圣经考古学：有什么证据证明先知巴兰的存在吗？

 后来，以色列人在民数记25章犯罪，与摩押和米甸人的妇女行淫，又拜摩押人的神巴力毗珥（民三十一16），似乎是巴兰引起的。

 当摩西吩咐以色列人攻击米甸人时，巴兰终被杀（民31章）。圣经进一步谴责他：彼得后书二章15节（他贪爱不义工价）；犹大书11节（ 不敬虔的人为利往巴兰的错谬直奔 ）；启示录二章14节（这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事）。

 在底雅亚拉发现的这非凡的文稿包括119块灰泥板，用黑色和红色墨水刻字，是在地震中被毁坏的建筑物的瓦砾中被发现。它似乎曾是长长的一栏，至少有50行，陈列在抹灰墙上。根据挖掘者所订的日期，这灾难最可能是在公元前760年，乌西雅王（Azariah）和先知阿摩斯（Amos）时发生的大地震（摩一1； 撒十四5）。文稿的下半部分显示出磨损迹象，可见它是地震前一段时候的文物。

 文稿用亚兰文写成，以标题：「比珥的儿子巴兰之书的警告， 他是神的先知」开始，正如文稿其他强调的地方，用红色墨水写的。提到《巴兰之书》，显示该文稿是从前文档的一部分，因此资料原来的日期，比灰泥板上的文稿早得多。巴兰继续讲到一个异象，是关于即将来临的神的审判，并与他的听众进行辩论。

 这巴兰的记载和民数记之间，有许多相似之处。首先，民数记22-24章所描述的事件，与这段文稿发生的地区，大致上相同。民数记22-24章所记载的事件发生时，以色列人在耶利哥隔著约旦河对岸的摩押平原上安营。底雅亚拉位于该地区以北约25英里处，就是雅博河流入约旦谷之处。巴兰来自毗夺，在“亚兰”（民二十三7；申二十三4），靠近“大河”（民二十二5）。

 因为提到亚兰，所以大多数学者结论说，巴兰来自叙利亚北部，幼发拉底河附近。这不太符合圣经的记载，然而，巴兰的家似乎靠近以色列人安营的地方（民二十二1-22；三十一7-8）。

 鉴于巴兰在底雅亚拉被尊敬，我们可以相信底雅亚拉是他的住处。这正是William Shea，根据他在底雅亚拉发现的泥板上所雕的名字“毗夺”，而提出的（1989∶108-11）。那么，民22章的“大河”就是雅博河，申命记23∶4的米所波大米（两条河）就是雅博河和约旦河。

 关于亚兰，Shea建议原来的地名是“Adam”， “d”被误抄为“r”，因为古希伯来文中，这两字母几乎相同。“Adam”是约旦河东岸的底雅亚拉西南约8英里的城镇，雅博河与约旦河相会之处。

 明显地，巴兰被誉为“诅咒的先知”，因为巴勒特意召巴兰来咒诅以色列（民二十二6）。底雅亚拉那段文稿，大部分都是先知所发出的诅咒。 “shadday-gods”这词组在文中使用了两次。是旧约中上帝的名字之一，主要用于约伯记中。因为约伯的背景是外约但（伯一1-3），“Shadday”似乎是在这个地区用于“神”的字。 巴兰在他的祝福词中使用了这个名字两次，被翻译成“全能者”（民二十四4, 16）。

 对那些反驳出埃及记记载的人，正如今天的学术潮流，认为旷野漂流和征服迦南是传奇，底雅亚拉这段文稿，向他们提出了一个挑战。很明显，巴兰真有其人，他在约旦河东边工作的。他被称为诅咒的先知，并在他去世几百年后继续仍受到尊敬。底雅亚拉这段文稿中透露了他的角色，与民数记22-24章，准确地相同。如果巴兰真有其人，巴勒、摩西、约书亚以及圣经叙述中所有其他的人呢？他们一定是真实的，事件的描述也是真实。

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