四室房屋
张逸萍译自：“
The Four-Room House” By Hershel Shanks, Biblical Archaeology Review 43:4, July/August 2017（https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/43/4/6 ）
古代以色列肯定不会因其宏伟的建筑而被人们铭记。然而，确实有一种在学术文献中广为人知的结构∶所谓“四室房屋”。
这种类型的房屋由三个长形房间和一个横向宽敞的房间组成。这是一个简单的结构，据说反映了古代以色列的平等主义精神。
[1] 如此简单的结构只能与一种文化相关联，这似乎很奇怪。但似乎是这样。 [2] “四室房屋”有很多变化。房间可以细分，有些房子实际上有五个、六个甚至七个房间。至少有一个房间被认为是向天空开放的。房子有二楼——可能是用来睡觉的，还有屋顶。顺便一提，一些动物显然也住在这所主要有人居住的房子里。它也有其他变化。例如，入口可以通过宽敞的房间或通过一个或另一个长形房间。
我最近在维也纳与著名的奥地利埃及学家曼弗雷德·比塔克（Manfred
Bietak）共进晚餐。美味的维也纳美食使我们特别愉快。当然，我们谈到了很多事情，包括很久以前在
BAR（《圣经考古评论》，Biblical Archaeology
Review） 上发表的事实——曼弗雷德在一些古老的埃及挖掘记录中发现了一个工人住的小屋，其形式就是四室的房子。
[3]
住在那里的工人显然受雇于拉美西斯四世（Ramesses IV），为了在公元前
1300
年左右，拆除早期埃及统治者
Ay 和
Horemheb
建造的一座埃及神庙。
曼弗雷德在他的 BAR
文章中建议，
[4]
这些工人可能是在出埃及之前，居住在这里的原始以色列人。由于这座四室房屋（或小屋；见图）的日期，这个建议更合理∶拉美西斯四世在公元前
12 世纪初统治，当时原始以色列人出现在巴勒斯坦。
这所位于埃及梅迪内哈布（Medinet
Habu）的房子也有一些不寻常的地方∶入口是通过宽敞的后室。曼弗雷德告诉我，另一座四室的房子也是如此，他没有在他的
BAR 文章中提到过：一座令人印象深刻的青铜时代晚期建筑。由新奥尔良浸信会神学院George
Kelm和耶路撒冷希伯来大学的
Amihai Mazar，在以色列的 Tel Batash（圣经的亭拿；见图）出土
。
到了以色列后，我打电话给Amihai。他强调日期的不同∶他那来自
Tel Batash 的四室房子，虽然是通过房子后面的横向房间进入的，但比
Bietak 在埃及发现的那栋要早多达 200
年。但两者都可以追溯到以色列人开始在后来的以色列的地上出现的时候，据说他们来自埃及。
除了 Medinet Habu
小屋外，加拿大领先的考古学家Larry Herr还在约旦的
Tall al-'Umayri 发现了以色列以外的另外一所四室房屋。
[5] 有时有人争辩说，这座四室房屋表明，这类房屋不仅由以色列人使用，也不局限于以色列人的遗址。它们可能具有特定时代的特征，但并不局限于特定的地方（即以色列）或特定的文化（即以色列人）。所以有争论了。
我们常常这样回答这个争论：一些早期的以色列支派定居在约旦河以东，也就是现在的约旦。
那时，‘Umayri可能是以色列人的遗址。以下是圣经的一处参考∶“约书亚对流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，说……你们的妻子，孩子，和牲畜，都可以留在约旦河东，摩西所给你们的地。”（书
1:12，书 1:14，JPS;另见：民32:33）。或许‘Umayri’的四室屋应该与居住在约旦河以东一段时间的以色列部支派——流便、迦得和玛拿西半支派相提并论。如果您查看圣经地图，这些以色列部落的领土距离
Tall al-'Umayri 仅一箭之遥。Larry Herr
和Douglas R. Clark告诉我们，就在类似的房子在约旦河的另一边（特别是在通常认为以色列人出现的山区）激增之前，有人住在四室房屋已经约
40 到 50
年。
[6]
虽然 'Umayri
的四室房屋是约旦河以东唯一完全挖掘和发表的例子，但 Herr
和 Clark
报告说，““在铁器时期I的
遗址[约旦河以东]有迅速的激增，与约旦河以西不同。在这些地点中的许多地方也出现了四室的房屋，……就是在铁器时期II，成为基列、亚扪、摩押和以东的地方。”
[7]
这意味著在圣经讲的约旦河以东以色列人早期定居的地区，有许多四室房屋。
但是，将这些房屋确定为以色列人的，还有另一个基本问题。这叫做循环逻辑∶我们在以色列人的遗址中看到四室房屋，把它当作以色列人的标志，然后我们用四室房屋的外观来识别以色列人的遗址。先有鸡？还是先有蛋？我们从以色列领土上常见的四室房屋的外观得出结论说，它们是以色列文化的一个特征。然后我们在以色列领土以外，使用这些房屋的外观，以鉴别以色列人和以色列文化。
我们可以回答这种循环逻辑的指控：除了四室房屋，我们还可以藉著许多标记来识别以色列领土——有没有圣经记载、陶器、墓葬等。如果我们能做到这一点，我们应该能够合理地推测，当在传统非以色列人的地区，发现四室房屋时，表明曾经有以色列人或原始以色列人。尤其还有其他指标（圣经文本
，陶器）时，可说这里曾有以色列人。
这循环逻辑问题与猪骨是否存在的问题类似。大多数以色列遗址没有猪骨，因为以色列人被禁止吃猪肉。
我们是否可以得出结论，一个有猪骨的地方不是以色列人的地方，所以可以用没有猪骨，来确定一个地方是以色列人的？[8]
没有确定的结论。 只是有很多值得深思的地方。-H.S.
[1] Avraham Faust, “Israel: An Egalitarian Society,” BAR 39:04.
[2] As the entry on “Four-Room House” in the Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East puts it, “it seems legitimate to call this the Israelite House.” On the other hand, Bar-Ilan University professor Aren Maeir argues—in his review of Avraham Faust’s The Archaeology of Israelite Society in Iron Age II in Review of Biblical Literature 09/2003—that there are “too many examples of this structure type [that have] been reported at non-Israelite/Judahite sites to enable a simplistic connection between this house and Israelite/Judahite culture,” citing as an example the four-room house at ‘Umayri in Jordan referred to later in this essay.
[3] Hershel Shanks, "An Ancient Israelite House in Egypt?" BAR, 19:04.
[4] Manfred Bietak, “Israelites Found in Egypt—Four-Room House Identified in Medinet Habu,” BAR 29:05.
[5] Although the site is often spelled ‘Umeiri, the official spelling adopted by the Jordanian government is ‘Umayri.
[6] Larry G. Herr and Douglas R. Clark, “From the Stone Age to the Middle Ages in Jordan: Digging up Tall al-‘Umayri,” Near Eastern Archaeology 72.2 (2009), p. 85.
[7] Herr and Clark, “From the Stone Age,” pp. 85–86.
[8] Lidar Sapir-Hen, “Pigs as an Ethnic Marker? You Are What You Eat,” BAR 42:06.
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