圣经考古学：为什么四本福音书记载十字架上的罪状牌所写的不一样？
作者：Russell M.
Grigg
张逸萍译自：
https://www.christiananswers.net/q-aig/aig-t001.html
四福音书有不同版本的十字架上的罪状牌，是否表明错误？绝不是。路加福音和约翰福音都告诉我们，耶稣十字架上的罪状牌用希腊文、拉丁文和希伯来文三种文字写成。因此，合理的假设是：三位福音书作者每人选择引用不同的语言版本，另一位则选择引用其他三者共同的话。
§ 这个假设是否合理？
§
若如此，可以肯定地说谁选择引用什么吗？
§ 和为什么？
罪状牌
让我们首先看每个作者怎么开始他的罪状牌记录：
§ 马太福音二十七章37节：「在 头以上，安一个牌子，写著 的罪状，说，」
§ 马可福音十五章26节：「在上面有 的罪状，」
§ 路加福音二十三章38节：「在耶稣以上有一个牌子，〔有古卷在此有用希利尼、罗马、希伯来的文字〕」
§ 约翰福音十九章19节：「彼拉多又〔用牌子〕写了一个名号，安在十字架上。」
请注意，这些前言都不同。马可告诉我们，写在上面的； 马太说，在 头以上安的牌； 路加说，是用三种文字写的；而约翰说是彼拉多写的。所有这些声明都是正确的，尽管每个作者使用不同的话！
四个罪状的记载，排列在下面，所以很容易看出异同
﹕
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马太福音27章37节 |
这是 |
耶稣 |
犹太人的王 |
|
马可福音15章26节 |
犹太人的王 |
||
|
路加福音23章38节 |
这是 |
犹太人的王 |
|
|
约翰福音19章19节 |
拿撒勒人耶稣 |
犹太人的王 |
使用三种语言有什么含义？
罗马人的习惯是用粗糙的木板，钉在十字架上头，用石膏写字，说明犯人被处决的原因，但不是常常使用三种语言来写。
拉丁文是罗马帝国的官方语言；它代表了人间的政府，权力和征服。希腊文是文化的国际语言；它代表了人类的智慧，艺术和商业。希伯来语是犹太人的宗教语言；它代表了盟约的种族，上帝的律法，以及上帝亲自让人认识 的办法。因为上帝的管照，耶稣被钉在十字架上，涉及所有这些人类和上帝的制度。这是怎么发生的？
最可能的情况是：罗马巡抚彼拉多口授拉丁文标题，负责处决的百夫长执行了这法令，并将其翻译成其他语言。 “犹太人的王”这个词是彼拉多对犹太人的公开嘲笑，再加上嘲讽他们的“王”来自拿撒勒，是一个被鄙视的加利利人。
约翰
因为约翰是唯一提到彼拉多或拿撒勒的福音书作者，称罪状为“名号”（拉丁语∶titulus）的人，明显表示约翰引用的是拉丁文版本，如下：
 |
|
IESUS NAZARENVS REX IVDAEORVM |
（英文使用“J”和“U”的地方，拉丁语使用“I”和“V”。）早期教会采用拉丁字母“INRI”作为符号，就是这句话每一个字的第一个字母，进一步证实它是拉丁文。这个符号出现在许多早期有关十字架的画作中。
路加
路加是受过高等教育的人（医师 -
歌罗西书四章14节）他的福音书是为一位希腊贵族而写（路加福音1∶1的“提阿非罗大人”）。因此，我们可以合理地假设，路加用的是希腊文，如下∶
马太
马太福音是为犹太人写的，引用很多旧约的话，证明耶稣应验了旧约关于弥赛亚的预言。因此，马太很可能引用了希伯来文的题词（见下图）。
马可
最后是马可，他的福音书比其他三人的为短，他给我们耶稣生活的一个简短报告，他的目的是要告诉我们，多一些关于耶稣所做的事情，少关于耶稣所说的话。.例如，他省略了耶稣的诞生，以及整个登山宝训，和其他几篇讲章。按照他的风格，马可把三种语言中共有之处缩写为“犹太人的王”。
木板
在那些日子里，他们并没有像我们现在这样，在任何语言的字和字之间使用空格，所以约翰的拉丁语“名号”只包含26个字母，没有空格。
路加的希腊文“以上有……”包含30个字母，所以一定是用稍小的比拉丁文字母写的。很容易看出，在希腊文版本中，没有足够地方放置
“拿撒勒人耶稣” 16个字母。
马太的希伯来文“控告”仅包含19个字母，比其他两种语言都少得多，因为犹太人不使用希伯来语写元音。把这标题翻译为希伯来文的人，显然不认为值得加上“拿撒勒人”。也许他认为在拿撒勒生活并不是可起诉的罪行！
如果我们把所有放在一起，很有可能，木板上的所有文字如下，首先写的是拉丁文，可能在最上面，然后是希腊文或希伯来文。
请参阅
ChristianAnswers有关耶稣基督死亡和复活事情的很多答案。注释
虽然古希伯来文与现代为了方便而有的打印希伯来文字不同，但是字母的数目是相同的。
T
he author wishes to thank linguist Dr. Charles Taylor, M.A., Ph.D., PGCE, LRAM, FIL, Cert Theol., for his kind advice and assistance.Author: Russell M. Grigg. Supplied by Creation Ministries International. First published in Apologia3(2):17-18, 1994
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