新紀元運動（三）各種技術

引起意識變異的技術都可以很籠統的叫做冥想，印度教式的冥想有瑜伽，佛教的有觀想，西方的是催眠術，還有中國人的氣功，都是常見的例子﹕

瑜伽本是一個印度教的操作，目標是教人向內發展，和梵天（真我）合一。經過幾世紀以來的演變，瑜伽出現了一些不同的門派，例如健身瑜伽（Hatha Yoga）、蛇神瑜伽（Kundalini Yoga）、和密宗瑜伽（Tantra Yoga）等等。

瑜伽八重訓練目標中最開始的訓練是一些修養功夫，其次是體位法（posture或作姿式），譬如栽蔥倒立，攤屍靜臥等；接著是呼吸法，目標是將吐氣和屏氣的時間盡量延長，當練習者全神凝注自己的呼吸，他便會暫時忽略其他感覺器官的感受，這就是冥想的第一步（思想控制）。跟著的第二步（凝神）是全神灌注於一件事物，譬如牆壁上的一點，或者一些單調的聲音（如背誦咒語），帶進第三步（融合），冥想者覺得自己和所凝注之物開始融合，於是達到最後一步（徹悟）的突破，進入一個全新的意識狀態，自我消失，與天地合一。

根據提倡瑜伽的人士，瑜伽對身心都有好處，除了能使人獲得心靈平靜之外，也可以幫助身體健康，幾乎萬病皆可治愈，但是這些宣稱除了沒有足夠的科學證據以外，任何研究瑜伽的人都同意瑜伽治病是靠靈異能力﹕普拉那尼（prana）和瑜伽蛇能（Kundalini，或作拙火、靈蛇、靈量），所以它遲早會引起其他問題。一位美國主婦高福太太（Christina Grof）學習瑜伽只為健身，漸漸蛇神能力開始發動，她以為自己快要發瘋了，後來她在書中指出瑜伽可以引發﹕脊骨焚燒感、震動、痙攣、扭動、憂慮、憤怒、悲傷、歡樂、狂喜，而且看見強烈的光線、看見神靈影像、聽到其他聲音、回憶起前生、說方言、唱未學過的歌、表演平常做不到的瑜伽姿式等等。[i]可見瑜伽是非常危險的。

現在很多人相信催眠可以幫助減肥、戒煙、消除壓力、治病止痛、增加自信和提高創意等等。心理學家用催眠術去回溯往事或童年（Age Regression）以解決問題，非常普遍，回溯前生（Past Life Regression）也實有其事。此外，更明顯的新紀元應用有﹕卜告來生、接觸死人、接觸守護天使、增加靈異能力和靈魂出竅等等。

催眠術不但是心理學上的正統技術，也已經普遍被用在醫學和其他地方，但是基督徒不應該接受催眠術，因為它和其他冥想技術一樣，都可以引進變異意識狀態。正如催眠師肯他（Hunter）說，「催眠術最準確的定義就是受引導下的冥想。」[ii]。況且它實在是邪術，可見於下面幾點﹕

（1）古代邪術改裝——日光之下並無新事，催眠術不過是古代邪術換了一個名堂而已，巫醫將人帶進神志昏迷狀態治病，印度教的僧侶可以坐在針床上而不覺痛，都是催眠術的古代例子。

（2）獲得靈異能力，並影響思想——這樣的例子很多，例如在《前世今生》中，凱瑟琳在催眠之後不但通靈和直覺能力增加，又能和醫師魏斯作心靈感應，而且她屢次遇見靈界個體，帶給魏斯各樣新紀元思想。[iii]

（3）惹來污鬼——還有一件事可以使我們深信催眠術是邪術﹕絕大部份的靈界戰爭工作者都以催眠術為邪術，認為當思想空白的時候，污鬼可以乘虛而入。

（4）聖經中的「迷術」——其實催眠術就是聖經所講的「迷術」，因為這是一個心靈控制術，正如催眠師肯他說，「…有這樣的能力，使被催眠者向催眠師交出自由意志…」[iv]，誰還能否認這是心靈控制（迷術）？聖經說﹕「你們中間不可有…用迷術的…凡行這些事的都為耶和華所憎惡…」（申十八10-12）可見聖經是禁止催眠術的。

最流行的新紀元技術是觀想，它的變化最多，最不被人（包括基督徒）辨出為新紀元技術，所以它滲透教會比任何其他新紀元技術更有效。它的各種別名有﹕積極思想（positive thinking）、引導影像法（Guided Imagery)、正心（Centering）、凝神（Focusing）、心像（mental image）、內在醫治（inner healing，或作想像治療）、Positive Confession，Possibility Thinking，Probability Thinking，Creative Visualization，Dynamic imaging，Positive Imaging、Imagineering，大概還有其他名字，以後也會有新名字。

觀想有一個特式，就是用心靈力量專心去想象一個畫面。據說想得夠多，想象中的事物就會實現在物質世界中。所以各種觀想辦法已經被運用於商業訓練，全人健康，心理治療，甚至宗教圈子。很多人相信它可以幫助治療心靈中的問題，使人快樂，解決婚姻問題，吸引理想伴侶，叫你的人際關係和諧，克服壓力、壞習慣、情緒不安、甚至疾病，增強自尊，提高自我形像，增加創意，幫助事業成功，甚至發財。

舉一個實例，《美國新聞》（U.S. News & World Report）曾經有一篇文章論及這個積極思想如何被運用在運動員的訓練上，其中有下面的一些描寫﹕利用心靈力量一直被認為是佛教禪宗的教導或是新紀元的主張，但現在科學家發現一個人在極度專注的時候，左腦就發射阿拉發腦波（Alpha brain wave)，於是就產生一個好像神智昏迷狀態下的自然動作（trance-like flow state），進入這個狀態的方法就是讓頭腦空白，然後重復幾個重要的字，或者腦中打著一幅自己很成功地進行運動時的圖畫，於是表現得以提升。[v]

這種改變物質世界的力量真的從人的心靈中發出來的嗎？如果不是出於人本身的話，那麼是從那裡來的呢？是上帝賜于？是魔鬼騙技？如果是後者，那麼運用這技術的人豈不是交鬼？為什麼要先鬆弛身體？或者進入神智昏迷的狀態才能釋放這種力量？難道頭腦清醒的時候思想就不積極？心靈就沒有力量？這種做法是否會養成一種逃避現實的習慣，避免正面解決困難而只想走捷徑的缺點嗎？聖經告訴我們，人心本來比萬物都詭詐，這些心想事成的技術會不會被利用來滿足人類自私的欲望，達到不道德的目標，甚至控制別人，損人利己呢？再想深一層，如果有兩個人同時去「想」完全相反的事，誰會失望？是魔法比賽嗎？

最重要一點，為什麼聖經完全沒有教導這套寶貝呢？其他異教反而教導觀想！基督徒新紀元研究員經常評擊觀想為古代邪術，認為它的根源來自印度教。即使非基督徒也同意，觀想和「瑜伽密宗學生學習冥想的辦法相似，回教神秘宗也使用同樣的方法訓練他們的內心視像。」[vi]可見基督徒不應該利用這樣的技術。

此外，氣功也是引進變異意識的技術之一。梁燕城博士認為氣功本來是一種促進身體健康的呼吸運動，但是他坦白承認當氣功練習進入高深境界的時候，人會與靈界接觸，甚至走火入魔。[vii]中國人所喜歡的功夫武術，雖然算是運動和自衛，與氣功顯然不同，但是某些學派是含雜著靜坐冥想的做法，學習者要小心謹慎。還有，迷幻藥（LSD），大麻（Marijuana）等等都會產生幻覺，所引發的變異意識與學習冥想是一樣。某些極端的生理狀態（例如禁食過久，身體失水，缺乏睡眠，空氣不足等等）也會引發變異意識。

引進變異意識狀態的技術還有很多，而且日新月異。但願弟兄姐妹們謹慎。

非常可惜，現代基督教教會因為接受心理學，所以連帶也接納催眠術和觀想，甚至藉著這些技術把耶穌召來。

舉個例，基督徒催眠師葛約翰（John Court）曾經在一篇學術性的文章中詳細描寫一個過案﹕一位女士患上鱗癬和其他疾病，正規的醫學方法不見功效，葛約翰在催眠術下為她尋找往日的創傷，然後請「耶穌」在催眠術下出現醫治。有一次回溯童年，當時父母在爭吵，她坐在一邊又孤獨又苦惱，這時她把「耶穌」請來，「耶穌」拖著她的手走向父親，當場解決家庭衝突。[viii]

又如最近中國教會流行內在醫治，一篇介紹的文章說﹕「想像耶穌帶領進入一座花果豐盛的園子，在那裡接受耶穌的代禱…從在母腹成孕開始，回顧過去人生中的每個階段，每到一處都儘可能重組現場實況，並察覺耶穌臨在的位置。」[ix]

但是，這位應召而來的「耶穌」是誰？你怎樣知道耶穌是什麼樣子的？召來的耶穌，真是我們的救主、聖經中的那位耶穌嗎？還是另有來源？聖經豈不是說過﹕「撒但也裝作光明的天使」（林後十一14）？如果召來的不是耶穌，卻是邪靈，豈非交鬼？即使無意交鬼，也沒有召來污鬼，這些技術仍然不合聖經原則。首先，這是聖經所從來沒有教導的方法，反而是異教徒的辦法，基督徒絕對不能使用異教徒的辦法去親近聖經中的神。而且，主耶穌和我們同在，是一件憑信心接受的事實，需要觀想耶穌的人是忘記了保羅的榜樣﹕「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）況且，這本來是一個邪術，它遲早會帶來邪術的後果。

[i] Stanislav Grof & Christina Grof, Spiritual Emergency (New York: G. P. Putnam's Sons, 1989), p. 15.[ii] C. Roy Hunter, Art of Hypnosis: Mastering Basic Techniques (Dubuque, Iowa: Kendall/Hunt Publishing Co., 1996), p. 16.[iii] 魏斯著，譚智華譯，前世今生（台北﹕張老師出版社，民國83年）， p. 26, 29, 34, 128, 149.[iv] Hunter, p. 58-59.[v] William F. Allman , “The Mental Edge,” U. S. News & World Report, August 3, 1992, p.50 . [vi] Matthew McKay & Patrick Fanning, Self-Esteem (New York, NY: St. Martin’s Paperbacks, 1995), p. 242.[vii] 梁燕城，靜 思宇宙玄秘（ Petaluma, CA﹕中信， 1992）， chap 4.[viii] John Court, “Hypnosis and Inner Healing”, Journal of Christian Healing, Vol. 9, No. 2, Fall 1987, p. 30-31.[ix] 陸惠珠，『心靈重整之旅﹕淺談‘內在醫治’』，海外校園，四十二期，2000年八月，p.22。