里去了。
启12: 6          妇人就逃到旷野，在那里有神给她豫备的地方，使她被养活一千二百六十天。

 启示录12章是以色列全部历史的象征性概述﹕ 

 

（1）妇人

 这妇人「身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕」（启12:1 ）很清楚是指着以色列人说的，因为约瑟曾经有一个梦﹕「梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。 」（创37:9 ），后来事情应验了。约瑟的哥哥们都下跪在他面前（创42-43）所以十二颗星就是以色列民的祖宗。 她「生产的艰难」指以色列历世历代等待弥赛亚的痛苦。妇人“逃到旷野”1260天，指在大载难中得神保守。

 

（2）孩子

 这妇人在艰难中生的孩子是「将来要用铁杖辖管万国」。这孩子当然是主耶稣。

 诗2篇是弥赛亚的预言，祂得着列国，并用铁杖管辖他们﹕

诗2:7            受﹝膏者说﹞，我要传﹝圣﹞旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
诗2: 8           你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
诗2: 9           你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

 所以，弥赛亚从以色列而出。祂“被提到神宝座那里去了”指主耶稣复活后升天。

 

 （3）大红龙

 3-4节告诉我们，这妇人身后有“七头十角”的大红龙，「尾巴拖拉着天上星辰的三分之一」指撒但和跟随他的天使。虽然没有经文说"三分之一的天使从天上坠落了下来"，但是当把一些经文放在一起时，使我们得出这一结论。他们被造之后的某个时刻，撒但反叛，从而被赶出天堂。 （赛14:12 ，路10:18 ） ，以及在启示录中，撒但被视为"一个星从天落到地上" ( 启示录9 :1) 。 “七头十角”指罗马帝国。撒但在罗马帝国背后。

 大红龙要「吞吃她的孩子」表征撒但最主要的目标，就是要消灭神子耶稣。

 

  

（二）末世逃难

 

 

（1）背景

 为什么要以色列人逃难？什么事情发生？

 1。敌基督大军集结

 魔鬼激动敌基督的军队与其他盟友国王集结，聚集地是哈米吉多顿。

 启16:12          第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。
启16:1 3         我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。
启16:1 4         他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
启16:1 6         那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。

 “污秽的灵，好像青蛙”明显指堕落的天使。它们从撒但、敌基督、假先知的口中出来，它们激动各国聚集于哈米吉多顿，成为敌基督的军队。为了方便东方军队加入，这时候幼发拉底河已经干涸（有可能是照字义的）。关于哈米吉多顿，下文有更详细讨论。

 珥3:1             到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
珥3: 2           我要聚集万民，带他们下到约沙法谷。在那里施行审判
珥3:9            当在万民中宣告说，要预备打仗。激动勇士。使一切战士上前来。
珥3:1 0          要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说，我有勇力。
珥3:1 1           四围的列国阿，你们要速速地来，一同聚集。
珥3:1 2          万民都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。
珥3:1 3          开镰罢。因为庄稼熟了。践踏罢。因为酒醡满了，酒池盈溢。他们的罪恶甚大。
珥3:1 4          许多许多的人在断定谷。因为耶和华的日子临近断定谷。

 上边约珥书的经文虽然没有明指他们聚集在哈米吉多顿，但是，这是以色列人回国之后（1节），而且是“万民”，“列国”（2，11节）所以不可能指历史上的战争，而是末后日子的军队大集结。但是，这队军队最后遭上帝的审判（12-14节）。 

约沙法谷（ Valley of Jehoshaphat ）在什么地方？不少人尝试判定约沙法谷的位置。有人认为在约珥心目中并没有什么指定地点；有把它翻译为「审判时作裁决的平原」，也有翻译为「审判之地」。由于约珥用上「谷」这地理名词，故此大部分学者以为他指某地点。根据以诺壹书53:1，万民将聚集在欣嫩子谷附近一个深谷，等候审判。也有现代圣经注释指这是耶路撒冷和橄榄山之间的山谷。[1]

 2。耶路撒冷被攻陷

 亚12: 2          我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民，成为令人昏醉的杯。这默示也论到犹大。
亚12: 3          那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民，当作一块重石头。凡举起的必受重伤。

 2-3节“我必使耶路撒冷被围困的时候”指在神永世的计划中，末期的时候耶路撒冷城将会被四围列国的民前来围困，不料却中了神所设计的圈套，后悔也来不及了。

 亚14:1            耶和华的日子临近。你的财物，必被抢掠，在你中间分散。
亚14: 2          因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。
亚14:3           那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。

 「耶和华的日子临近」：意指弥赛亚(耶稣基督)第二次降临的日子已经接近。这队大军去哪儿？做什么？这“万民”或“万国”的军队是攻击耶路撒冷（亚12: 3 ，亚14: 2 ），在哪儿抢掠，一半的人被俘虏。但是，不担心，上帝将为以色列战争。

 弥4:1 1           现在有许多国的民聚集攻击你，说，愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她﹝遭报﹞。
弥4:1 2          他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。
弥4:1 3          锡安的民哪，起来踹榖吧。我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民。将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。
弥5:1                       成群的民哪，现在你要聚集成队。 ﹝因为﹞仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。

这“许多国的民”聚集攻击锡安，就是耶路撒冷。这段经文可有两次的解释﹕巴比伦攻陷耶路撒冷；或者末日耶路撒冷被围攻。

在这个时候，以色列人需要紧急逃难，是自然的事情。

 

（2）急难

 这就是为什么耶稣预言说，以色列人还有一次非常严重的灾难，以至他们要马上逃生。

 太24:1 6         那时，在犹太的，应当逃到山上。
太24:1 7         在房上的，不要下来拿家里的东西。
太24:1 8         在田里的，也不要回去取衣裳。
太24:1 9         当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
太24:2 0        你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。
太24:2 1         因为那时必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 

迫害之厉害到一个地步﹕

太24:22         若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。

  

（3）什么时候发生的呢？

 根据上文﹕

太24:15          你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。 〈读﹝这经﹞的人须要会意。 〉

 所指的应该是在七年的中点，敌基督揭露他的身份，想要自称为神的时候。而不是主后70年攻陷耶路撒冷。

 所以事情的次序很能是这样﹕以西结书所预言的南方之王及北方之王的军力，很可能就是俄国率领的大军，都先后全军覆灭。在七年的大灾难的中段过后，世上所余下的大势力，就是敌基督所统领的联军（可能包括欧洲的同盟国，及美国等），以及东方的众王（可能包括中国等）所率领的大军。[2]哈米吉多顿大战开打了！

  

（4）神有保护

 1。龙的全心迫害

 启12:13          龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
启12:1 4         于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。
启12:15          蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。
启12:1 6         地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。

 启示录12章继续妇人的异象。这时龙被摔在地上，于是全心迫害以色列人。

“洪水”（15节）可能是照字义，也可能是隐喻地指一些非常严重的排犹运动或者一些敌神的潮流。但是龙所吐的水被吞了，就是说，神仍然继续保护以色列。她逃到“旷野”是“自己的地方”因为是神为了她预备的（启12:6 ）。这是哪儿？

 2。逃难的地点

 “翅膀”（14节）指神的保护，可能是超自然的，也可能指一个真实的地方，就是所飞到的“旷野”。在哪儿呢？大有人猜测是死海以南的佩特拉（ Petra），[3]即圣经中的波斯拉。

 

 

波斯拉
地图出处﹕圣光圣经地理（ https://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/096.GIF ）

 

  

 

（5）为什么作这样的猜测？[4]

 （a）我们从马太福音24:16和启示录12 ﹕14 中找到了他们避难处的线索：

 山上（太24:1 6 ）；旷野（启12:1 4 ）；这是一个提前准备好的地方（启12:6 ）。什么地点适合这描述呢？很多人都认为是波斯拉，即位于今约旦的佩特拉。它位于古代以东地区，现代约旦，死海东南部。

 耶48:24         加略，波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。
耶48:2 8        摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，像鸽子在深渊口上搭窝。

 摩押位于今天的约旦（古代的以东）。波斯拉是其中一个城市，而且有可住的山崖。

 弥2:12           雅各家阿，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群。

 这经文有不同的解释，但很可能是先知弥迦的预言，讲到以色列人在末日将会得到复兴。从「招聚以色列剩下的人，安置在一处」意指得到神的保守。虽然“波斯拉”原文字义是“羊圈”，但是可能暗示很多以色列人聚集在“波斯拉”这个地方。又“因为人数众多就必大大喧哗」，人数众多，如羊群拥挤，以致声音吵杂。

 （b）以东不在敌基督的管辖范围之内。

 根据但以理书11:41 ，这个区域是敌基督的禁区。

 但11:41           又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人，摩押人，和一大半亚扪人，必脱离他的手。

 在古代圣经时代就是三个不同的地方。但在现代，有一个国家涵盖了这三个民族。你可能已经从亚扪这个名字猜到了，因为约旦的首都是安曼（ Amman ）。可见约旦是唯一逃离敌基督者掌控的地方，它包括佩特拉。但它所包括的土地远不止于此。足以容纳数以百万计逃离家乡并聚集。[5]

  

今天的中东简单地图
地图出处﹕ https://zh.wikivoyage.org/wiki/%E4%B8%AD%E4%B8%9C#/media/File:Map_of_Middle_East_(zh-hans).png

 

圣经时代中东简单地图
地图出处﹕ https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BB%A5%E6%9D%B1#/media/File:Kingdoms_around_Israel_830_map.svg

 

（c）是藏身的好地方 

一些作家如此描述佩特拉和古代以东地区的历史﹕纳巴泰人（ Nabatean ）可能在公元前6世纪取代了以扫的后裔。他们控制着北至大马士革的整个地区，直到第一世纪。希腊人和罗马人在约旦进行了大规模的建设，而佩特拉周围的地区在罗马时代人口稠密。如今，由于降雨量极少，自然资源匮乏，该地区荒凉、人烟稀少。有人说它正在等待成为犹太社区。

 前往这座巨大群山环抱的古城的游客，通常从东部步行或骑马穿过埃尔西克（ El Siq ） ，这是一条6000英尺长的狭窄裂缝（宽度： 12-30英尺），悬崖壁高100-500英尺。佩特拉大片地区的基岩上雕刻的坟墓和房屋适合暂时居住数千人。[6]

 

佩特拉，从siq （埃尔西克）看卡兹尼神殿（ Al Khazneh ）
照片来源﹕ https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Petra_Jordan_BW_22.JPG

 

佩特拉入口
照片来源﹕ https://www.britannica.com/place/Petra-ancient-city-Jordan

  

 

 

（三）哈米吉多顿战争

 （1）战争的地点

 哈米吉多顿（ Armageddon ），是意思是“米吉多山”之意。这个名字只在圣经中被提到一次﹕ 

启16:16          那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。

 一般认为米吉多（ Megiddo ）指巴勒斯坦西部沿海与北巴勒斯坦之耶斯列平原中间的军事据点。米吉多所处地带是商业和军事要地，又是以色列史上发生多次战役的战场。米吉多面积大约为32.2 x 64.4公里。被山环绕，分别有迦密山、撒马利亚山、加利利山、他泊山等。在米吉多平原南边的，是耶斯列谷。北端有隘口，控制出入迦密山的通道，向东可以俯望富饶的耶斯列谷，故为兵家必争之地。[7]

 神曾在那里帮助底波拉和巴拉的军队击溃西西拉（士四，五）；基甸曾战胜米甸人和亚玛力人（士六）；扫罗王及其军队曾被非利士人打败（撒上三十一）；约西亚王在战役中被法老尼哥的埃及军队杀死（王下二十三29）。漫长的战争历史使这地方成了战场的象征。这也正是使徒约翰在写启示录时心中的想法。第六位天使把碗倒在伯拉河上，有3个污秽的灵去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战（启十六13、14），他们聚集之地就叫哈米吉多顿（启十六16）。正如启示录大部分经文一样，这段话很令人费解。按字面解释，就是说有许多军队聚集在近东的某地区。不论是字面解释，还是象征性的解释，这段文字清楚地描绘了一场最终的争战，而主基督是胜利的一方。这场争战就叫「哈米吉多顿大战」。[8]

  

地图来源﹕ https://www.itsgila.com/highlightsmegiddo.htm

 

从以色列北部鸟瞰米吉多废墟（ Tel Megiddo ）。
（ https://en.wikipedia.org/wiki/File:%D7%AA%D7%9C_%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%93%D7%95.JPG ）

 

 （2）惨列的战争

 这场战争怎样悲惨呢？圣经继续形容﹕

 在世界末日大战争时，普天之下众王，都要聚集在哈米吉多顿（启十六14，16），他们那无数的军兵，群集攻击神的选民以色列人于耶路撒冷，这一次战争的情形，未曾报导；只报导随后的大地震（启16:18 -20 ）。

 启16:18          又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震。
启16:1 9         那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。

 及至在启示录19章，我们看见恐怖的描写，并知道神获得最后的胜利。在这一次的末日大战结束后，那兽与假先知同被擒拿，仍在硫磺的火湖里，随之撒旦也被捆绑，仍在无底坑里（启十九20，廿2）。所以这个哈米吉多顿之战，乃是空前绝后的大争战，是基督得胜仇敌而作王的末后战争，正如其他先知的预言。

 启19:11           我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
启19:12          他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
启19:1 3         他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
启19:1 4         在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
启19:1 5         有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醡。
启19:1 6         在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
启19:1 7          我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。
启19:1 8         可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
启19:1 9         我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑﹝白﹞马的并他的军兵争战。
启19:2 0       那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
启19:2 1         其余的被骑﹝白﹞马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

 “骑在马上的，称为诚信真实”就是主耶稣自己，也就是“万王之王，万主之主”“用铁杖辖管”都在形容祂。 “祂穿着溅了血的衣服”指祂在争战中所溅敌人的血(参赛63﹕1-6)；全句意指祂战无不胜，所向无敌。

 “有利剑从祂口中出来，可以击杀列国”﹕“利剑”是祂审判的标准(参约十二48)，也是祂击杀敌人的利器(参弗六17；帖后二8) 。

 “天空所飞的鸟”可以按字面的意思，飞鸟就是飞鸟，神在大自然中安排了一些专吃尸首的飞鸟。主耶稣在讲到祂降临的光景时，突然插进一句：「尸首在那里，鹰也必聚在那里」(太廿四28)，无论就字意或灵意而言，本节正与主的话相吻合。再考虑“可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。”和“飞鸟都吃饱了他们的肉。 ”我们就更清楚，这些都表达很多人死在战争中。

以赛亚书和撒迦利亚书也有如下的形容﹕

 赛34:2           因为耶和华向万国发忿怒，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。
赛34: 3          被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾。诸山被他们的血融化。

 亚14:1            耶和华的日子临近。你的财物，必被抢掠，在你中间分散。
亚14: 2          因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。 ……
亚14:3           那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。
亚14: 4          那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
亚14:12                耶和华用灾殃，攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。
亚14:13                    那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。

 上边这些形容，都和启示录互相呼应。 “耶和华的日子“和“他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上” 指基督第二次再来。 12-13节形容敌军崩溃瓦解。

  

（3）以色列人醒悟

 就在敌基督军队到达耶路撒冷的时候，犹太人眼晴得开，呼求救主！

 正在这个时候，上帝会移除以色列人的眼瞎。以色列的余民向他们的弥赛亚耶稣基督呼求，他们就都会得救。

 罗11:25          弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，〈恐怕你们自以为聪明，〉就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
罗11:2 6         于是以色列全家都要得救，如﹝经上﹞所记，『必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 』

 圣经还有很多地方论述以色列人这情形下归主﹕

 他们中间的领袖呼吁全国悔改﹕

何6:1             来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。
何6: 2           过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。
何6: 3           我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

 很多经文指出犹太人将来会归向耶稣为弥赛亚﹕

 亚12:10                    我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我﹝或作他本节同﹞，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
亚12:11                    那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。

 再次印证，以色列复国是先有一个国家，然后他们眼晴得开，悔改归向他们的救主，最后灵性复兴。在千禧年的时候，以色列终于得到神应许给他们的整个地域。

 

  

（四）基督再来，敌基督被打败

 1。有这样的猜测﹕基督先到波斯拉

 耶稣回来的时候，他会先到“波斯拉/佩特拉”地方，就是犹太余民藏身的地方﹕[9]

 赛63:1           这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢。就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。
赛63: 3          我独自踹酒醡。众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。

上边的描写，显而易见﹕这位神圣战士浴血独战归来，就是弥赛亚救主。神恩待以色列，却审判列国。救主从何来呢？波斯拉。

 

2。然后主耶稣回到耶路撒冷，荣耀地登上橄榄山﹕

 亚14: 4          那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
亚14:5           ……耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。

 上帝战胜那聚集攻击耶路撒冷的军队之后，祂“站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上”。所以，基督再临的一个最有可能的地点是橄榄山，这也是祂升天的地点，而且圣经记载说﹕

 徒1:9             说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。
徒1:1 0           当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，
徒1:1 1           加利利人哪，你们为什么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
徒1:1 2           有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。

基督再来时，天上会有壮丽的信号﹕

 太24:29         那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
太24:3 0        那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

 

 

结论

 

以色列是神的见证人，他们的历史见证了这是天地之间唯一的真神。末后发生在以色列人身上的事情亦然。那时，人人都清楚知道，祂是真神。祂的旨意必成就。阿们！

 

 

 

 

 

 

 

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