贝都因男孩们找到的卷轴中的三卷，卖了给希伯来大学（Hebrew University）考古学家E. L. Sukenik和Yigal Yadin（一个以色列将军，后来成为著名考古学家，又是马萨达（Masada）和夏琐的发掘者）的父亲。我们应该指出，叫这些事件更戏剧性的是：因为这些都发生在英国委任统治巴勒斯坦的最后几天，阿拉伯和犹太人之间的关系极其紧张。叫学者们研究卷轴的工作，极其危险。

在另一个奇怪的情况下，所有卷轴终于到达希伯来大学。大主教区的Samuel在美国巡回展览四次之后，找不到一个买家，他在《华尔街日报》刊登了一则广告。不知道是不是巧合（或天意？）Yigal Yadin刚好在纽约演讲，看到广告。通过中介，他以约$ 250,000，购买这些无价的卷轴。1955年二月，以色列总理宣布：以色列国购买了所有七个卷轴（包括Sukenik教授早些时所购买的三个），都被安置在希伯来大学一个特殊的博物馆，叫做「圣书之龛」（Shrine of the Book），今天仍可以在那里看到它们。

不用说，关于卷轴的宣告，即时引起人们在原发现地点狂热搜索。一队正式的考古探险队，从1949年开始探索，结果在周围地区发现了另外十个藏有卷轴的洞穴。考古学家们于是将注意力转移至附近一个叫做「昆兰遗迹（遗址）」的废墟，这里被认为是一个古罗马堡垒的遗迹。经过六个季节的密集挖掘，学者们能毫无怀疑地肯定，这些卷轴的出处，是一个主前125年到主后 68年间发展蓬勃的团体。因为当时罗马军队要压制犹太人在公元66-70年起义，这个团体需要逃离直逼的罗马军队，所以匆忙地把卷轴存储在洞穴里。

今天我们仍然可以参观昆兰遗址，它显示有相当多的犹太修道者曾住在这社区里，这里有仓库、沟渠、礼仪浴室和礼堂。其中一个最有趣的房间，有两个墨井，还有一些供文士使用的长凳，于是被鉴定为写字间。就是在这个房间里，发现了很多，若非全部，他们抄写的手稿。

卷轴内容

一旦发现卷轴之事宣布了，学者们开始辩论它们的出处和重要性。当卷轴的惊人内容相继揭晓，辩论更激烈了。

从所谓「第一洞」发现的七卷原来卷轴，包括下面：

1. 一份保存完好的整本以赛亚书抄本—是所有旧约抄本中的最早的。
2. 另有一份以赛亚书的片断。
3. 哈巴谷书前第两章的注释—注释者按照昆兰过渡期兄弟组织，寓意解释此书。
4. 『纪律手册』或『社区规则』 —是关于昆兰教派的最重要资料来源—它说明对有志加入兄弟会的要求。
5. 『感恩赞美诗』，是一些对上帝感恩和赞美的灵修性『诗篇』搜集而成。
6. 创世记的阿兰文语意译。
7. 『战争法则』—处理的『光明之子』（昆兰人）和和『黑暗之子』（罗马人？）之间的战斗，这是在『最后的日子』才会发生的。昆兰人相信这天即将来到。

这七卷卷轴不过是序幕。接著之后，在库姆兰地区的十一个洞穴发现了六百多段卷轴和数千块碎片。除了以斯帖记之外，圣经中的每一卷书的碎片都被发现，还有一些和圣经无关的文字。

其中最令人著迷的发现是一卷铜卷轴，需要把它剪开为细长片，才能打开它，并且它包含位于犹太地各处宝藏的清单（一个都没找到）！另一份卷轴，是一位以色列考古学家，1967年的时候，在伯利恒古董商的地板下面找出来的，详细介绍该团体对一个繁琐的圣殿仪式的看法。它恰当地被称为『圣殿卷轴』。

死海古卷的内容显出，作者们是一群祭司和平信徒，追求奉献给神的严格群体生活。他们的领袖称为『正义之师』（Righteous Teacher）。他们视自己为以色列唯一的真正选民—只有他们对律法忠心。

他们和『邪恶祭司』对抗—就是耶路撒冷的犹太大祭司。这大祭司代表权势集团，某种方式上，迫害他们。这『邪恶祭司』可能就是马加比（Maccabees）统治者，曾在主前150-140年之间，非法地取得大祭司职位。多数学者已经确定了昆兰兄弟会就是约瑟夫（Josephus）和斐洛（Philo）曾经提到的爱色尼人（Essenes），是耶稣时代的一个犹太教派。

无论昆兰哪儿的人是谁，他们的书写为我们提供了耶稣时代的宗教界某方面的背景，一幅妙极的图画。有些人尝试把卷轴中的人物想像成施洗约翰或者耶稣。但客观检查之后，发现其差异，比相似之处更多。若说耶稣与昆兰有接触，完全是推测的，不可能的。施洗约翰可能曾经花一段时间在昆兰的推测，倒是有可能的，因为福音书告诉我们，他花了相当一段时间，在昆兰社区所在的旷野中（太三1-3；可一4；路一80，三2-3）。可是，约翰的信息，和库姆兰兄弟会有明显不同；唯一真正的共同点是，他们都说：『神的国』近了。

死海古卷的最大贡献之一，就是所发现的大量圣经手稿。直到昆兰的发现之前，最旧的希伯来文圣经手稿，是第九和第十世纪的抄本，是一群叫做马所礼（Massoretes）的犹太文士抄写的。现在我们有更早一千年的手稿。惊人的事实是：这些手稿几乎是相同的！这是一个强而有力的例子，证明那些犹太文士，世纪以来的悉心尽力准确地抄写圣经。我们可以相信，我们的旧约圣经忠实地代表了上帝给摩西、大卫和先知们的话。

卷轴的神学

昆兰的人炽热地相信一个『末后的事情』的教义。他们逃到沙漠，准备自己面对迫近的审判。根据先知的预言，他们的敌人将被克服，而他们这些神的选民，将得到最后的胜利。关于这些末世事件，这教派有一个最吸引人的教导：在整个兄弟会中，对弥赛亚的盼望非常强烈。事实上，有证据显示，他们实际上相信有三个弥赛亚—一个是先知、另一个是祭司、第三个是一个君王或王子。

上边提到的『纪律手册』，或『社团的规则』文件，规定忠心者，必须继续持守规则，「直到先知和亚伦及以色列的受膏者［弥赛亚］来到」(第十一行，第九栏)。这三位人物将带来整个团体所准备要来临的世代。

另一份在第四洞找到的文件，所谓『证明书』（Testimonia），引用几段旧约经文，支持他们对弥赛亚的期望。第一段是申命记十八章18-19节，神对摩西说：「 必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你」，其次他们引用民数记第二十四章15-17节，讲到巴兰预见一个君王似的征服者：「有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子」等等。第三段经文是摩西在申命记三十三章8-11节，为利未人（祭司支派）祝福的话。将这三段经文放在一起，可见其他作者期待一个伟大的先知、一个伟大的君王、一个伟大的祭司的来临。

在旧约，有三类人，被认为是『受膏者』——先知、祭司和君王（参：出二十九29；撒上十六13，二十四6；王上十九16；诗一零五15）。每一类都被油所膏，为奉献的就职圣礼。希伯来文『meshiach』就是『受膏』之意，也是弥赛亚一字的字根。

新约有关弥赛亚的奇妙真理是：这个三个职位都在拿撒勒人耶稣这个人和他　的工作里应验了！他喂饱大批人，人们对他的神迹感到惊讶，说∶ 「这真是那要到世间来的先知。」（约六14；参：约七40；徒三22，七37）耶稣也是祭司，不是照著利未的等次，却是照著麦基洗德的等次（诗一一零4；来七），他将自己献上，为我们显在神面前 （来九24-26，十11-12）。耶稣也被宣告为得到「他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。」（路一32-33）人们将向他欢呼：「万王之王、万主之主」（启十九16）。

那么，基督徒和昆兰之间，有一个有趣的共同点，这共同点，也是他们的分歧。昆兰团体和早期基督徒都同意：当旧约预言应验的时候，将会有一个伟大的先知、一个伟大的祭司、和一个伟大的君王。但是，昆兰预期这是三个不同的人，而新约则看见，他们在拿撒勒耶稣身上统一了。

还有一份手稿，近年才真相大白，提供了一个引人入胜的，关于新约弥赛亚盼望的背景。它是从十二块小碎片重组而成，不到两栏的书写；但我们可以从它的简短内容来确定一件事：是根据以赛亚书九章6-7节，预言一个奇妙的婴儿的出生： 「因有一婴孩为我们而生……他名称为奇妙。」这个孩子身上将有特别的记号，有杰出的智慧和智力，他将能够探测众活物的秘密，并且他将为忠心的人，开辟他们所热切期待的新时代。

这个手稿写成之后不久，一个符合以色列人期待的孩子出生了，又开创一个新时代，难道不叫人注目吗？虽然昆兰那里的人弄错了关于弥赛亚的细节，他们所预期中那位的一般特征，被拿撒勒人耶稣，神儿子和弥赛亚，惊人地展现了。我们不知道是否有一些早期基督徒，把耶稣带来的消息，带到这旷野的社团。我们只好猜测，对这出生于百利恒的奇妙孩子，又是先知、祭司和以色列君王的，他们会有什么样的反应。

作者介绍： Will Varner博士是主人神学院（The Master's College）的旧约教授，亦是该校在以色列的分校，IBEX，的主任。他过去曾经在「Friends of Israel Gospel Ministry」事奉，并常在《Israel My Glory》和《The Friends of Israel Gospel Ministry》等处刊登文章。Used by permission.

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