耶稣庆祝光明节（Hanukkah，修殿节）！
张逸萍译自﹕“Jesus
Celebrates Hanukkah!” Nov 17, 2009 - by Gordon Franz MA
（http://www.biblearchaeology.org/post/2009/11/17/Jesus-Celebrates-Hanukkah!.aspx
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| 本文曾发表于《Bible and Spade》2007年秋季刊上。 |
我有两个朋友，是住在以色列的主内信徒，与我分享第一个孩子即将诞生的兴奋。我问及孩子的预产期，骄傲的父亲回答说﹕「医生说预产期是
12月25日。」我感叹说：「噢，真倒霉，这个可怜的孩子在圣诞节和他的生日只会收到同一件礼物。」Yisrael半开玩笑地回应道：「这没问题，我们会庆祝光明节！」我们笑得很开心，但我在想﹕「主耶稣是以色列的弥赛亚，曾庆祝光明节，但福音书中却没有记载他庆祝圣诞节！」
光明节的起源
光明节是一个犹太节日，纪念犹太人马加比（
Maccabeus）在主前165年，基斯流月（通常在12月）25日，洁净和再奉献圣殿。之前三年，塞琉古（Seleucid，叙利亚）国王安条克四世（Antiochus IV）为巴尔沙门（Baal Shamen，迦南人的神，相当于希腊神宙斯）竖立偶像，污秽圣殿，在圣殿的祭坛上献上一头猪，并自称为神。一些他铸造的硬币，宙斯脸上有他面部的特征，还有“Theos Epiphanes”这个字，意思就是“上帝显现”。他还下令禁止学习托拉（Torah，摩西五经，上帝的律法）否则处死；犹太男性不能受割礼，又禁守安息日。这引起犹太教的内部斗争公开化﹕一方面有一些严紧的犹太人想要保存托拉，继续割礼并守安息日。另一方面，有希腊化的犹太人希望融入他们周围的希腊文化，并“重生”为希腊人！那包括在体育馆裸体摔角！
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| 希腊化的犹太人。他们要“重生”为希腊人，在体育馆参加希腊式摔角。 |
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今天仍在学习。父亲教他们的儿子阅读，研究和遵守妥拉。 |
安条克派出部队从村庄到村庄，带着自己的雕像，命令人们向它下拜。有一天，他们抵达摩丁（Modi’im）村。一名年长男子上前遵守这个命令，但是一个严紧的祭司，哈斯蒙尼（Hasmonean）家族的玛他提亚（Mattathias），用矛刺穿了他，还杀死了一名塞琉古的士兵。因而引起了“马加比起义”。玛他提亚和他的五个儿子，还有其他人，逃到高富拿山区（Gophna Hills），并对塞琉古进行了三年的游击战。最终，耶路撒冷得到解放，但圣殿仍被玷污。马加比前书1和4章，以及马加比后书6和10章，记载了这次叛乱的历史。虽然这些书是次经，不是圣经的正典的一部分，它们记录了重要的历史信息。
拉比们这样重述光明节的奇迹﹕
光明日开始是基斯流月25日，共八日……当希腊人进入圣殿时，他们污秽了所有的油。当哈斯蒙尼人击败他们时，他们进行搜索，发现只有一瓶油上面有大祭司的印章，瓶里只剩下一天的份量，但却奇迹地油灯一连八天都没有耗尽。翌年，这些日子被宣布为节日。他们庆祝时，唱赞美诗（Hallel，诗篇113-118），还有感恩祈祷（Megillat Taanit）。
庆祝的中心装饰品是九枝烛台。第一支烛枝被称为“仆人”蜡烛，每晚用来点燃一支蜡烛以纪念这八天的奇迹。
耶稣庆祝光明节
主耶稣在主后29年的冬天，在圣殿中参加光明节庆祝活动（约十22-39）。在约翰福音十章这记载之前，使徒约翰讲述两个“例证”（十6），说明耶稣是好牧人（十1-5；十7-10），并记录了耶稣对这些比喻的解释（十11-18）。
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安条克四世的硬币。左边硬币左边的箭头指向的 “Theos
Epiphanes” 这个字，宣告他是“神明”。 |
犹太人听见，会即时明白此话的弥赛亚含义﹕从大卫来的弥赛亚，将是一位牧者（以西结书三十四章）。
当耶稣在圣殿外围东边的所罗门廊行走时，有些犹太人前来，直截了当地问祂：“你是弥赛亚吗？”（十24）耶稣必须小心回答这个问题，在节日期间，一群陷入民族主义热潮的犹太人正在访问耶路撒冷， “弥赛亚”这个词可能会引发骚乱，因为它有强烈的民族主义和政治色彩。
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| 巴勒斯坦地图。见摩丁和高富拿，点燃马加比人起义火花的地方。 |
罗马情报局总部设在圣殿西北的的安东尼亚（Antonia）要塞，员工们知道一首流行歌曲，名字是《所罗门诗篇》（连同歌曲，献给国王）。作曲是一位在主前一世纪中叶的法利赛人，弥赛亚被认为是国王和大卫的统治者，将统治到永远。他描述了哈史斯蒙尼的统治者如何叫人们离开托拉，以及主前63年在庞比（Pompey）领导下的罗马人如何惩罚人民。这位法利赛人，祈求耶和华兴起一位大卫王的儿子，统治以色列。这样的话，这位国王可以“摧毁不义的统治者”，“从耶路撒冷清除外邦人”，“赶走罪人”，“粉碎罪人的傲慢”，“摧毁不合法的国家”！他们的国王，主弥赛亚，会做这一切！ （《所罗门诗篇》十七篇）。
如果耶稣回答这个问题，说“是”，那么罗马当局就会以叛乱为理，在现场将祂逮捕。然而，耶稣确实回答了这个问题，但不是直接回答。当祂回答时，祂小心不要使用当代的术语和理解。主耶稣指出，信徒因对祂有信心而安全，之后祂说﹕「我与父原为一」（十30）。这句话对当时正在庆祝节日的人来说，有着浓厚的宗教色彩。这些聚集在圣殿山上的人，回想起约200年前，在同一山上，安条克四世，不过是一个人，却自称为神。耶稣，神在肉身显现，作出同样的宣称 —— 但祂的宣称却是真实的。犹太人拿起石头要打祂，因为祂说僭妄的话。他们想，祂是一个人，反将自己当作神（十31-33）。耶稣宣告自己实现了光明节，祂说父将神子分别为圣，又差到世间来（十34-36），父在祂里面，祂也在父里面（十38）。如果希腊文“分别为圣”这个字被翻译成希伯来文，那就是“奉献”或光明节！
「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人便说，「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？」但耶稣这话，是以祂的身体为殿（二19-21）。
一个邪恶腐败的祭司职位玷污了希律圣殿。无罪的主耶稣以祂的死，埋葬和复活“圣化”，并且成为新的圣殿。
使徒约翰在圣灵的启示下写下福音书时，选择“神迹”记载，为了两个目的（二十30，31）。首先是介绍主耶稣的神性。由于光明节对人群的意义，约翰巧妙地选择了这节日的活动。安条克四世傲慢和亵渎神明，相对之下，耶稣却确实是神在肉身显现。第二个目的是要向人们挑战，叫他们相信主耶稣基督就是那位为他们的罪而死，并从死里复活的。当他们相信，上帝赐给他们永生的恩赐，罪得赦免和天堂家园。犹太人在圣殿山的反应（十37-39）与那些在「约但河外」相信祂的（十40-42），成了明显的对比。你的回应是什么？你相信应验光明节的人吗？
光明节快乐！
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