乌西雅王的地理军事战略:导致毁灭性的扩张主义政策

 张逸萍译自：“The  GEOGRAPHY AND MILITARY STRATEGY OF KING UZZIAH: AN EXPANSIONIST POLICY THAT LED TO HIS DESTRUCTION”  Gordon Franz MA, 30 April 2009  （https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/divided-monarchy/4197-the-geography-and-military-strategy-of-king-uzziah-an-expansionist-policy-that-led-to-his-destruction）

 

 

 

序言

 明智的所罗门王的一句箴言总结了乌西雅王与其外交政策相关的军事战略的后果。他说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴 16:18）。让我们看看乌西雅王的军事扩张政策的地理分布，并说明这些政策如何导致骄傲的心，并最终导致他的垮台。乌西雅王（在列王纪下 15:1-7 中也称为亚撒利雅）是一个例子，在属灵上而言，他从正确的步伐开始，但以错误的步伐结束（代下 26）。

 

年表

 以色列历史在这时候，王国分裂了。北方的十个支派称为以色列，南方的两个支派称为犹大。乌西雅王，也被称为亚撒利雅，在位时间为主前 792-740 年。他在父亲亚玛谢死后登基时年仅 16 岁（主前 792 年）。乌西雅“在撒迦利亚的日子寻求神”，大约是 25岁。约主前767年，他41岁时重建了以禄。他的扩张主义政策导致了“心高气傲”，在主前 750 年，中东遭受了毁灭性的地震袭击，乌西雅患上了大麻疯。在北方国，耶罗波安二世在撒玛利亚 (792-753/2 BC) 统治。

 

重建以禄

 乌西雅王违背了上帝话语中所揭示的旨意，夺取了不属于他的领土。历代志的作者在概括国王在位事迹时，提到建筑活动，是不寻常的。圣灵让以禄的建设被提到，因为它是理解乌西雅的骄傲和他后来的垮台的关键。

民数记 34:3-5 明确指出了以色列的南部边界，这也是犹大部落领土的南部边界。它指出﹕「南角要从寻的旷野，贴着以东的边界。南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。」约书亚基本上重申了同样的边界：「在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加。接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。」（书15:2-4）。

 在这些段落中有两件事需要注意。首先，边界线从死海南端到亚克拉滨坡南边，穿过寻的旷野到加低斯巴尼亚南边。第二点要注意的是，以东领土位于以色列土地和犹大部落领土的南部（Crew 2002）。

 乌西雅王所建的以禄城就在以东的领土上。当所罗门王派出他的红海舰队时，他们离开了「以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。」（王上 9:26）。 「那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。」（代下 8:17）

 在对以色列子民在旷野漂流的描述中，提到了以东地区，以禄和以旬迦别就位于该地区（申 2:1-8）。

 当我还是耶路撒冷圣地研究所的学生时，我上了一门关于“现代以色列社会”的课程。一次演讲是由以色列议会的一名成员主持的。他的名字叫Yehuda ben Moshe。我永远不会忘记他的陈述。他说他一生中唯一叫他成名是：“我是 1948 年以禄的第一任市长。根据圣经，这座城市不属于我们！” 当他这样说时，我认为这是一个奇怪的说法，但当我开始研究乌西雅王的生平时，我意识到他是对的。以禄属于以东，不属于以色列。

 

以禄的鉴定

 1933 年，Fritz Frank首次勘察了以禄/阿卡巴 (Eilat / Akaba) 地区。他将 Tel el-Kheleifeh 与圣经中的以旬迦别联系起来。 1938 年至 1940 年间，Nelson Glueck在此遗址进行了三个季度的发掘。他识别 Tell el-Kheleifeh 为圣经中的以旬迦别和以禄 (Glueck 1938: 2-13)。

Benjamin Mazar 教授对 Glueck 的观点提出了质疑。他说：“紧邻亚喀巴（Aqaba）是以色列要塞，与位于以禄定居区内的以旬迦别相关联的最合适地点。后者是该地点的早期名称。在大卫征服以东之后，以旬迦别堡垒将作为南阿拉伯贸易的中心而建立（Mazar 1975：119*）。他建议 Tell el-Kheleifeh 是阿博拿，所罗门的“积货城”之一（Mazar 1975：120*），也被称为圣经中的阿博拿（民数记 33：34-36）。

Burno Rothenberg 将以旬迦别确定为被称为法老岛的Jezirat Fara'un，位于现代以禄以西 (Rothenberg 1972: 202-207; Flinder 1989: 30-43)。

 最近，Gary Pratico（1985：1-32；1986：24-35；1993：17-23）对 Tell el-Kheleifeh 的发掘和鉴定进行了重新评估。他总结说，“Tell el-Kheleifeh 的鉴定既是一个考古问题，也是一个历史问题。人们可能会从可能性或概率的角度争论这项鉴别，但验证的问题在于没有考虑圣经里的以旬迦别和/或以禄 (1985:27) 的背景，对该遗址进行检查。

 

军事准备和张正义的领导

 历代志记载了乌西雅王的军事活动。 说：

「他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并﹝城墙﹞转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。」（代下 26:6-10；CBA 141）。

 在他的军事行动开始时，乌西雅与非利士人作战，上帝帮助了他（26:6, 7）。以色列的南部边界是“埃及小河”。 Nadav Na'aman 将此边界置于迦萨南部的 Nahal Basor（1979：68-90；1980：95-109）。 Anson Rainey对这种鉴定提出异议，并将其放在 Wadi al-Arish (1982:130-136)。犹大早就应该将非利士人赶出这片领土，因为他们对犹大/以色列产生了不良影响，先知以赛亚承认了这一事实（2:6）。

 得到非利士和犹大在沿海平原的定居，有两个经济利益。首先，这给了他们发展该地区农业的机会。这是乌西雅非常感兴趣的事情（代下 26:10）。其次，乌西雅能够从使用穿过非利士领土的国际沿海公路，从商队提取贡品（CBA 9、10）。

 乌西雅也将注意力转向住在姑珥巴力的阿拉伯人（26:7）。姑珥巴力的位置是一个备受争议的话题，但它似乎位于犹大西南部和非利士附近的某个地方 (Eph'al 1982: 77, 78)。米乌尼人 (26:7) 似乎定居在西乃半岛北部，在 Aravah 和 以东的领土以西（代上 4:41, 42; Eph'al 1982:65, 66）。在这次军事行动中，乌西雅试图保护他通往以禄的贸易路线，免受来自西方的任何攻击。

 亚扪人向乌西雅王进贡的说法（26:8）暗示犹大控制了该地区。以及穿过他们领土的具有战略意义的外约旦公路，因此带来了更多的进贡（CBA 9, 10）。

 乌西雅在沙漠（midbar）建造塔楼（migdalim）。此处看到的沙漠是寻的旷野及其周边地区 (26:10)。 Rudolph Cohen 在内盖夫中部高地（Central Negev Highlands）、寻的旷野（midbar）地区挖掘了许多铁器时代的堡垒 (Cohen 1979: 61-79)。这些堡垒位于犹大南部边界，守卫着通往以禄的道路（Aharoni 1967：15-17）。至于反对的观点，参见 Finkelstein 1984：189-209。

 乌西雅还在该地区挖了许多水井或蓄水池 (borot)。其中一些仍然可以在该地区看到 (Cohen 1981: xxvii, 62-64, site 101)。

 

犹大国王与财富和权力的关系

 摩西订定了关于以色列/犹大国王未来统治的规章制度（申 17:14-20）。他说国王将从“你们的弟兄”中选出（17:15）；他不可为自己多养马匹（17:16），这是为了防止国王为自己的力量夸口（参﹕书 11:6；撒下 8:4；弥 5:10）；王不可多立妃嫔（17:17a），所罗门就是这样做的例子，外邦的妻子使他的心远离了主；王不可为自己多积金银（17:17b），他们需要白银和黄金来维持王国的运转，但指示是不要“多积”贵金属；国王要抄录一本（摩西）律法（17:18）并诵读律法（17:19）。国王服从律法而不是凌驾于律法之上（17:20）。

乌西雅王在他统治初期遵循了所有这些原则。起初他学会了敬畏上帝（代下 26:16a）；他观察了上帝的律例（26:16b）；他的心并不高傲（26:16b）； 也没有离开耶和华（26:18），因此他的日子得以延长（26:21）。然而，在他占领以禄之后，他建立了自己的军队，其中包括为他的军队增加马匹。由于控制了国际公路并接受了贡品，他为自己增加了金银。先知以赛亚承认了这种事态。「他们的国〔犹大〕满了金银，财宝也无穷，他们的地满了马匹，车辆也无数。」（赛2:7）。

 

 乌西雅王时代的地震

 主前8世纪中叶，中东地区遭受了一场毁灭性的地震。先知们警告北国和南国，如果他们不转离邪恶的道路，回到主和他的道路上，危险就迫在眉睫。

 在这次地震前两年，来自提哥亚的犹大牧羊人大声疾呼反对耶罗波安二世统治下北方王国的社会不公（摩 1:1；9:1）。以他的名字命名的书中充满了地震即将来临的警告。在南国，由于犹大人的傲慢，以赛亚也警告了这次地震（赛 2:6-21）。数百年后，先知撒迦利亚提醒犹大人民这次地震造成的破坏（亚 14:4、5）。

 考古学家在以色列和约旦各地发现了这次地震的证据。在夏琐和Ein Hazeva（圣经的达莫）可以看到清晰的证据。我与两位地质学家共同撰写了一篇关于这次地震的文章，得出的结论是这次地震的震级为里氏量表（Ritcher scale）8.2级，震中位于贝卡河谷（Beka Valley），也就是今天的黎巴嫩 (Austin, Franz and Frost 2000: 657- 671) 那种震级的地震会使任何人敬畏耶和华。

 一世纪的犹太历史学家约瑟夫（Josephus）描述了这次地震期间，在耶路撒冷发生的事件。乌西雅王试图在赎罪日在圣殿的祭坛上烧香。这是只有大祭司才能履行的职责（利 16 和 17）。祭司们试图阻止他，但他目中无人。约瑟夫记录了接下来发生的事情： “但是，就在他 [乌西雅] 说话的时候，大地震动了起来，当神殿被撕裂，一道灿烂的阳光透过它闪闪发光，照在国王的脸上，因此他立刻染上了麻风病”（Antiquities of the Jews  9:225；LCL 6:119；参见代下 26:19-21、23）。圣经并没有将这两个事件按时间顺序放在一起，但约瑟夫可能获得我们不再能获得的记录。

 乌西雅非常骄傲，以为自己可以凌驾于律法之上，可以为所欲为。历代志再次记载：「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。」（代下 26 :16)。箴言 16 章 18 节也使用了同样的希伯来语词：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」乌西雅为他的骄傲和违背神的话语付出了高昂的代价。他被关在城外的“隔离屋”里，并且不被允许再次进入圣殿（代下 26:21）。

 

乌西雅王之死

 圣经这样记载乌西雅王的死：「乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟墓里。因为有人说，他是长大麻疯的。 」 代下26:23 ）。他和他的列祖一起被埋葬，但不在皇家陵墓中。 他的墓穴可能是卫城的洞，可能是“西罗亚塔” 。

 在 19 世纪，在橄榄山上发现了一块墓碑铭文 (Cameron 1973: 120, #255)。上面写着：“这里有 / 犹大王/ 乌西雅的骸骨/ ，不得打开。” 铭文的古文字是主前 1 世纪晚期。约瑟夫记载，大希律王在试图从大卫墓中偷走一些金银之后，在大卫墓上竖立了一座纪念碑。这可能是乌西雅的骸骨被移动并写下铭文的时间。

 

总结乌西雅王的对外政策和属灵倒退的

 乌西雅王顺服神的话，开始了他的“正确的”统治。沿着这条路的某个地方，因为占领以禄而脱离了上帝的旨意，正如上帝的话语所揭示的那样。当他这样做时，他已经建立了自己的军队，控制外约旦公路和国际沿海公路。由于控制了这些道路，他不得不加强这些和其他路线。然而，随着对这些道路的控制，国库增加了。然而可悲的事实是，由于他的军事实力和财富，乌西雅王养成了一颗骄傲的心，导致了他的垮台（代下 26:15、16；箴16:18） 。

 

乌西雅王的生活概要（代下26 ）

A.     序言。 26:1-5 。
B.     乌西雅王的昌盛。 26:6-15 。
            1.      物质财产。 26: 6-10 。
            2.      军事准备。 26:11-15 。
C.     乌西雅王的骄傲。 26:16-19 ； 参：申8:6-18 ；箴 16:18 。
D      乌西雅王的惩罚。 26:20-23 。

 

 

参考书目

Aharoni, Yohanan. 1967 Forerunners of the Limes: Iron Age Fortresses in the Negev. Israel Exploration Journal 17/1: 1-17.

Aharoni, Yohanan; Avi-Yonah, Michael; Rainey, Anson; and Safrai, Ze'ev. 2002 The Carta Bible Atlas. Fourth edition. Jerusalem: Carta. (Footnoted as CBA).

Austin, Steve, Franz, Gordon, and Frost, Eric. 2000 Amos's Earthquake: An Extraordinary Middle East Seismic Event of 750 B.C. International Geology Review 42/7: 657-671.

Carmon, Efrat, ed. 1972 Inscriptions Revealed. Trans. by R. Grafman. Jerusalem: Israel Museum.

Cohen, Rudolph. 1979 The Iron Age Fortresses in the Central Negev. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 236: 61-79.

Cohen, Rudolph. 1981 Archaeological Survey of Israel. Map of Sede Boqer - East (168). Jerusalem: Archaeological Survey of Israel.

Crew, Bruce. 2002 Did Edom's Original Territories Extend West of 'Wadi Arabah? Bible and Spade 15/1: 2-10.

Eph'al, Israel. 1982 The Ancient Arabs. Jerusalem and Leiden: Magness and E. J. Brill.

Finkelstein, Israel. 1984 The Iron Age 'Fortresses' of the Negev Highlands: Sendentarization of the Nomads. Tel Aviv 11/2: 189-209.

Flinder, Alexander. 1989 Is This Solomon's Seaport? Biblical Archaeology Review 15/4: 30-43.

Glueck, Nelson. 1938 The Topography and History of Ezion-Geber and Elath. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 72: 2-13.

Josephus. 1937 Antiquities of the Jews. Books 9-11. Vol. 6. Trans. by R. Marcus. Cambridge, MA: Harvard University. Loeb Classical Library 326. Reprinted in 1987.

Mazar, Benjamin. 1975 Ezion-Geber and Ebronah. Eretz-Israel 12: 46-48, 119*.

Na'aman, Nadav. 1979 The Brook of Egypt and Assyrian Policy on the Border of Egypt. Tel Aviv 6: 68-90.

Na'aman, Nadav. 1980 The Shihor of Egypt and Shur that is Before Egypt. Tel Aviv 7: 95-109.

Pratico, Gary. 1985 Nelson Glueck's 1938-1940 Excavations at Tell el-Kheleifeh: A Reappraisal. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 259: 1-32.

Pratico, Gary. 1986 A Reappraisal of the Site Archaeologist Nelson Glueck Identified as King Solomon's Red Sea Port. Biblical Archaeology Review 12/5: 24-35.

Pratico, Gary. 1993 Nelson Glueck's 1938-1940 Excavations at Tell el-Kheleifeh: A Reappraisal. Atlanta, GA: Scholars.

Rainey, Anson. 1982 Toponymic Problems (cont.). Tel Aviv 9/2: 130-136.

Rothenberg, Beno. 1972 Timna. Valley of the Biblical Copper Mines. Aylesbury: Thames and Hudson.

This paper was first read at the Association of American Geographers meeting in Boston, MA on April 16, 2008.

 

 

 

 

〔译者附加〕以碌的位置。圣光圣地理学（ http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=1865&top=0125 ）

 

 

 

 

回「圣经考古学」主页

回主页